Das Kriegsministerium ist für alle Angelegenheiten zuständig, die mit den Streitkräften des Heeres und der Polizei zusammenhängen, sowie für Verträge, Aufgaben, militärische Ausrüstung und Ähnliches. Es ist außerdem verantwortlich für die Militärakademien, Feldzüge und alles, was aus der islamischen Kultur und der für das Heer notwendigen allgemeinen Bildung erforderlich ist, sowie für alles, was mit dem Krieg und seiner Vorbereitung zusammenhängt. Der Leiter dieses Ministeriums wird Amir des Dschihad genannt.

The War Department is in charge of all the affairs connected to the armed forces of the Army and police, and the treaties, tasks, military equipment and similar. They are also responsible for the military colleges, expeditions and everything that is necessary from the Islamic culture and the general culture necessary for the Army, as well as everything connected to war and its preparation, and the head of this department is called the Amir of Jihad.

Die Kriegsabteilung ist eine der Institutionen des Staates, und ihr Leiter wird „Emir des Dschihad“ genannt und nicht „Manager des Dschihad“. Dies geschieht, weil der Gesandte Allahs ﷺ die Anführer des Heeres als Umara’ zu bezeichnen pflegte. Ibn Sa’d überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte.

The war department is one of the State’s institutions, and its head is called the Amir of Jihad, rather than the manager of Jihad. This is because the Messenger (pbuh) used to call the leaders of the Army Umara’. Ibn Sa’d narrated that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. أَمِيرُ النَّاسِ زَيْدُ بن حَارِثَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنْ قُتِلَ فَ عَبْدُ « » اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَ لْيَ رْتَضِ المُسْلِمُونَ بَ يْ نَ هُمْ رَجُلاً فَ يَجْعَلُوهُ عَلَيْهِمْ .

. أَمِيرُ النَّاسِ زَيْدُ بن حَارِثَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنْ قُتِلَ فَ عَبْدُ « » اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَ لْيَ رْتَضِ المُسْلِمُونَ بَ يْ نَ هُمْ رَجُلاً فَ يَجْعَلُوهُ عَلَيْهِمْ .

„Der Anführer (Amir) der Leute ist Zayd Ibn Haritha; wird er getötet, dann ist der Amir Ja‘far Ibn Abi Talib; und wird er getötet, dann ist der Amir ‘Abdullah Ibn Ruwahah; und wird auch er getötet, dann sollen die Muslime aus ihrer Mitte einen Mann wählen und ihn zu ihrem Amir machen“. Al-Bukhari überlieferte, dass ‘Abdullah Ibn Umar (ra) sagte:

“The leader (Amir) of the people is Zayd Ibn Haritha; if killed, then the Amir is Ja’far Ibn Abi Talib; and killed, the Amir is ’Abdullah Ibn Ruwahah; and if he was killed, let Muslims choose one man from among them and make him their Amir”. Al-Bukhari narrated that ’Abdullah Ibn Umar (ra) said:

. »... فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَة أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ « .

. »... فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَة أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ « .

„Der Gesandte Allahs ﷺ setzte Zayd Ibn Haritha als Amir in der Expedition von Mu’ta ein…“ Und al-Bukhari überlieferte von Salamah b. Al-Akwa’:

“The Messenger of Allah (pbuh) appointed Zayd Ibn Haritha as Amir in the expedition of Mu’ta…” and Al-Bukhari narrated from Salamah b. Al-Akwa’:

„Ich zog mit Zaid in einen Feldzug, und er war unser Anführer.“ Al-Bukhari und Muslim überlieferten, dass ʿAbdullah ibn ʿUmar (ra) sagte:

. » وَغَزَوْتُ مَعَ زَيْدٍ، وَكَانَ ي ؤَُمِّ رُهُ عَلَيْ نَا « . “I went on an expedition with Zayd; he was appointed Amir over us”. Al-Bukhari and Muslim narrated that ’Abdullah Ibn Umar (ra) said:

. بَ عْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَ عْضُ النَّاسِ فِي بَ عَثَ النَّبِيُّ « أَنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَ قَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ : إِمَارَتِهِ، فَ قَالَ النَّبِيُّ »... قَ بْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَة .

. بَ عْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَ عْضُ النَّاسِ فِي بَ عَثَ النَّبِيُّ « أَنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَ قَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ : إِمَارَتِهِ، فَ قَالَ النَّبِيُّ »... قَ بْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَة .

„Der Prophet (phuh) entsandte eine Heeresabteilung und machte Usama bin Zaid zu ihrem Befehlshaber. Einige Leute kritisierten (sprachen schlecht über) Usamas Führung. Da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf und sagte: „Wenn ihr Leute die Führung Usamas kritisiert, so habt ihr schon zuvor die Führung seines Vaters kritisiert. Doch bei Allah (wa-ʾimmullāh), er (d. h. Zaid) verdiente die Führung.“ Die Gefährten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, nannten das Heer von Mu’tah das Heer der Umara’. Muslim überliefert von Buraydah, der sagte:

“The Prophet (phuh) sent an army detachment and made Usama bin Zaid its commander. Some people criticized (spoke badly of) Usama's leadership. So Allah's Prophet (phuh) got up and said, "If you people are criticizing Usama's leadership, you have already criticized the leadership of his father before. But Waaimullah (i.e., By Allah), he (i.e. Zaid) deserved leadership” The companions, may Allah be pleased with them, used to call the Army of Mu’tah the Army of Umara’. Muslim narrated from Buraydah who said:

. »... إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاه كَانَ رَسُولُ اللَّهِ « .

