Artikel 132 - Entwurf einer Verfassung des Kalifatstaates | System Of Islam

Artikel 132 - Entwurf einer Verfassung des Kalifatstaates | System Of Islam

Es gibt Handlungen, deren Vollzug auf eine bestimmte, festgelegte Form angeordnet wurde, und die Texte der Scharia haben die Bedingungen für den Abschluss eines Rechtsgeschäfts und die Bedingungen für dessen Gültigkeit eindeutig festgelegt. Daher ist es verpflichtend, dieses Rechtsgeschäft in der Form durchzuführen, die der Text der Scharia erläutert hat, und es muss alle Bedingungen für den Abschluss und die Gültigkeit erfüllen, die im Text der Scharia genannt wurden. Wurde es auf eine Weise vollzogen, die dem Text widerspricht oder nicht alle Bedingungen für Abschluss und Gültigkeit erfüllt, so hat es gegen die Scharia verstoßen. Es wäre dann entweder ungültig, wenn die Abschlussbedingungen nicht erfüllt wurden, oder fehlerhaft, wenn es einem der Gebote oder Verbote der Scharia widersprach. Dies wäre ein Verstoß gegen die Scharia, mit anderen Worten ein Verstoß gegen die Gebote und Verbote Allahs (swt), was sündhaft ist, da es als etwas gilt, das die Scharia untersagt hat.

There are actions which have been ordered to be undertaken based upon a specific restricted form, and the Shari’ah texts related conditions for the concluding of a transaction and conditions for its validity in a decisive manner. Therefore, to carry out this transaction upon the form that has been explained by the Shari’ah text is obligatory, and it should fulfil all the conditions for contraction and the validity that were mentioned in the Shari’ah text. If it was undertaken in a manner which contradicts the text or does not fulfil all the conditions for contraction and validity, then it has contradicted the Shari’ah, and it would either be invalid if the conditions on contraction were not met, or defective if it contradicted anything that the Shari’ah ordered or prohibited. This would be a contradiction against the Shari’ah, in other words, a contradiction of the orders and prohibitions of Allah (swt), which is sinful since it is considered to be something that the Shari’ah forbade.

„Ich bin der Dritte bei zwei Teilhabern.“ (überliefert von Abu Dawud von Abu Hurayrah; er hat es für authentisch erklärt, und Al-Dhahabi hat dies bestätigt). Und Er (swt) hat angeordnet, dass der Vertrag auf Angebot und Annahme beruhen muss. Wenn daher der Vertrag bei einer Transaktion diese Bedingungen nicht erfüllt – zwei Vertragsparteien zusammen mit Angebot und Annahme –, ist der Vertrag ungültig und nicht zustande gekommen. Jede Handlung, die in dieser Transaktion geschieht, gilt als Sünde und als verbotene Handlung, da es sich um eine Transaktion handelt, die die Scharia untersagt hat. Ein Beispiel dafür sind die Aktiengesellschaften, denn sie kommen von einer Seite zustande, und indem jemand lediglich die Bedingungen der Gesellschaft unterschreibt, wird er Teilhaber, und ebenso wird man allein durch den Kauf von Aktien der Gesellschaft Teilhaber. Nach Ansicht der Kapitalisten gehört dies zu den Handlungen individueller Entscheidung, ähnlich wie eine Stiftung oder ein Vermächtnis im Islam. Bei der Aktiengesellschaft gibt es also nicht zwei Vertragsparteien, sondern nur eine Partei, und es gibt kein Angebot und keine Annahme – vielmehr nur die Annahme allein. In der Scharia muss die Gesellschaft auf einem Vertrag mit Angebot und Annahme zwischen zwei Vertragsparteien beruhen, und ähnlich verhält es sich beim Verkauf, bei der Miete, bei der Ehe und bei allen anderen vergleichbaren Verträgen. Dementsprechend ist die Aktiengesellschaft nicht wirksam abgeschlossen und daher ungültig und verboten, da sie der Scharia widerspricht und als von ihr untersagt gilt. Die Aktiengesellschaft hat die Anordnung Allahs (swt) hinsichtlich der Bedingungen für den Abschluss einer Gesellschaft missachtet, und es ist eine Handlung, die Allah (swt) verboten hat, da Er (swt) den Menschen untersagt hat, Seinen (swt) Anordnungen zuwiderzuhandeln:

