Der Beweis dafür ist die Wirklichkeit des Amts des Beistands, also des Ministers der Delegation (Tafwid) oder des Beistands der Delegation, das heißt des Ministers, den der Khalifah einsetzt, um gemeinsam mit ihm die Verantwortung für Herrschaft und Autorität zu tragen. Er ist befugt, die Angelegenheiten nach seiner Ansicht zu führen und sie nach seinem Ijtihad im Einklang mit den Regeln der Scharia zu leiten, und so bevollmächtigt ihn der Khalifah zu einer allgemeinen Geschäftsführung und Vertretung. Die Vertretung ist hier ein Vertrag, und Verträge sind nur dann gültig, wenn sie mit einer unmittelbaren Erklärung geschlossen werden. Deshalb wurde zur Bedingung gemacht, dass die Bevollmächtigung eines Beistands mit einer Formulierung erfolgen muss, die deutlich macht, dass er an der Stelle des Khalifah als Vertreter handelt und die allgemeine Kontrolle innehat. Etwa wenn der Khalifah zu ihm sagt: „Ich habe dir übertragen, was mir obliegt, um in meinem Namen zu handeln“, oder: „Ich habe dich zum Minister gemacht und deine Vertretung beschlossen“, oder etwas Ähnliches. Mit anderen Worten: Die Formulierung muss die allgemeine Vertretung und die allgemeine Kontrolle umfassen, auf welche Weise auch immer sie verstanden wird. Es ist daher zwingend, dass die Bevollmächtigung des Beistands mit Worten erfolgt, die die Wirklichkeit des Beistands anzeigen, nämlich dass er der Vertreter des Khalifah ist und alle Befugnisse übernimmt, die dem Khalifah verpflichtend zustehen. Anders gesagt: Der Ministervertrag mit dem Beistand muss auf einer Formulierung beruhen, die zwei Bedingungen umfasst, erstens die allgemeine Kontrolle und zweitens die Vertretung. Umfasst die Formulierung diese beiden Bedingungen nicht ausdrücklich, so ist das Ministeramt des Beistands nicht wirksam vereinbart.
The evidence for this is the reality of the work of the assistant, since the minister of Tafwid, or the assistant of Tafwid, who is the minister that the Khalifah appointed to carry the responsibility of ruling and authority with him. He is authorised to manage the affairs according to his opinion, and to conduct them according to his Ijtihad in agreement with the Shari’ah rules, and so the Khalifah empowers him with a general handling and representation. The representation here is a contract, and contracts are not correct unless they are contracted with a direct word, and so for this reason, it has been made a condition that empowering an assistant must occur with wording that indicates he is a representative in the place of the Khalifah and has the general control. Such as if the Khalifah said to him “I granted you what is upon me, to act on my behalf”, or says, “I made you a minister, and decided upon your representation” or something similar. In other words, it should encompass the general representation and general control by any manner it is understood, so it is imperative that the empowerment of the assistant is upon words that indicate the reality of the assistant, which is the representative of the Khalifah, and takes everything in terms of mandatory powers which the Khalifah has. In other words, it is imperative that the contract of ministry with the assistant is upon a wording which encompasses two conditions: the first being general control, the second being representation, and if the wording does not explicitly cover these two conditions, then the ministry for the assistant is not contracted.