. »... إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاه كَانَ رَسُولُ اللَّهِ « .

„Wann immer der Gesandte Allahs ﷺ jemanden als Anführer einer Armee oder einer Abteilung einsetzte, ermahnte er ihn besonders.“

“Whenever the Messenger of Allah (pbuh) appointed anyone as a leader of an army or detachement, he would especially exhort him”.

Das Kriegsministerium übernimmt die Verantwortung für alle Angelegenheiten der Streitkräfte, wie im Artikel erwähnt. Die Aufgabe, Spione gegen die kriegführenden Ungläubigen zu entsenden, fällt ebenfalls in den Zuständigkeitsbereich des Kriegsministeriums, und hierfür wird eine eigene Abteilung eingerichtet. Die Belege dafür sind aus dem Leben des Gesandten Allahs ﷺ hinlänglich bekannt:

The war department takes charge of all the issues connected to the armed force as mentioned in the article. The task of sending spies against the belligerent disbelievers is also the role of the war department and a special section is created for this purpose. The evidences for this are well known from the life of the Messenger (pbuh) :

Die Belege dafür, dass die Vorbereitung (der Rede) die Worte Allahs (SWT) sind.

The evidences for preparation being the words of Allah (swt).

„Und haltet gegen sie bereit, was ihr an Streitmacht und an Schlachtrossen vermögt, womit ihr den Feind Allahs und euren Feind einschüchtern könnt, und andere außer ihnen, die ihr nicht kennt, [die] aber Allah kennt. Und was immer ihr in der Sache Allahs aufwendet, wird euch voll vergolten werden, und euch wird kein Unrecht getan werden.“ (TMQ 8:60).

“And prepare against them whatever you are able of power and of steeds of war by which you may terrify the enemy of Allah and your enemy and others besides them whom you do not know [but] whom Allah knows. And whatever you spend in the cause of Allah will be fully repaid to you, and you will not be wronged.” (TMQ 8:60).

Und was Ibn Sa'd in Al-Tabaqat von Makhul überliefert hat.

And what was reported by Ibn Sa’d in Al-Tabaqat from Makhul..

. نَصَبَ المِنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ أَرْبَعِينَ يَ وْم اً" أَنَّ النَّبِيَّ « .

. نَصَبَ المِنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ أَرْبَعِينَ يَ وْم اً" أَنَّ النَّبِيَّ « .

„Der Prophet ﷺ stellte die Ballista gegen die Befestigungen von Ta’if vierzig Tage lang auf“. Und Ibn Hisham erwähnte es in seiner Sira.

“The Prophet (phuh) set up the ballista against the fortifications of Ta’if for forty days”. And Ibn Hisham mentioned in his Sirah.

. » أَوَّلُ مَنْ رَمَى فِي الإِسْلاَمِ بِالمِ نْجَنِيقِ حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ « .

. » أَوَّلُ مَنْ رَمَى فِي الإِسْلاَمِ بِالمِ نْجَنِيقِ حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ « .

„Jemand, dem ich vertraue, hat mir berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ als Erster im Islam die Ballista eingesetzt hat.“

“Someone I trust narrated to me that the Messenger of Allah (pbuh) was the first to use ballista in Islam”.

Die Belege für das Training: Muslim überlieferte von ʿUqbah bin ʿĀmir, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ auf der Kanzel sagen:

The evidences for training: Muslim reported from ’Uqbah Bin Amir who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say while on the pulpit.

„Und haltet für sie bereit, was ihr an Streitkraft nur vermögt“ – Wisset: Die Stärke liegt (besteht oder beruht) im Bogenschießen, die Stärke liegt im Bogenschießen, die Stärke liegt im Bogenschießen.“ Al-Bukhari überlieferte von Salama Ibn Al-Akwa', der sagte: ارْمُوا

“And prepare against them whatever you are able of power” – Beware, strength consists in (reside or lie) archery, strength consists in iarchery, strength consists in archery”. Al- Bukhari reported from Salama Bin Al-Akwa’ who said ارْمُوا :

. عَلَى ن فََرٍ مِنْ أَسْلَمَ يَ نْتَضِلُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَرَّ النَّبِيُّ « بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا، ارْمُوا وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلاَنٍ، قَالَ: فَأَمْسَكَ أَحَدُ مَا لَكُمْ لاَ تَ رْمُونَ ؟ فَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، : الْفَرِيقَيْنِ بِأَيْدِيهِمْ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ » نَ رْمِي وَأَنْتَ مَعَهُمْ ؟ قَالَ: ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ .

. عَلَى ن فََرٍ مِنْ أَسْلَمَ يَ نْتَضِلُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَرَّ النَّبِيُّ « بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا، ارْمُوا وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلاَنٍ، قَالَ: فَأَمْسَكَ أَحَدُ مَا لَكُمْ لاَ تَ رْمُونَ ؟ فَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، : الْفَرِيقَيْنِ بِأَيْدِيهِمْ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ » نَ رْمِي وَأَنْتَ مَعَهُمْ ؟ قَالَ: ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ .

