Artikel 167 - Entwurf einer Verfassung des Kalifatstaates | System Of Islam

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Artikel 167

Article 167

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani4 min readViewed 169 times

Die Währung des Staates soll auf Gold und Silber beschränkt sein, ob geprägt oder ungeprägt. Keine andere Form der Währung für den Staat ist erlaubt. Der Staat kann etwas als Ersatz für Gold oder Silber ausgeben, vorausgesetzt, dass das Bayt al-Mal über die entsprechende Menge an Gold und Silber verfügt, um die ausgegebene Münzprägung zu decken. Somit darf der Staat Münzen in seinem Namen aus Messing, Bronze oder Papiernoten und dergleichen ausgeben, solange sie vollständig durch Gold und Silber gedeckt sind.

The currency of the State is to be restricted to gold and silver, whether minted or not. No other form of currency for the State is permitted. The State can issue something as a substitute for gold or silver provided that the Bayt Al-Mal has the equivalent amount of gold and silver to cover the issued coinage. Thus, the State may issue coinage in its name from brass, bronze or paper notes and so on as long as it is covered completely by gold and silver.

Als der Islam die Regeln für Kauf und Verkauf sowie für Anstellung und Miete festlegte, bestimmte er nicht, was im Austausch für die Ware oder die Dienstleistung und den Nutzen gegeben werden müsse, damit dieser Gegenstand auf dieser Grundlage verpflichtend würde. Vielmehr überließ er es dem Menschen, mit allem zu tauschen, solange beide Seiten dem Tausch zustimmen. So ist es erlaubt, eine Frau zu heiraten, indem man ihr das Nähen beibringt, und ein Auto im Austausch für einen Monat Arbeit in der Fabrik zu kaufen, und es ist erlaubt, für eine bestimmte Menge Zucker bei einer Einzelperson zu arbeiten. Die Scharia hat die Frage des Austauschs für die Menschen offen gelassen, damit sie ihn auf jede Grundlage stützen können, die sie wünschen. Dies ergibt sich aus der Allgemeinheit der Belege für Handel und Anstellung, wie etwa:

„Gib dem Arbeiter seinen Lohn, bevor sein Schweiß trocknet.“ (überliefert von Ibn Maja); das heißt, dass der Arbeiter seinen Lohn erhalten soll, sobald er seine Arbeit beendet, gleich welcher Art dieser Lohn ist. Zudem sind diese Dinge, die als Tauschmittel dienen, keine Handlungen, die ihrem Ursprung nach eingeschränkt wären, sodass ihre Erlaubnis eines Beweises bedürfte, sondern sie sind Sachen. Der Grundsatz bei Sachen ist, dass sie erlaubt sind, solange kein Beweis vorliegt, der sie verbietet, und es ist kein Beleg überliefert, der es untersagt, irgendetwas als Tauschmittel zu verwenden. Dementsprechend ist es erlaubt, Geschäfte im Sinne der Scharia mit ihnen zu tätigen, sei es Kauf und Verkauf, Schenkung oder Tausch, mit Ausnahme all dessen, wofür ein Text den Tausch verbietet. Darauf aufbauend ist der Tausch von Waren gegen Geld und von Geld gegen Waren ohne jede Einschränkung erlaubt, außer dem Tausch von Geld gegen Geld, da dieser besonderen Regeln unterliegt und deshalb durch diese Regeln eingeschränkt ist. Ebenso ist der Tausch von Arbeitsleistung gegen Geld und von Geld gegen Arbeitsleistung ohne Einschränkung erlaubt, sofern die Ware oder Dienstleistung nicht in einem Text als verboten erwähnt wurde. Demnach ist es auch ohne jede Einschränkung erlaubt, Waren oder Arbeitsleistung gegen eine bestimmte Geldart und ebenso eine Dienstleistung oder Arbeitsleistung gegen eine bestimmte Geldeinheit zu tauschen, gleich welche Einheit dieses Geldes es ist. Ob diese Einheit nun durch nichts gedeckt ist, wie etwa Fiatgeld, oder durch eine bestimmte Menge Gold gedeckt ist, wie gedecktes Papiergeld, oder ob die Einheit wertmäßig durch Gold und Silber gedeckt ist, wie repräsentatives Papiergeld: Alle gelten als erlaubte Tauschmittel. Daher ist es korrekt, Waren oder Dienstleistungen gegen jede beliebige Geldeinheit zu tauschen, und es ist dem Muslim erlaubt, mit jeder beliebigen Währung zu verkaufen, mit jeder beliebigen Währung zu kaufen, mit jeder beliebigen Währung zu mieten und für jede beliebige Währung angestellt zu sein.

