Artikel 34

Artikel 34 - Entwurf einer Verfassung des Kalifatstaates | System Of Islam

Die Tatsache, dass diese Methode (Bay'a) durch die Bay'a der Muslime an den Gesandten (Friede sei mit ihm) ﷺ bestätigt ist, sowie durch den Befehl des Gesandten ﷺ an uns, dem Imam die Bay'a zu geben. Was die Bay'a der Muslime an den Gesandten ﷺ betrifft, so war es keine Bay'a auf das Prophetentum, sondern auf die Herrschaft, da es eine Bay'a auf das Handeln war und nicht auf die Bestätigung (der Wahrheit seines Prophetentums). Er erhielt die Bay'a also auf der Grundlage, dass er ein Herrscher war, und nicht, dass er ein Prophet (Friede sei mit ihm) ﷺ oder ein Gesandter war, da die Bestätigung des Glaubens an das Prophetentum und seine Botschaft Iman ist und nicht Bay'a. Daher bleibt nur übrig, dass die Bay'a sich auf ihn als das Staatsoberhaupt bezog. Die Bay'a wird im Qur'an und in der Sunnah erwähnt. Allah (SWT) sagt: „O Prophet ﷺ, wenn gläubige Frauen zu dir kommen und dir die Treue geloben, dass sie Allah nichts beigesellen werden, nicht stehlen, nicht Unzucht treiben, ihre Kinder nicht töten, nicht eine Verleumdung bringen, die sie zwischen ihren Händen und Füßen erdichtet haben, und dir nicht ungehorsam sein werden in dem, was recht ist – dann nimm ihre Treue an.“ (TMQ 60:12), und Allah (SWT) sagt: „Wahrlich, diejenigen, die dir die Treue schwören [O Muhammad ﷺ], die schwören in Wirklichkeit Allah die Treue. Die Hand Allahs ist über ihren Händen.“ (TMQ 48:10). Al-Bukhari überlieferte: Isma'il sagte, Malik habe zu mir gesagt, von Yahya b. Sa'id, der sagte: 'Ubadah b. Al-Walid sagte, sein Vater habe ihm von 'Ubadah b. Al-Samit berichtet:

The fact that this method (Bay’a) is confirmed by the Muslims’ Bay’a to the Messenger (pbuh) , and from the order of the Messenger (pbuh) upon us to give the Bay’a to the Imam. As for the Bay’a of the Muslims to the Messenger (pbuh) , it was not a Bay’a on Prophethood but rather upon ruling, since it was a Bay’a upon action and not upon confimation (of the truth of his Prophethood. So he was given the Bay’a upon the basis that he was a ruler and not that he was a Prophet (phuh) or a Messenger, since the confirmation of belief in Prophethood and his message is Iman and not Bay’a. Therefore, all that remains is that the Bay’a must have been in respect of him being the head of the state. The Bay’a is mentioned in the Quran and the Sunnah. Allah (swt) says: “O Prophet (phuh), when the believing women come to you pledging to you that they will not associate anything with Allah, nor will they steal, nor will they commit unlawful sexual intercourse, nor will they kill their children, nor will they bring forth a slander they have invented between their arms and legs, nor will they disobey you in what is right - then accept their pledge.” (TMQ 60:12), and Allah (swt) says. “Indeed, those who pledge allegiance to you, [O Muhammad] - they are actually pledging allegiance to Allah. The hand of Allah is over their hands.” (TMQ 48:10). Al- Bukhari reported: Isma‘il said that Malik said to me from Yahya b. Sa‘id who said: ‘Ubadah b. Al-Walid said his father said to him from ‘Ubadah b. Al-Samit:

Als Abu Bakr (ra) spürte, dass seine Krankheit tödlich war, und insbesondere, dass die muslimischen Heere in Kämpfe mit den damaligen Großmächten, den Persern und den Römern, verwickelt waren, rief er die Muslime zusammen, um sich mit ihnen darüber zu beraten, wer nach ihm das Khalifat für sie übernehmen solle, und verbrachte drei Monate mit dieser Beratung. Als er sie abgeschlossen hatte und die Meinung der Mehrheit der Muslime kannte, beauftragte er sie – oder in moderner Terminologie: er ernannte –, dass Umar (ra) nach ihm Khalifah sein solle. Diese Beauftragung bzw. Ernennung war kein Vertrag, durch den Umar (ra) nach ihm Khalifah werden sollte, denn nach dem Tod von Abu Bakr (ra) kamen die Muslime zur Moschee, um Umar (ra) die Bay’a zu geben, und durch diese wurde er Khalifah der Muslime, und nicht durch die Beratungen oder Abu Bakrs (ra) Beauftragung. Denn wäre die Ernennung durch Abu Bakr (ra) ein Vertrag für das Khilafah gewesen, hätte er nicht die Bay’a der Muslime benötigt. Dies geschieht zusätzlich zu den zuvor erwähnten Texten, die ausdrücklich darauf hinweisen, dass der einzige Weg, auf dem eine Person Khalifah wird, die von den Muslimen geleistete Bay’a ist.