“Bani Isma`il ! Practice archery as your father Isma`il was a great archer. Keep on throwing arrows and I am with Bani so-and-so." So one of the parties ceased throwing. Allah's Prophet (phuh) said, "Why do you not throw?" They replied, "How should we throw while you are with them (i.e. on their side)?" On that the Prophet (phuh) said , "Throw, and I am with all of you” And Muslim reported that: . أَنَّ فُ قَيْمًا اللَّخْمِيَّ قَالَ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: تَخْتَل فُ بَ يْنَ هَذَيْنِ الْغَرَضَيْنِ وَأَنْتَ « لَمْ أُعَانِيهِ، قَالَ كَبِيرٌ يَشُقُّ عَلَيْكَ، قَالَ عُقْبَةُ: لَوْلاَ كَلاَمٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ الْحَارِثُ: فَ قُلْتُ لاِبْنِ شَمَاسَةَ: وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ: إِنَّهُ قَالَ: مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَ رَكَهُ فَ لَيْسَ » مِنَّا، أَوْ قَدْ عَصَى .

“Bani Isma`il ! Practice archery as your father Isma`il was a great archer. Keep on throwing arrows and I am with Bani so-and-so." So one of the parties ceased throwing. Allah's Prophet (phuh) said, "Why do you not throw?" They replied, "How should we throw while you are with them (i.e. on their side)?" On that the Prophet (phuh) said , "Throw, and I am with all of you” And Muslim reported that: . أَنَّ فُ قَيْمًا اللَّخْمِيَّ قَالَ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: تَخْتَل فُ بَ يْنَ هَذَيْنِ الْغَرَضَيْنِ وَأَنْتَ « لَمْ أُعَانِيهِ، قَالَ كَبِيرٌ يَشُقُّ عَلَيْكَ، قَالَ عُقْبَةُ: لَوْلاَ كَلاَمٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ الْحَارِثُ: فَ قُلْتُ لاِبْنِ شَمَاسَةَ: وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ: إِنَّهُ قَالَ: مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَ رَكَهُ فَ لَيْسَ » مِنَّا، أَوْ قَدْ عَصَى .

„Fuqaim Al-Lakhmi sagte zu Uqba b. Amir: Du gehst zwischen diesen beiden Zielen hin und her, und du bist ein alter Mann, daher wird es dir sehr schwerfallen. Uqba sagte: Wäre es nicht wegen einer Sache, die ich vom Heiligen Propheten (phuh) (Friede sei mit ihm) gehört habe, würde ich mich nicht so anstrengen. Harith (einer der Überlieferer in der Kette der Übermittler) sagte: Ich fragte Ibn Shamasa: Was war das? Er sagte, dass er (der Heilige Prophet (phuh)) gesagt habe: Wer das Bogenschießen erlernt und es dann aufgegeben hat, gehört nicht zu uns, oder er hat sich des Ungehorsams schuldig gemacht (gegenüber dem Propheten Allahs (phuh)).“

“Fuqaim Al- Lakhmi said to Uqba b. Amir: You frequent between these two targets and you are an old man, so you will be finding it very hard. 'Uqba said: But for a thing I heard from the Holy Prophet (phuh) (may peace be upon him), I would not strain myself. Harith (one of the narrators in the chain of transmitters) said: I asked Ibn Shamasa: What was that? He said that he (the Holy Prophet (phuh)) said: Who learnt archery and then gave it up is not from us. or he has been guilty of disobedience (to Allah's Prophet (phuh) )”.

Und Abu Dawud überlieferte eine Überlieferung, die al-Hakim für authentisch erklärte und al-Dhahabi bestätigte – mit dem Wortlaut von Abu Dawud –, von Khalid b. Zayd, der sagte: Ich pflegte gegen ’Uqbah b. ’Amir zu schießen, und so kam er eines Tages an mir vorbei und sagte: O Khalid, komm mit uns zum Schießen hinaus, und so zögerte ich. Er sagte: O Khalid, komm, ich werde dir etwas erzählen, das der Gesandte Allahs ﷺ mir gesagt hat, und ich werde es so sagen, wie der Gesandte Allahs ﷺ es gesagt hat:

And Abu Dawud reported a narration that Al-Hakim authenticated and Al-Dhahabi confirmed – with the wording from Abu Dawud – from Khalid b. Zayd who said: I used to shoot against ’Uqbah b. ’Amir, and so he passed by me that day and said: O Khalid, come out with us to shoot, and so I delayed. He said: O Khalid, come, I will tell you something that the Messenger of Allah (pbuh) told me, and I will say it as the Messenger of Allah (pbuh) said:

. إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاَثَةَ نَ فَرٍ الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ « فِي صَنْ عَتِهِ الْخَيْ رَ، وَالرَّامِيَ بِهِ، وَمُنْبِلَهُ، وَارْمُوا وَارْكَبُوا، وَأَنْ تَ رْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَ رْكَبُوا، لَيْسَ مِنْ اللَّهْوِ إِلاَّ ثَلاَثٌ : تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَ رَسَهُ، وَمُلاعَبَتُهُ أَهْلَهُ، وَرَمْيُهُ بِقَوْسِهِ » وَنَ بْلِهِ، وَمَنْ تَ رَكَ الرَّمْيَ ب عَْدَ مَا عَلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَإِن هََّا نِعْمَةٌ تَ رَكَهَا أَوْ قَالَ كَفَرَهَا .

. إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاَثَةَ نَ فَرٍ الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ « فِي صَنْ عَتِهِ الْخَيْ رَ، وَالرَّامِيَ بِهِ، وَمُنْبِلَهُ، وَارْمُوا وَارْكَبُوا، وَأَنْ تَ رْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَ رْكَبُوا، لَيْسَ مِنْ اللَّهْوِ إِلاَّ ثَلاَثٌ : تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَ رَسَهُ، وَمُلاعَبَتُهُ أَهْلَهُ، وَرَمْيُهُ بِقَوْسِهِ » وَنَ بْلِهِ، وَمَنْ تَ رَكَ الرَّمْيَ ب عَْدَ مَا عَلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَإِن هََّا نِعْمَةٌ تَ رَكَهَا أَوْ قَالَ كَفَرَهَا .

