Artikel 177 - Entwurf einer Verfassung des Kalifatstaates | System Of Islam

Artikel 177 - Entwurf einer Verfassung des Kalifatstaates | System Of Islam

„Während er in der Moschee war, kam der Gesandte (Friede sei mit ihm) zu uns heraus und sagte: Geht zu den Juden. Und so gingen wir mit ihm, bis wir zum Haus des Midras kamen. Er stand auf und sprach zu ihnen: „O Versammlung der Juden! Nehmt den Islam an, dann werdet ihr sicher sein“ …“ Und Midras ist der Ort ihrer Anbetung, an dem sie die Tora lasen und an dem sie sich an ihren religiösen Festtagen auch zum Gebet versammelten. Im Wörterbuch Al-Muhit wird erwähnt: „Al-midras: der Ort, an dem der Koran gelesen wird, und davon stammt der Madras der Juden“, das heißt, der Ort, an dem die Juden ihre Tora lasen. In Lisan Al-‘Arab heißt es: „Fuhr der Juden: der Ort ihres Madras, in dem sie sich an ihren religiösen Festtagen versammelten, um dort zu beten“. Das heißt, zur Zeit des Gesandten (Friede sei mit ihm) war es ihnen nicht untersagt, ihre Religion in ihren Kirchen und Synagogen zu lernen. Dies setzte sich während der Zeit der rechtgeleiteten Kalifen fort: ‘Abd al-Razzaq berichtet in seinem Musannaf von ‘Ali b. Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Er sah ein Volk, dessen Kleidung herabhing, und sagte: Als wären sie Juden, die aus ihrem Fuhr hinausgehen. Wir fragten ‘Abd al-Razzaq: Was ist ihr Fuhr? Er sagte: ihre Synagoge.“ Das heißt, ‘Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) beschrieb diejenigen, die mit herabhängender Kleidung beteten, als Juden, die nach Beendigung ihres Gottesdienstes im Inneren ihre Synagogen verließen. Das heißt: Die Dhimmis übten ihre Religionen aus und verrichteten ihre Gottesdienste in ihren Kirchen und Synagogen oder an den damit verbundenen Orten, und sie hatten keine eigenen Schulen im bekannten Sinne.

“While at the mosque, the Messenger (pbuh) came out to us and said: go to the Jews,and so we went with him until we went to the house of Midras. He stood up and addressed them, "O assembly of Jews! Embrace Islam and you will be safe" …” and Midras is the place of their worship which they used to read the Torah and in which they would also gather for prayers on their religious festivals. It is mentioned in the Al-Muhit dictionary: “Al-midras: the place which the Quran is read, and from it is the madras of the Jews”, in other words, where the Jews would read their Torah. In Lisan Al-‘Arab it mentions: “Fuhr of the Jews: the place of their madras which they would gather in on their religious festivals to pray there”. In other words, at the time of the Messenger (pbuh) they were not prohibited from learning their religion in their churches and synagogues. This continued throughout the time of the righteous Khulafaa’: it is reported by ‘Abd alRazzaq in his Musannaf from ‘Ali b. Abi Talib (ra): “he saw a people with their clothes hanging low and so he said: As though they were Jews leaving their Fuhr. We asked ‘Abd Al-Razzaq what is their Fuhr? He said their synagogue”. In other words, ‘Ali (ra) described those who prayed with their clothes hanging low as being like Jews who left their synagogues after finishing their worship inside. In other words, – the Dhimmis used to practice their religions and do their rituals of worship in their churches and synagogues, or in the places connected to them, and they did not have specific schools according to the known meaning.

„Wer sich dem Gehorsam (gegenüber dem Amir) entzieht und sich von der Hauptgemeinschaft der Muslime trennt – stirbt er in diesem Zustand, so stirbt er den Tod eines Menschen aus der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya). Und wer unter dem Banner eines Volkes kämpft, das blind ist (das heißt, nicht weiß, ob die Sache, für die es kämpft, gerecht ist oder nicht), wer sich von Stammesstolz entflammen lässt, zum Kampf für die Ehre seiner Familie aufruft und seine Sippe unterstützt (d. h. nicht für die Sache Allahs (swt) kämpft, sondern für diese Familie oder diesen Stamm) – wird er (in diesem Kampf) getötet, so stirbt er als einer aus der Zeit der Unwissenheit.“ Und Ahmad überliefert mit einer Kette von Abu Nadrah, die von Al-Zayn als authentisch bestätigt wurde: Jemand, der die Predigt des Gesandten Allahs ﷺ an den Tagen des Tashriq gehört hat, berichtete mir, dass er sagte: „O Menschen – euer Herr ist einer, und euer Vater ist einer. Es gibt keinen Vorzug eines Arabers vor einem Nicht-Araber, noch eines Nicht-Arabers vor einem Araber, noch des Roten vor dem Schwarzen, noch des Schwarzen vor dem Roten, außer durch Taqwa (Frömmigkeit). Habe ich es nicht überbracht?“ Sie sagten: „Der Gesandte Allahs ﷺ hat es überbracht.“ Dies sind alles Belege für den Artikel.

“One who defected from obedience (to the Amir) and separated from the main body of the Muslims-if he died in that state-would die the death of one belonging to the days of Jahiliyya. One who fights under the banner of a people who ate blind (to the cause for which they are fighting. i. e. do not know whether their cause is just or otherwise), who gets flared up with family pride, calls, (people) to fight for their. family honour, and supports his kith and kin (i.e. fights not for the cause of Allah (swt) but for the sake of this family or tribe) -if he is killed (in this fight), he dies as one belonging to the days of Jahiliyya”. And it is reported by Ahmad with a chain from Abu Nadrah authenticated by Al-Zayn: Someone who heard the sermon of the Messenger of Allah (pbuh) in the middle of the days of Tashriq told me that he said: O people – your Lord is one, and your father is one, there is no preference for an Arab over a non-Arab, nor a non-Arab over an Arab, nor for the red over the black, nor the black over the red, except in Taqwa (piety). Have I not conveyed? They said: The Messenger of Allah (pbuh) has conveyed.” These are all the evidences for the article.