When Abu Bakr (ra) felt that his illness was terminal and specifically that the Muslim armies were involved in battles with the major powers of the time, the Persians and the Romans, he called the Muslims in order to consult them upon who should be the Khalifah for them and spent three months doing this consultation. When he had completed it and knew the opinion of the majority of the Muslims, he commissioned them, or in modern terminology nominated, that Umar (ra) should be the Khalifah after him. This commissioning or nomination was not a contract for Umar (ra) to be the Khalifah after him, since after the death of Abu Bakr (ra) the Muslims attended the mosque to give their Bay’a to Umar (ra) and through that he became the Khalifah of the Muslims, and not through the consultations, or Abu Bakr’s (ra) commission, since if the nomination by Abu Bakr (ra) was a contract for the Khilafah then he would not have required the Bay’a of the Muslims. This is on top of the texts mentioned earlier which explicitly indicate that the only manner for a person to become the Khalifah is through the Bay’a given by the Muslims.

„wenn fünf von ihnen sich auf einen Mann einigten, während einer dagegen war, dann schlage ihm mit dem Schwert den Kopf ab…“ So berichtet Al-Tabari in seiner Al-Ta’rikh, ebenso Ibn Qutaybah, der das Buch Al-Imama wa ’l-Siyasa verfasste, das allgemein unter dem Titel Al-Ta’rikh Al-Khulafaa’ bekannt ist, sowie Ibn Sa’d in Al-Tabaqat Al-Kubra. Daraufhin bestimmte ‘Umar (ra) Abu Talha Al-Ansari zusammen mit fünfzig Männern zu ihrer Bewachung und beauftragte Al-Miqdad Bin Al-Aswad damit, einen Ort für ihre Zusammenkunft zu finden. Nach dem Tod ‘Umars (ra) und nachdem der Rat sich auf die Kandidaten geeinigt hatte, sagte ‘Abd al-Rahman Bin ‘Auf: „Wer von euch würde sich selbst (von der Kandidatur) zurückziehen und die Verantwortung übernehmen, den Besten unter euch auszuwählen?“ Darauf schwiegen alle. Daraufhin sagte ‘Abd al-Rahman: „Ich ziehe mich zurück“, und befragte dann jeden Einzelnen, wen er für den würdigsten dieser Verantwortung halte, falls er sich selbst nicht für geeignet halte. Dabei stellte er fest, dass sich ihre Antworten auf zwei beschränkten: ‘Ali (ra) und ‘Uthman (ra). Danach holte ‘Abd al-Rahman die Meinungen der Muslime ein und fragte sie, welchen der beiden sie vorzögen. Er befragte Männer und Frauen und erkundigte sich nach der Meinung der Menschen, nicht nur am Tag, sondern auch während der Nacht. Al-Bukhari überliefert von Al-Miswar Bin Makhrama, der sagte:

“if five of them agreed upon a man while one disagreed, then strike his head with a sword..” as has been reported by Al-Tabari in his Al-Ta’rikh, as well as Ibn Qutaybah who authored the book Al-Imama wa ’l-Siyasa which is commonly known by Al-Ta’rikh Al-Khulafaa’, and Ibn Sa’d in Al-Tabaqat Al-Kubra. Then Umar (ra) appointed Abu Talha Al-Ansari along with fifty men to guard them, and charged Al-Miqdad Bin Al-Aswad with finding a place for them to meet. Then after the death of Umar (ra) and subsequent to the council settling upon the candidates, ‘Abd al Rahman Bin ‘Auf said: Which of you would remove yourselves (from consideration) and assume responsibility to select the best of you? To which all of them remained silent. Then ‘Abd al Rahman said I remove myself and then consulted each of them individually asking them who they considered the most worthy of the responsibility if they didn’t consider themselves, and he found that their answers were limited to two: ‘Ali (ra) and ‘Uthman (ra). After that ‘Abd al Rahman sought the opinions of the Muslims asking them which of the two they would prefer. He asked the men and women, surveying the opinion of the people, not just during the daytime but even during the night. Al-Bukhari narrated from Al-Miswar Bin Makhrama who said.