„Allah, der Erhabene, wird wegen eines einzigen Pfeils drei Personen ins Paradies eintreten lassen: den Hersteller, wenn er ihn in guter Absicht anfertigt, den, der ihn abschießt, und den, der ihn reicht. Schießt also und reitet, doch euer Schießen ist mir lieber als euer Reiten. Alles, womit sich ein Mensch die Zeit vertreibt, ist eitel, außer drei Dingen: das Zureiten seines Pferdes, sein Spiel mit seiner Frau und sein Schießen mit Bogen und Pfeil. Wer das Bogenschießen aufgibt, nachdem er darin geübt war, aus Abneigung dagegen, der hat eine Gabe aufgegeben; oder er sagte: für die er undankbar gewesen ist.“

“Allah, Most High, will cause three persons to enter Paradise for one arrow: the maker when he has a good motive in making it, the one who shoots it, and the one who hands it; so shoot and ride, but your shooting is dearer to me than your riding. Everything with which a man amuses himself is vain except three (things): a man's training of his horse, his playing with his wife, and his shooting with his bow and arrow. If anyone abandons archery after becoming an adept through distaste for it, it is a blessing he has abandoned; or he said: for which he has been ungrateful”.

Der Beweis für die notwendige Ausbildung des Heeres: Allah (swt) sagt in der Sure At-Tauba: „Gewiss, Allah hat von den Gläubigen ihre Seelen und ihr Vermögen erkauft dafür, dass ihnen das Paradies gehört. Sie kämpfen auf dem Weg Allahs, so töten sie und werden getötet. Es ist ein wahres Versprechen, das Ihm obliegt, in der Tora, im Evangelium und im Qur'an. Und wer hält seinen Bund getreuer als Allah? So freut euch über euren Handel, den ihr abgeschlossen habt. Und das ist der große Gewinn. [Solche Gläubigen sind] die Reuigen, die Anbetenden, die Lobpreisenden [Allahs], die Reisenden [für Seine Sache], diejenigen, die sich verneigen und niederwerfen [im Gebet], diejenigen, die das Rechte gebieten und das Unrechte verbieten, und diejenigen, die die von Allah gesetzten Grenzen wahren. Und verkünde den Gläubigen die frohe Botschaft.“ (TMQ 111-112). Allah (swt) hat es nicht genügen lassen, dass man sein Leben und sein Geld hingibt, um zu denen zu gehören, denen die frohe Botschaft verkündet wird, sondern Er hat hinzugefügt, dass sie Reuige, Anbetende, Fastende, Betende sind, die das Gute gebieten und das Schlechte verbieten und die von Allah (swt) gesetzten Grenzen wahren, aufrecht auf ihnen stehen und sie nicht übertreten; vielmehr gibt es einen sicheren Abstand, der von ihnen eingehalten werden muss. Allah (swt) sagte.

The evidence regarding the necessary culturing of the Army: Allah (swt) said in the chapter of Al-Tawba: “Indeed, Allah has purchased from the believers their lives and their properties [in exchange] for that they will have Paradise. They fight in the cause of Allah, so they kill and are killed. [It is] a true promise [binding] upon Him in the Torah and the Gospel and the Qur'an. And who is truer to his covenant than Allah? So rejoice in your transaction which you have contracted. And it is that which is the great attainment; [Such believers are] the repentant, the worshippers, the praisers [of Allah], the travelers [for His cause], those who bow and prostrate [in prayer], those who enjoin what is right and forbid what is wrong, and those who observe the limits [set by] Allah. And give good tidings to the believers.” (TMQ 111-112). Allah (swt) did not make it sufficient to give one’s life and money to be from those who are given glad tidings, but rather added that they are repenters, worshippers, fasting, praying, enjoining the good and forbidding the evil and observing the limits set by Allah (swt), upright upon them and not transgressing them, rather there is a safe distance to kept away from them. Allah (swt) said.

„O ihr, die ihr glaubt, seid standhaft, haltet durch, bleibt wachsam und fürchtet Allah, auf dass ihr erfolgreich seid.“ (TMQ 3:200).

“O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.” (TMQ 3:200).

Al-Bukhari und Muslim überlieferten von Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte.

Al-Bukhari and Muslim reported from Sahl Bin Sa’d Al- Sa’idi that the Messenger of Allah (pbuh) said.

„Das Verweilen im Ribat (z. B. das Bewachen der islamischen Grenze um Allahs willen) für einen einzigen Tag ist weit besser als die Welt und alles, was sie enthält. Ein Platz im Paradies, so klein wie die Peitsche deines Pferdes, ist weit besser als die Welt und alles, was sie enthält. Ein Einsatz (Kampf) auf dem Weg Allahs am Abend oder am Morgen ist weit besser als die Welt und alles, was sie enthält.“

. "رِبَاطُ ي وَْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْ رٌ مِنْ الدُّنْ يَا وَمَا عَلَيْ هَا، وَمَوْضِ عُ سَ وْطِ أَحَدِكُمْ مِنْ الْجَ نَّةِ خَيْ رٌ مِنْ الدُّنْ يَا وَمَا عَلَيْ هَا، وَالرَّوْحَةُ يَ رُوحُهَا الْعَبْدُ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ الْغَدْوَةُ، خَيْ رٌ مِنْ الدُّنْ يَا وَمَا عَلَيْ هَا" . “Observing Ribat (e.g., guarding the Islamic frontier for the sake of Allah) for a single day is far better than the world and all that it contains. A place in Jannah as small as the whip of your horse is far better than the world and all that it contains. An endeavour (fighting) in the Cause of Allah in the evening or in the morning is far better than the world and all that it contains.".