“Give the worker his wages before his sweat dries.” (reported by Ibn Maja); in other words, that the worker should receive his salary when he finishes his work, whatever the nature of that wage. Additionally, these things that are used for exchange are not actions such that they would in origin be restricted (to the evidence) and so their permission would require an evidence, but rather they are things. The origin regarding things is that they are permitted as long as there is no evidence to prohibit them, and there is no evidence reported which prohibits using anything as an exchange, and so accordingly it is permitted to carry out Shari’ah transactions with them whether buying and selling, giving as a gift or exchanging with the exception of anything where there is a text prohibiting its exchange. Based upon this, exchanging goods for money, and money for goods is permitted without any restrictions, except for exchanging money with money because it has specific rules and so it is restricted by those rules. In the same manner, exchanging effort for money, and money for effort, is permitted without restriction unless the goods or service have been mentioned in a text as being forbidden. Accordingly, to exchange goods for a specific form of money, and in the same manner to exchange a service or effort for a specific unit of money, is also permitted without any restriction, whatever the unit of that money may be. So irrespective of whether that unit doesn’t have anything backing it, such as fiat currency, or if it was backed by a specific amount of gold , such as secured paper currency, or if the unit was backed by gold and silver to its value such as representative paper currency, all of them are considered to be allowed to trade with. Therefore, it is correct to exchange goods or services for any unit of money and it is permitted for the Muslim to sell for any currency and to buy with any currency and to hire with any currency and to be employed for any currency.

Jedoch: Wenn der Staat wollte, dass die Länder, die er regiert, eine bestimmte Geldeinheit übernehmen, damit er die Regeln der Scharia im Bereich der Finanzen umsetzt, und zwar von der Seite, dass es sich um Vermögen handelt, wie die Zakat, der Tausch, der Zins und alles Weitere, sowie die Regeln, die den Einzelnen betreffen, der das Vermögen besaß, wie das Blutgeld, der Mindestbetrag eines Diebstahls, der als Diebstahl gilt, und so weiter, dann hat er keine freie Hand, irgendeine bestimmte Geldeinheit zu verwenden, sondern er ist darauf beschränkt, nur eine bestimmte Art von Geld zu verwenden und kein anderes. Die Scharia hat die Geldeinheit festgelegt, aus einer bestimmten Gattung, die der Text erwähnt, und das sind Gold und Silber. Wenn also der Staat eine Währung ausgeben wollte, ist er darauf beschränkt, dass das Geld aus Gold und Silber besteht und nichts anderes. Die Scharia hat dem Staat nicht überlassen, jedes beliebige Geld aus jeder beliebigen Art auszugeben, sondern sie hat die Geldeinheiten festgelegt, die der Staat als Währung für sich machen könnte, wenn er eine Währung mit bestimmten Geldeinheiten ausgeben wollte; und das sind allein Gold und Silber. Der Beleg dafür ist, dass der Islam Gold und Silber mit festen Regeln verknüpft hat, ohne jede Veränderung. So wurde beim Blutgeld ein bestimmter Betrag an Gold festgelegt, und als das Abhacken der Hand des Diebes vorgeschrieben wurde, wurde der Mindestbetrag, ab dem die Strafe angewandt wird, in Gold festgelegt; der Gesandte Allahs ﷺ sagte in seinem Schreiben an die Leute des Jemen:

However, if the State wanted the lands that it ruled to adopt a specific unit of money, such that it implements the rules of the Shari’ah related to finance from the angle of it being wealth such as Zakah, exchange, interest and anything else, and the rules related to the individual who owned the wealth such as blood money, the minimum stolen amount that would be considered theft, and so on, then it does not have an open hand to use any specific monetary unit, but rather it is restricted to use only a specific type of money and no other. The Shari’ah specified the monetary unit, from a specific genus which the text mentioned, and this is gold and silver. So if the State wanted to issue a currency, it is restricted to the money being gold and silver and nothing else. The Shari’ah did not leave the State to issue any money it pleased, from any type it wanted, but rather it specified the monetary units which the State could make as a currency for itself if it wanted to issue a currency with specific monetary units; which are gold and silver alone. The evidence for this is that Islam connected to gold and silver with fixed rules, and without any change. So when blood money was specified, it was specified from a specific amount of gold, and when the cutting of the hand of the thief was obligated, the minimum amount that the punishment would be applied for was specified from gold; the Messenger (pbuh) said in his message to the people of Yemen:

Außerdem hat Allah (swt), als Er die Zakah vorschrieb, sie allein auf Gold und Silber auferlegt und das Nisab ausschließlich anhand von Gold und Silber festgelegt. Daraus folgt, dass die Betrachtung, die Zakah auf Geld erfolgt nach Gold und Silber, bestimmt, dass die Währung aus Gold und Silber besteht. Gäbe es eine Währung neben ihnen, wäre auf sie die Zakah für Geld ebenfalls verpflichtend. Da es für die Zakah auf Geld keinen Text gibt außer bei Gold und Silber, zeigt dies, dass für jede andere Geldart keine Berücksichtigung vorgesehen ist. Ferner wurden die Regeln des Geldwechsels, die im Hinblick auf monetäre Transaktionen allein offenbart wurden, nur auf Gold und Silber bezogen, und alle im Islam erwähnten finanziellen Transaktionen werden in Gold und Silber abgehandelt. Geldwechsel bedeutet, Geld gegen Geld zu verkaufen, sei es, eine Geldart gegen dieselbe zu tauschen oder gegen eine andere Geldart; mit anderen Worten ist Geldwechsel der Verkauf einer Währung gegen eine Währung. Die Scharia hat den Geldwechsel, der ein rein monetärer Vorgang ist, allein auf Gold und Silber beschränkt, was ein klarer Beleg dafür ist, dass die Währung aus Gold und Silber bestehen muss und nichts anderes. Er sagte:

Additionally, when Allah (swt) obligated Zakah, He (swt) obligated it upon gold and silver alone, and specified the Nisab from gold and silver, and so the consideration that the Zakah upon money is by gold and silver specifies that the currency is gold and silver, and if there was a currency other than them then Zakah for money would have been obligatory upon it. Because there is no text for Zakah upon money except upon gold and silver, this indicates that there is no consideration for any other type of money. Also, the rules of currency exchange which were revealed regarding monetary transactions alone addressed gold and silver alone and all of the financial transactions mentioned in Islam are dealt with in gold and silver. And currency exchange is to sell money for money, either to sell one type of money with itself, or to sell it for another type of money, and by another expression currency exchange is to sell a currency for a currency. The Shari’ah specified currency exchange – which is a purely monetary transaction – with gold and silver alone, which is a clear evidence that the currency must be from gold and silver and nothing else. He said:

Darüber hinaus bestimmte der Gesandte (Friede sei mit ihm) Gold und Silber als Geld und machte allein sie zu den Maßeinheiten des Geldwerts, an denen die Werte von Waren und Leistungen gemessen wurden und auf deren Grundlage Geschäfte abgewickelt wurden. Die Maßeinheiten dieser Währung waren die Awqiya, der Dirham, der Daniq, der Qirat, der Mithqal und der Dinar. Diese waren zur Zeit des Propheten ﷺ alle bekannt und berühmt, und die Menschen tätigten Geschäfte mit ihnen. Und es ist bestätigt, dass er ihnen zustimmte. Der gesamte Handel und die Eheschließungen fanden mit Gold und Silber statt, wie durch mehrere authentische Überlieferungen bestätigt wurde. Dass der Gesandte (Friede sei mit ihm) Gold und Silber zur Währung machte, dass die Scharia einige Scharia-Regeln allein mit ihnen verknüpfte, dass die Zakah auf Geld auf sie allein beschränkt ist und dass Währungsumtausch und Finanztransaktionen auf sie allein beschränkt waren, sind alle klare Belege dafür, dass das Geld des Islam allein Gold und Silber ist und nichts anderes.

