Artikel 5-6

Artikel 5-6 - Entwurf einer Verfassung des Kalifatstaates | System Of Islam

. إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ « بِتَ قْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ خَيْ رًا، ثُمَّ قَالَ: اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، اغْ زوا وَلا تَ غُلُّوا وَلا تَ غْدِرُوا وَلا تَمْثُ لُوا وَلا تَ قْتُ لُوا وَلِيدًا، وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلاثِ خِصَالٍ أَوْ خِلالٍ، فَأَي تَُّ هُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْ بَلْ مِنْ هُمْ وَكُفَّ عَنْ هُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِ لَى الإِسْلاَمِ، فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْ بَلْ مِنْ هُمْ وَكُفَّ عَنْ هُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ، وَأَخْبِرْهُمْ أَن هَُّمْ إِنْ فَ عَلُوا ذَلِكَ فَ لَهُ مْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ، فَإِنْ أَب وَْا أَنْ يَ تَحَوَّلُوا مِنْ هَا فَأَخْبِرْهُمْ أَن هَُّمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، وَلا » يَكُونُ لَهُمْ فِي الْغَنِيمَةِ وَالْفَيْءِ شَيْءٌ إِلاَّ أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ .

„Wenn der Gesandte Allahs ﷺ jemanden zum Anführer eines Heeres oder einer Abteilung ernannte, ermahnte er ihn besonders, Allah zu fürchten und gut zu den Muslimen zu sein, die bei ihm waren. Er sagte: Kämpft im Namen Allahs und auf dem Weg Allahs. Kämpft gegen diejenigen, die nicht an Allah glauben. Führt den Heiligen Krieg, unterschlagt nicht die Beute, brecht nicht euer Versprechen, verstümmelt (die Leichen) nicht und tötet keine Kinder. Wenn ihr auf eure Feinde trefft, die Polytheisten sind,ladet sie zu drei Handlungsweisen ein. Wenn sie auf eine davon eingehen, nehmt auch ihr sie an und unterlasst es, ihnen irgendeinen Schaden zuzufügen. Ladet sie ein, den Islam anzunehmen; wenn sie euch darin folgen, nehmt es von ihnen an und lasst vom Kampf gegen sie ab. Dann ladet sie ein, aus ihren Ländern in das Land der Auswanderer überzusiedeln, und teilt ihnen mit, dass sie, wenn sie dies tun, alle Vorrechte und Pflichten der Auswanderer haben werden. Wenn sie sich weigern auszuwandern, sagt ihnen, dass sie den Status der muslimischen Beduinen haben werden und den Geboten Allahs wie andere Muslime unterworfen sein werden, jedoch keinen Anteil an der Kriegsbeute oder am Fai' erhalten werden, außer wenn sie tatsächlich an der Seite der Muslime (gegen die Ungläubigen) kämpfen.“ (überliefert von Muslim). Diese Überlieferung zeigt deutlich, dass derjenige, der nicht in das Haus des Islam auswandert, keines der Bürgerrechte genießt, selbst wenn er Muslim wäre. Der Gesandte Allahs ﷺ lud sie ein, unter die Herrschaft des Islam zu kommen, damit sie genießen können, was die Muslime genossen, und die Pflichten übernehmen, die die Muslime übernahmen; er sagte:

“When the Messenger of Allah (pbuh) appointed anyone as leader of an army or detachment he would especially exhort him to fear Allah and to be good to the Muslims who were with him. He would say: Fight in the name of Allah and in the way of Allah. Fight against those who disbelieve in Allah. Make a holy war, do not embezzle the spoils; do not break your pledge; and do not mutilate (the dead) bodies; do not kill the children. When you meet your enemies who are polytheists, invite them to three courses of action. If they respond to any one of these, you also accept it and withhold yourself from doing them any harm. Invite them to (accept) Islam; if they respond to you, accept it from them and desist from fighting against them. Then invite them to migrate from their lands to the land of Emigrants and inform them that, if they do so, they shall have all the privileges and obligations of the Emigrants. If they refuse to migrate, tell them that they will have the status of Bedouin Muslims and will be subjected to the Commands of Allah like other Muslims, but they will not get any share from the spoils of war or Fai' except when they actually fight with the Muslims (against the disbelievers).” (Recorded by Muslim). This narration indicates clearly that the one who does not migrate to Dar Al-Islam will not enjoy any of the rights of citizenship even if he were a Muslim. The Messenger of Allah (pbuh) invited them to come under the authority of Islam so that they may enjoy what the Muslims enjoyed and undertake the obligations which the Muslims undertook; he said:

„Dann lade sie ein, aus ihren Ländern in das Land der Auswanderer (Muhajirin) zu ziehen, und teile ihnen mit, dass sie, wenn sie dies tun, alle Rechte und Pflichten der Auswanderer haben werden.“ Dieser Text legt fest, dass die Auswanderung notwendig ist, damit sie das haben, was wir haben, und damit unsere Pflichten auf ihnen lasten, mit anderen Worten, damit sie unter die Gesetze fallen. Das Verständnis dieser Überlieferung ist, dass sie das, was die Auswanderer hatten, nicht haben würden, wenn sie nicht umziehen würden, also das, was sie im Haus des Islam (Dar al-Islam) hatten. Diese Überlieferungen erklären somit den Unterschied in den Gesetzen zwischen demjenigen, der in das Land der Auswanderer zieht, und demjenigen, der nicht zieht. Das Land der Auswanderer war das Haus des Islam, und alles andere war das Haus des Unglaubens (Dar al-Kufr). Der Wohnsitz des Einzelnen im Dar al-Islam oder im Dar al-Kufr wird als Staatsangehörigkeit bezeichnet. Daher bedeutet die Staatsangehörigkeit einer Person das Land, das sie als ihren Wohnsitz wählt: Ist es das Dar al-Islam oder das Dar al-Kufr? Wäre es das Dar al-Islam, so würden darauf die Regeln des Dar al-Islam Anwendung finden, und in diesem Fall wäre die Person Inhaberin einer islamischen Staatsangehörigkeit. Wäre es das Dar al-Kufr, so würden darauf die Regeln des Dar al-Kufr Anwendung finden, und die dort lebende Person würde nicht als Inhaberin einer islamischen Staatsangehörigkeit gelten.

“Then invite them to migrate from their lands to the land of Emigrants (Muhajirin) and inform them that, if they do so, they shall have all the privileges and obligations of the Emigrants”. This text stipulates that migration is required for them to have what we have and for our obligations to be upon them, in other words, for them to fall under the laws. The understanding of the narration is that if they did not move they would not have what the emigrants had, in other words, what they had in the abode of Islam (Dar Al-Islam), so this narrations explain the difference in the laws between the one who moves to the abode of the emigrants and the one who doesn’t, and the abode of the emigrants was the abode of Islam with anything else being the abode of disbelief (Dar Al-Kufr). The individual’s residence in Dar Al-Islam or in Dar Al-Kufr is referred to as citizenship. Hence, a person’s citizenship means the abode which he chooses as his residence; is it Dar Al-Islam or Dar Al-Kufr? If it were Dar Al-Islam, then the rules of Dar Al-Islam would apply to it, and in this case a person would be a holder of an Islamic citizenship. If it were Dar Al-Kufr, the rules of Dar Al-Kufr would apply to it, and the person living there would not be considered as a holder of an Islamic citizenship.

As for abiding by that which we abide by in terms of justice, this is derived from the actions and sayings of the Messenger of Allah (pbuh) (swt). He (pbuh) used to exact the same punishment upon the disbelievers and the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) punished a Jew by killing him for killing a woman, as has been recorded in Al-Bukhari from Anas Bin Malik who said: خَرَجَتْ جَارِيَةٌ عَلَيْ هَا أَوْضَاحٌ بِالْمَدِينَةِ قَالَ فَ رَمَاهَا يَ هُودِ ي بِحَجَرٍ قَالَ فَجِيءَ « فُلاَنٌ قَ تَ لَكِ فَ رَفَ عَتْ رَأْسَهَا وَبِهَا رَمَقٌ فَ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ فَأَعَادَ عَلَيْ هَا قَالَ فُلاَنٌ قَ تَ لَكِ فَ رَفَ عَتْ رَأْسَهَا فَ قَالَ لَهَا فِي الثَّالِثَةِ فُلاَنٌ قَ تَ لَكِ » فَ قَتَ لَهُ بَ يْنَ الْحَجَرَيْنِ فَخَفَضَتْ رَأْسَهَا فَدَعَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ .

Daher sind die Dhimmi Untertanen des Staates wie alle anderen Untertanen auch; sie genießen die Rechte der Staatsbürgerschaft, den Schutz, eine gesicherte Existenz und eine faire Behandlung. Sie haben außerdem das Recht, mit Güte, Nachsicht und Milde behandelt zu werden. Sie können den islamischen Streitkräften beitreten und an der Seite der Muslime kämpfen, wenn sie dies wünschen; sie sind jedoch nicht verpflichtet zu kämpfen, und von ihnen wird kein Vermögen gefordert außer der Dschizya. Die Abgaben, die den Muslimen auferlegt sind, gelten für sie daher nicht. Der Herrscher und der Richter betrachten sie mit denselben Augen wie die Muslime, ohne jede Diskriminierung bei der Regelung ihrer Angelegenheiten und bei der Anwendung der Rechtsvorschriften für Geschäftsverkehr und Strafrecht auf sie. Daher genießt der Dhimmi alle Rechte in gleichem Maße und genau so, wie sie der Muslim genießt; ebenso wird von ihm erwartet, alle Pflichten zu erfüllen, die ihm obliegen, wie das Einhalten des Eides und den Gehorsam gegenüber den Anordnungen des Staates.

Therefore, the Dhimmi are subjects of the State, like any other subjects, enjoying the rights of citizenship, protection, guaranteed living and fair treatment. They also enjoy the right of being treated with kindness, leniency and clemency. They can join the Islamic armed forces and fight alongside the Muslims if they choose to do so, but they are not obliged to fight and no wealth is obliged from them except the Jizya, so the taxes that are obliged upon the Muslims do not apply to them. They are viewed by the ruler and the judge in the same light as the Muslims are viewed without any discrimination in terms of the management of their affairs and the implementation of the rules of transactions and the penal code upon them. Therefore, the Dhimmi enjoys all the rights, equally and exactly as those enjoyed by the Muslim; he is also expected to perform all the duties incumbent upon him, such as the fulfilment of the oath and the obedience of the State’s orders.