Und al-Bukhari überlieferte von ʿAbdullah b. Abi ʿAwfa, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte.

And Al-Bukhari reported from ’Abd Allah b. Abi ’Awfa that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّ يُوفِ ".

. "وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّ يُوفِ ".

„Wisse, dass das Paradies im Schatten der Schwerter liegt“.

“Know that paradise lies under the shades of swords”.

Al-Bukhari berichtete von ʿAbd al-Rahman b. Jabir, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte.

Al-Bukhari reported from ’Abd Al-Rahman b. Jabir that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "مَا اغْبَ رَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَ تَمَسَّ هُ النَّارُ ".

. "مَا اغْبَ رَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَ تَمَسَّ هُ النَّارُ ".

„Es wird niemals geschehen, dass die Füße, die auf dem Weg Allahs vom Staub bedeckt wurden, während sie Dschihad leisteten, vom Feuer berührt werden.“

“(never happen) that the feet soiled with dust while (doing Jihad) in the way of Allah will be touched by the fire”.

Al-Hakim überlieferte eine Überlieferung, die er für authentisch erklärte, und Al-Dhahabi bestätigte seine Authentifizierung, von ’Imran b. Husayn, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte.

Al-Hakim reported a narration which he authenticated, and Al-Dhahabi confirmed his authentication, from ’Imran b. Husayn that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "مَقَامُ الرَّجُلِ فِي الصَّفِّ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِنْ عِبَادَةِ الرَّجُلِ سِتِّينَ سَنَة " .

. "مَقَامُ الرَّجُلِ فِي الصَّفِّ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِنْ عِبَادَةِ الرَّجُلِ سِتِّينَ سَنَة " .

Der Platz eines Mannes in den Reihen (im Kampf) auf dem Weg Allahs ist Allah lieber als sechzig Jahre seiner Anbetung.

The place of a man in the lines (fighting) in the Cause of Allah is better to Allah than sixty years of a his worship”.

Al-Bukhari berichtete von Abu Hurayrah, dass der Prophet ﷺ sagte.

Al-Bukhari reported from Abu Hurayrah that the Prophet (phuh) said.

. "إِنَّ فِي الْجَ نَّةِ مِائَةَ دَرَجَ ةٍ أَعَ دَّهَ ا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَ يْنَ الدَّرَجَتَ يْنِ كَمَا بَ يْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " .

. "إِنَّ فِي الْجَ نَّةِ مِائَةَ دَرَجَ ةٍ أَعَ دَّهَ ا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَ يْنَ الدَّرَجَتَ يْنِ كَمَا بَ يْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " .

„Im Paradies gibt es hundert Stufen, die Allah für diejenigen bereitet hat, die auf Seinem Weg kämpfen; und der Abstand zwischen zwei dieser Stufen gleicht dem Abstand zwischen Himmel und Erde.“

“In Jannah there are a hundred grades which Allah has prepared for those who fight in His Cause; and the distance between any two of those grades is like the distance between the heaven and the earth”.

Muslim berichtete von Anas, der sagte:

Muslim reported from Anas who said:

. قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ : "فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَالأَرْضُ، قَالَ: يَ قُولُ عُمَيْ رُ بْنُ الْحُمَامِ الأَنْصَارِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَنَّةٌ عَرْضُهَا مَا يَحْمِلُكَ عَلَى : السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ ؟ قَالَ: نَ عَمْ، قَالَ: بَخٍ بَخٍ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ قَ وْلِكَ بَخٍ بَخٍ ؟ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ رَجَاءَةَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا، قَالَ: فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا، فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَ رَنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْ هُنَّ، ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَ تَّى آكُلَ تَمَرَاتِي هَذِهِ إِن هََّا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ، قَالَ: فَ رَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَ لَهُمْ حَ تَّى قُتِلَ " .

. قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ : "فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَالأَرْضُ، قَالَ: يَ قُولُ عُمَيْ رُ بْنُ الْحُمَامِ الأَنْصَارِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَنَّةٌ عَرْضُهَا مَا يَحْمِلُكَ عَلَى : السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ ؟ قَالَ: نَ عَمْ، قَالَ: بَخٍ بَخٍ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ قَ وْلِكَ بَخٍ بَخٍ ؟ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ رَجَاءَةَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا، قَالَ: فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا، فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَ رَنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْ هُنَّ، ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَ تَّى آكُلَ تَمَرَاتِي هَذِهِ إِن هََّا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ، قَالَ: فَ رَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَ لَهُمْ حَ تَّى قُتِلَ " .