“I make a third with two partners.” (reported by Abu Dawud from Abu Hurayrah, and he authenticated it and Al- Dhahabi confirmed it). And He (swt) ordered the contract to be upon offer and acceptance. So if the contract in any transaction does not fulfil these conditions: two contracting parties along with offer and acceptance, the contract is invalid and not concluded. Any action which occurred in this transaction is considered as a sin and a Haram action, since it would be considered a transaction that the Shari’ah had forbidden. An example of that would be the share companies, since they are concluded from one side, and by someone simply signing to the conditions of the company they become a partner and also by simply buying shares in the company they become a partner. According to the capitalists this is from the actions of individual choice, like an endowment or bequest in Islam. So in the share company there are not two contracting parties but rather there is only one party, and there is no offer and acceptance - rather there is acceptance alone. In the Shari’ah the company must be based upon a contract of offer and acceptance between two contracting parties, and similar to it is selling, renting, marriage and any other comparable contracts. Accordingly, the share company is not contracted and so is invalid and Haram, since it contradicts the Shari’ah and is considered to be prohibited by it. The share company neglected the order of Allah (swt) with respect to the conditions of contracting a company, and is an action that Allah (swt) prohibited since He (swt) prohibited people from contradicting His (swt) orders:

In ähnlicher Weise ist jede Versicherung, ob Lebensversicherung oder Versicherung für Waren oder Eigentum, haram, denn sie ist ein Vertrag zwischen der Versicherungsgesellschaft und der versicherten Person, in dem Letztere die Versicherungsgesellschaft bittet, ihr ein Versprechen zu geben, dass sie ihr den Gegenstand, den sie verliert, oder dessen Preis ersetzt, im Falle von Waren oder Eigentum, oder eine bestimmte Geldsumme im Falle des Lebens und ähnlicher Dinge, etwa einer Versicherung für ein Glied des Körpers. Dies geschieht, wenn der festgelegte Unfall innerhalb eines bestimmten Zeitraums eintritt, gegen einen bestimmten Geldbetrag. Bei der Versicherung wird keine Person garantiert, und es findet keine Vereinigung von Haftungen statt, da keine Person vorhanden ist, für die die Gesellschaft gebürgt und ihre Haftung mit der einer Person verbunden hätte. Ebenso besteht bei der Versicherung für den Gläubigen keine finanzielle Verpflichtung gegenüber irgendjemandem, zu der die Versicherungsgesellschaft ihn verpflichtet hätte, denn der Gläubige hatte keine finanzielle Verpflichtung gegenüber jemandem, und dann kam die Gesellschaft und übernahm eine Garantie für ihn. Die Versicherung ist eine Bürgschaft, und die Bürgschaft nach der Scharia ist die Verbindung der Haftung des Bürgen mit der des Gebürgten zur Erfüllung der Verpflichtung. Daher ist es unerlässlich, dass eine Vereinigung von Haftungen besteht, und es muss einen Bürgen, einen Gebürgten und den Gegenstand geben, für den gebürgt wird, und es ist unerlässlich, dass es sich um eine Bürgschaft für eine feststehende Verpflichtung handelt, für die er haftet. Dies sind die Bedingungen für das Zustandekommen und die Gültigkeit der Bürgschaft. Solange der Versicherungsvertrag diese scharia-rechtlichen Bedingungen nicht erfüllt, ist er nach der Scharia ungültig und haram. Daher ist der Abschluss einer Versicherung eine Sünde und eine haram-Handlung und folglich ein Geschäft, das die Scharia verboten hat, denn jedes ungültige Geschäft ist haram.

In a similar fashion, life insurance, or any insurance for goods or property is Haram, since it is a contract between the insurance company and the insuring person in which the latter asks the insurance company to give him a promise that it will compensate him for that object which he loses or for its price with regard to goods or property, or a certain sum of money with regard to life and the like such as insurance for a limb. This takes place if the accident which was specified occurs within a defined period in exchange for a certain amount of money. In insurance there is no person being guaranteed, nor a joining of liabilities, since there is no person present who the company guaranteed and joined their liability to. Also in insurance there is no financial obligation for the believer with anyone that the insurance company committed him to, since the believer did not have a financial obligation to anyone, and then the company came and guaranteed him. Insurance is a guarantee, and the guarantee according to the Shari’ah is the joining of the liability of the guarantor with that of the one being guaranteed to fulfil the obligation, and so it is imperative that there should be a joining of liabilities, and there must be a guarantor, someone being guaranteed, and the issue that he is being guaranteed for, and it is imperative that it is a guarantee for a confirmed obligation they are liable for. These are the conditions for contraction and validity in the guarantee, and as long as the insurance contract does not fulfil these Shari’ah conditions then it is invalid according to the Shari’ah and is Haram. Therefore, to take out insurance is committing a sin and a Haram action and consequently is a transaction that the Shari’ah prohibited because every invalid transaction is Haram.