Above that, the Messenger (pbuh) specified gold and silver as money, and made them alone the measures of monetary value which the values of goods and efforts were measured against, and upon which basis transactions were carried out. The measures for this currency were the Awqiya, the Dirham, the Daniq, the Qirat, the Mithqal, and the Dinar. These were all well known and famous at the time of the Prophet , and the people would transact with them. And it is confirmed that he consented to them. All of the trade and marriages took place with gold and silver, as has been confirmed by several authentic narrations, and so the fact that the Messenger (pbuh) made gold and silver the currency, and the fact that the Shari’ah linked some of the Shari’ah rules with them alone, and that Zakah upon money is limited to them, and currency exchange and financial transactions were limited to them, are all clear evidence that the money of Islam is only gold and silver and nothing else.

Jedoch ist klarzustellen, dass die Tatsache, dass die Scharia festgelegt hat, dass der Staat als Währung Geldeinheiten aus Gold und Silber ausgeben kann, nicht bedeutet, dass der Staat den Austausch zwischen den Menschen in den Ländern einschränkt, die mit dieser Währung regiert werden. Vielmehr bedeutet es, dass die Scharia-Regeln, für die die Scharia die Verwendung dieser spezifischen Geldeinheiten vorgeschrieben hat, nur in Übereinstimmung mit diesem Geld durchgeführt werden können. Was die allgemeinen Austauschgeschäfte betrifft, so bleiben sie erlaubt, wie es die Scharia bringt. Es ist dem Staat nicht erlaubt, sie auf eine bestimmte Einheit zu beschränken; mit anderen Worten, es ist nicht erlaubt, sie auf seine eigene oder eine andere Währung zu beschränken, da diese Beschränkung das Verbieten von etwas Erlaubtem wäre, was dem Staat nicht gestattet ist. Wenn der Staat jedoch der Ansicht wäre, dass die Zulassung jeder anderen Währung in den Ländern, über die er Gewalt hat, zur Schädigung seiner Währung, seiner Finanzen oder seiner Wirtschaft führen würde, mit anderen Worten zu Schaden führen würde, dann wäre es ihm gemäß dem Grundsatz „Das Mittel zu etwas Verbotenem ist ebenfalls verboten“ erlaubt, dies zu verhindern. Ebenso könnte er, wenn er meinte, dass eine bestimmte Währung zu diesem Schaden führen würde, diese Währung gemäß der Regel „Wenn eine Art von etwas Erlaubtem zu Schaden führt, so wird nur diese verboten, und die Sache bleibt erlaubt“ verbieten. Dies findet auch Anwendung auf die Ausfuhr der Währung des Staates sowie auf die Einfuhr und Ausfuhr von Fremdwährung, in derselben Weise, wie es auf die Transaktionen innerhalb des Staates angewendet wird.

However, it is necessary to be clear that the fact that the Shari’ah specified the currency that the State can issue as being monetary units from gold and silver, does not mean that the State restricts the exchanges between the people in the lands which are ruled by this currency, rather it means that the Shari’ah rules which the Shari’ah specified the use of these specific monetary units cannot be carried out other than in accordance with this money. As for general exchanges, they remain permitted as brought by the Shari’ah. It is not permissible for the State to restrict them to a particular unit; in other words, it is not permissible to restrict them to its or any other currency, since this restriction would be the forbiddance of something permitted, which is not permitted for the State to do. However, if the State thought that permitting any other currency in the lands it had authority over would lead to damaging its currency, its finance or its economy, in other words, would lead to harm, then it would be permitted to prevent it in accordance with the principle: “The means to something forbidden is also forbidden”. In the same manner, if it thought that a particular currency would lead to that harm, then it could prohibit that currency in accordance with the rule: “If one type of a permitted thing leads to harm then only that one is prohibited, and the thing remains permitted”. This is also applied to exporting the currency of the State, and importing and exporting foreign currency, in the same way that it is applied upon the transactions within the State.