„Als sich die Polytheisten näherten, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Erhebt euch nun und strebt dem Paradies entgegen, dessen Breite die Himmel und die Erde umfasst.“ ʿUmair ibn al-Ḥumām (möge Allah mit ihm zufrieden sein) fragte: „Ist das Paradies so breit wie die Himmel und die Erde?“ Der Gesandte Allahs ﷺ bejahte dies. ʿUmair rief: „Wunderbar!“ Der Gesandte Allahs ﷺ fragte ihn, was ihn zu diesen Worten bewogen habe. Er antwortete: „Nichts, o Gesandter Allahs, außer der Hoffnung, dass ich zu den Bewohnern des Paradieses gehören möge.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Du wirst gewiss unter ihnen sein.“ Da nahm ʿUmair einige Datteln aus seinem Köcher und begann, sie zu essen. Doch nach kurzer Zeit sagte er: „Wenn ich noch lebe, bis ich meine Datteln gegessen habe, wird das ein langes Leben bedeuten.“ So warf er die Datteln, die er bei sich hatte, weg und kämpfte dann gegen den Feind, bis er getötet wurde. Der Beleg für die Ermutigung zum Kampf: Allah (SWT) sagt:

“When the polytheists came near, the Messenger of Allah (pbuh) (PBUH) said, "Now stand up and proceed towards Jannah which is as wide as are the heavens and the earth." 'Umair bin Al-Humam (May Allah be pleased with him) asked: "Is Jannah as wide as are the heaven and the earth?" The Messenger of Allah (pbuh) replied in the affirmative. 'Umair remarked: "Great!" The Messenger of Allah (pbuh) asked him what had urged him to say so. He replied: "Nothing, O Messenger of Allah! But hope that I might become one of the inhabitants of Jannah." The Messenger of Allah (pbuh) said, "You will definitely be among them." 'Umair then took some dates out of his quiver and began to eat them, but after a short time he said: "If I survive till I eat my dates, it will mean a long life." So he threw away the dates which he had with him and then fought with the enemy till he was killed.” The evidence of encouragement to fight: Allah (swt) said.

„So kämpfe, [o Muhammad], auf dem Weg Allahs; du bist nur für dich selbst verantwortlich. Und ermutige die Gläubigen [sich dir anzuschließen], vielleicht wird Allah die [militärische] Macht derer abwehren, die ungläubig sind. Und Allah ist stärker an Macht und härter im [abschreckenden] Strafen.“ (TMQ 4:84). Und Er (swt) sagte.

“So fight, [O Muhammad], in the cause of Allah; you are not held responsible except for yourself. And encourage the believers [to join you] that perhaps Allah will restrain the [military] might of those who disbelieve. And Allah is greater in might and stronger in [exemplary] punishment.” (TMQ 4:84). And He (swt) said.

„O Prophet (ﷺ), ermutige die Gläubigen zum Kampf. Wenn unter euch zwanzig Standhafte sind, werden sie zweihundert überwinden. Und wenn unter euch hundert Standhafte sind, werden sie tausend derer überwinden, die ungläubig waren, weil sie ein Volk sind, das nicht versteht.“ (TMQ 8:65).

“O Prophet (phuh), urge the believers to battle. If there are among you twenty [who are] steadfast, they will overcome two hundred. And if there are among you one hundred [who are] steadfast, they will overcome a thousand of those who have disbelieved because they are a people who do not understand.” (TMQ 8:65).

Ibn Ishaq berichtete:

Ibn Ishaq reported saying:

. إِلَى النَّاسِ فَحَرَّضَهُمْ وَقَالَ: وَالَّذِي نَ فْسُ مُحَمَّدٍ "ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ بِيَدِهِ، لاَ ي قَُاتِلُهُمُ اليَ وْمَ رَجُلٌ فَ يُ قْتَلُ صَابِراً مُحْتَسِباً مُقْبِلاً غَيْ رَ مُدْبِرٍ إِلاَّ أَدْخَلَهُ الل هُ الْجَ نَّةَ ... " .

. إِلَى النَّاسِ فَحَرَّضَهُمْ وَقَالَ: وَالَّذِي نَ فْسُ مُحَمَّدٍ "ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ بِيَدِهِ، لاَ ي قَُاتِلُهُمُ اليَ وْمَ رَجُلٌ فَ يُ قْتَلُ صَابِراً مُحْتَسِباً مُقْبِلاً غَيْ رَ مُدْبِرٍ إِلاَّ أَدْخَلَهُ الل هُ الْجَ نَّةَ ... " .

„Daraufhin ging der Gesandte Allahs ﷺ zu den Menschen hinaus und spornte sie an, indem er sagte: Bei Dem, in dessen Hand die Seele Muhammads ﷺ liegt, wer heute kämpft und getötet wird (als Märtyrer), indem er Geduld bewahrt, auf den Lohn von Allah hofft und angreift und nicht zurückweicht, dem wird Allah den Eintritt in das Paradies gewähren.“

“Then the Messenger of Allah (pbuh) went out to the people and incited (encouraged) them by saying: By the One who the soul of Muhammad is in His Hand, he who fights today and is killed (martyred) maintaining patience, expecting reward from Allah, and attacking and not retreating, then Allah will cause him to enter Paradise”.

Ahmad überlieferte mit einer authentischen Überlieferungskette von Abu Hurayrah, der sagte:

Ahmad reported with an authentic chain from Abu Hurayrah who said:

. "... فَ نَظَرَ فَ رَآنِي فَ قَالَ: يَا أَبَا هُرَيْ رَةَ، فَ قُلْتُ: لَبَّ يْكَ رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ فَ قَالَ: اهْتِفْ لِي بِالأَنْصَارِ وَلاَ يَأْتِينِي إِلاَّ أَنْصَارِ ي، فَ هَتَ فْتُ بِهِمْ فَجَاءُوا، فَأَطَافُوا بِرَسُولِ اللَّهِ فَ قَالَ: تَ رَوْنَ إِلَى أَوْ بَاشِ قُ رَيْشٍ وَأَتْ بَاعِهِمْ ؟ ثُمَّ قَ الَ بِيَدَيْهِ إِحْ دَاهُ مَ ا عَلَى الأُخْرَى: حَصْدًا حَتَّى تُ وَافُونِي بِالصَّفَا ... " .

. "... فَ نَظَرَ فَ رَآنِي فَ قَالَ: يَا أَبَا هُرَيْ رَةَ، فَ قُلْتُ: لَبَّ يْكَ رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ فَ قَالَ: اهْتِفْ لِي بِالأَنْصَارِ وَلاَ يَأْتِينِي إِلاَّ أَنْصَارِ ي، فَ هَتَ فْتُ بِهِمْ فَجَاءُوا، فَأَطَافُوا بِرَسُولِ اللَّهِ فَ قَالَ: تَ رَوْنَ إِلَى أَوْ بَاشِ قُ رَيْشٍ وَأَتْ بَاعِهِمْ ؟ ثُمَّ قَ الَ بِيَدَيْهِ إِحْ دَاهُ مَ ا عَلَى الأُخْرَى: حَصْدًا حَتَّى تُ وَافُونِي بِالصَّفَا ... " .

„...so blickte er auf, sah mich und sprach: O Abu Hurayrah. Ich sagte: Ich bin hier, ich bin hier, Gesandter Allahs. Da sprach er: Ruf mir die Ansar (Helfer) herbei, und niemand außer ihnen soll zu mir kommen. Also rief ich sie, und sie kamen; dann scharten sie sich um den Gesandten Allahs ﷺ, der sprach: Siehst du den Pöbel der Quraisch und ihre Anhänger? Tötet sie, bis ihr mich am Safa trefft – und er hielt seine Hände ineinander verschränkt.“

“...so he looked and saw me, and said: O Abu Hurayrah. I said: I am present, I am present Messenger of Allah, and so he said: Call the Ansar (supporters) to me, and no one other than them should come to me. So I called them, and they came; then they came around the Messenger of Allah (pbuh) who said: Do you see the rabble of Quraysh and their followers?: kill them until you meet me at Safa (and he was) tying his hands together.”.

Muslim berichtete von ’Abbas b. ’Abd Al-Muttalib, der sagte:

Muslim reported from ’Abbas b. ’Abd Al-Muttalib who said,

. أَيْ : يَ وْمَ حُنَ يْنٍ ... فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ "شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ عَبَّاسُ، نَادِ أَصْحَابَ السَّمُرَةِ، فَ قَالَ عَبَّاسٌ - وَكَانَ رَجُلاً صَيِّتاً - فَ قُلْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: أَيْنَ أَصْحَابُ السَّمُرَةِ، قَالَ: فَ وَاللَّهِ لَكَأَنَّ عَطْفَتَ هُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَ قَرِ عَلَى أَوْلاَدِهَا، فَ قَالُوا: يَا لَ بَّ يْكَ يَا لَ بَّ يْكَ ... " .

. أَيْ : يَ وْمَ حُنَ يْنٍ ... فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ "شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ عَبَّاسُ، نَادِ أَصْحَابَ السَّمُرَةِ، فَ قَالَ عَبَّاسٌ - وَكَانَ رَجُلاً صَيِّتاً - فَ قُلْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: أَيْنَ أَصْحَابُ السَّمُرَةِ، قَالَ: فَ وَاللَّهِ لَكَأَنَّ عَطْفَتَ هُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَ قَرِ عَلَى أَوْلاَدِهَا، فَ قَالُوا: يَا لَ بَّ يْكَ يَا لَ بَّ يْكَ ... " .

„Ich war zugegen am Tag von Hunayn mit dem Gesandten Allahs ﷺ … Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚O ʿAbbās, rufe die Leute von Samura (dem Baum, unter dem die Gefährten dem Propheten ﷺ den Treueeid von Ridwān leisteten, vor dem Vertrag von Al-Hudaybiyah) herbei.‘ ʿAbbās (der eine laute Stimme hatte) rief aus voller Kehle: ‚Wo sind die Leute von Samura?‘ Und bei Allah, als sie meine Stimme hörten, kamen sie zu uns zurück, wie Kühe zu ihren Kälbern zurückkehren, und sagten: ‚Wir sind hier, wir sind hier!‘“

“I witnessed the day of Hunayn with the Messenger of Allah (pbuh) …The Messenger of Allah (pbuh) said O ’Abbas, call out to the people of Samura (the tree under which the companions gave the Prophet (phuh) the Bay’a of Ridwan before the treaty of Al- Hudaybiyah). ’Abbas (who was a man with a loud voice) called out at the top of his voice: Where are the people of Samura? And by Allah, when they heard my voice, they came back (to us) as cows come back to their calves, and said: We are present, we are present”.

Die Belege dafür, dass man auf dem Schlachtfeld Geduld haben und ausdauernder sein soll als der Feind: Allah (SWT) sagt:

The evidences to have patience and more endurance than the enemy at the battlefield: Allah (swt) said,

„O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr einer Schar [aus den feindlichen Streitkräften] begegnet, dann haltet standhaft und gedenkt Allahs vielfach, damit ihr erfolgreich seid.“ (TMQ 8:45). Und Er (swt) sagte,

“O you who have believed, when you encounter a company [from the enemy forces], stand firm and remember Allah much that you may be successful.” (TMQ 8:45). And He (swt) said,

„O ihr, die ihr glaubt, seid standhaft und geduldig, haltet stand und fürchtet Allah, damit ihr erfolgreich seid.“ (TMQ 3:200). Und Er (swt) sagte,

“O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.” (TMQ 3:200). And He (swt) said,

„Dann, wahrlich, ist dein Herr denjenigen gegenüber, die nach Bedrängnis [dazu gezwungen, ihrer Religion abzuschwören] auswanderten, hierauf kämpften [für die Sache Allahs] und geduldig waren – wahrlich, dein Herr ist danach Allverzeihend und Barmherzig." (TMQ 16:110).

“Then, indeed your Lord, to those who emigrated after they had been compelled [to renounce their religion] and thereafter fought [for the cause of Allah] and were patient - indeed, your Lord, after that, is Forgiving and Merciful”. (TMQ 16:110).

Muslim überlieferte von Dschabir, der sagte:

Muslim reported from Jabir who said.

. » عَلَى الْمَوْتِ، إِنَّمَا بَايَ عْنَاهُ عَلَى أَنْ لا نَفِرَّ لَمْ ن بَُايِعْ رَسُولَ اللهِ « .

. » عَلَى الْمَوْتِ، إِنَّمَا بَايَ عْنَاهُ عَلَى أَنْ لا نَفِرَّ لَمْ ن بَُايِعْ رَسُولَ اللهِ « .

„Wir haben dem Gesandten Allahs ﷺ nicht den Treueeid auf den Tod geleistet, sondern wir haben geschworen, nicht zu fliehen (aus der Schlacht).“

“We did not give plege to the Messenger of Allah (pbuh) upon death, we rather pledged not to flee (from battle)”.

Al-Bukhari berichtete von ʿAbdullāh Ibn Abī Aufā, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte.

Al-Bukhari reported from ’Abdullah Bin Abi Awfa that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا" .

. "إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا" .

„Wenn ihr auf sie trefft (auf dem Schlachtfeld), dann seid geduldig.“ Der Beweis dafür, das Heer so vorzubereiten, dass es nicht überrascht wird: Al-Bukhari überlieferte von Abu Hurayrah, dass der Prophet ﷺ sagte.

“When you meet them (on the battlefield), have patience”. The proof for preparing the Army such that they are not taken by surprise: Al-Bukhari reported from Abu Hurayrah that the Prophet (phuh) said.

. "... طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَ رَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَشْعَثَ رَأْسُهُ، مُغْبَ رَّةٍ قَدَمَاهُ، إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ كَانَ فِي الْحِ رَاسَ ةِ، وَإِنْ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ، إِنِ اسْ تَأْذَنَ لَمْ ي ؤُْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ " .

. "... طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَ رَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَشْعَثَ رَأْسُهُ، مُغْبَ رَّةٍ قَدَمَاهُ، إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ كَانَ فِي الْحِ رَاسَ ةِ، وَإِنْ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ، إِنِ اسْ تَأْذَنَ لَمْ ي ؤُْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ " .

„Das Paradies (Tuba ist ein Baum im Paradies) ist für denjenigen bestimmt, der die Zügel hält, um sich für die Sache Allahs einzusetzen, mit ungepflegtem Haar und mit Staub bedeckten Füßen. Wird er an die Spitze der Vorhut gestellt, ist er mit seinem Posten der Wache vollkommen zufrieden, und wird er an die Nachhut gestellt, nimmt er seinen Posten mit Zufriedenheit an; (er ist so schlicht und unmissverständlich), dass, wenn er um Erlaubnis bittet, sie ihm nicht gewährt wird, und wenn er fürsprechen möchte, seine Fürsprache nicht angenommen wird.“

“Paradise (Tuba is a tree in Paradise) is for one who holds the reins to strive in the cause of Allah, with his hair unkempt and his feet covered with dust. If he is appointed in the vanguard, he is perfectly satisfied with his post of guarding, and if he is appointed in the rearward, he accepts his post with satisfaction; (he is so simple and unambiguous that) that if he asks for permission, he is not permitted, and if he intercedes, his intercession is not accepted”.

Al-Tirmidhi reported a narration that he considered Hasan from Ibn ’Abbas who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say. . "عَ يْ نَانِ لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " .

Al-Tirmidhi reported a narration that he considered Hasan from Ibn ’Abbas who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say. . "عَ يْ نَانِ لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " .

„Zwei Augen werden vom Höllenfeuer nicht berührt: ein Auge, das aus Furcht vor Allah weint, und ein Auge, das die Nacht über auf Wache steht auf dem Weg Allahs.“

“Two eyes will not be touched by the hellfire: an eye that weeps out of the fear of Allah, and an eye that spends the night on guard in the cause of Allah”.

Al-Hakim überlieferte eine Überlieferung, die er als authentisch bewertete und der Al-Dhahabi zustimmte, von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ sagte.

Al-Hakim reported a narration he authenticated, and which Al-Dhahabi confirmed, from Ibn Umar that the Prophet (phuh) said.

. "أَلاَ أُنْبِئُكُمْ بِلَيْ لَةٍ أَفْضَلَ مِنْ لَيْ لَةِ القَدْرِ، حَارِسٌ حَرَسَ فِي أَرْضِ خَوْفٍ لَعَلَّهُ أَنْ لا يَ رْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ " .

. "أَلاَ أُنْبِئُكُمْ بِلَيْ لَةٍ أَفْضَلَ مِنْ لَيْ لَةِ القَدْرِ، حَارِسٌ حَرَسَ فِي أَرْضِ خَوْفٍ لَعَلَّهُ أَنْ لا يَ رْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ " .

„Soll ich dir nicht von einer Nacht erzählen, die besser ist als die Nacht der Bestimmung? (Es ist eine Nacht, in der ..) Ein Wächter (im Dschihad), der in einem Land des Krieges (der Furcht) Wache hält und sich nicht sicher ist, ob er zu seiner Familie zurückkehren wird.“

“Should I not tell you about a night better than the night of Qadar? (It is one during which ..) A guard (in Jihad) guarding in a land of war (fear)and not sure wheather he will be back to his family.”.