Der Khalifah hat keine festgelegte Amtszeit. Solange der Khalifah die Scharia bewahrt, ihre Regeln umsetzt und fähig ist, die Angelegenheiten des Staates zu führen, bleibt er Khalifah, solange sich seine Lage nicht so ändert, dass sie ihn von der Führung des Staates entheben würde. Wenn sich sein Zustand auf diese Weise ändert, dann ist es zu diesem Zeitpunkt verpflichtend, ihn von seinem Amt zu entfernen.

The Khalifah does not have a fixed term of office; as long as the Khalifah preserves the Shari’ah and he implements its rules, and is capable of carrying out the affairs of the State, he remains as a Khalifah as long as his situation does not change to one that would remove him from the leadership of the State. If his state changes in this manner, then it is obligatory to remove him from his position at that time.

Der Beweis hierfür ist, dass der Wortlaut des Treueeids, der in den Überlieferungen erwähnt wird, in absoluter Form erging und nicht durch einen bestimmten Zeitraum begrenzt war. Außerdem wurde jeder der rechtgeleiteten Khulafā’ auf einen Treueeid in absoluter Form verpflichtet, nämlich den Treueeid, der in den Überlieferungen erwähnt wird, und ihre Amtszeit war nicht festgelegt. Jeder von ihnen übernahm das Kalifat also von dem Zeitpunkt an, da er verpflichtet wurde, bis zu seinem Tod, und dies ist ein Ijmā‘ der Gefährten, dass das Kalifat keine festgelegte Amtszeit hat, sondern unbegrenzt ist, und dass jemand, der verpflichtet wurde, als Kalif bleibt, bis er stirbt. Dies gilt, sofern dem Kalifen nichts zustößt, das ihn absetzen würde, oder das seine Absetzung zu jenem Zeitpunkt notwendig macht. Doch dies ist keine Begrenzung der Amtszeit des Kalifats, sondern vielmehr ein Vorfall, der zu einem Mangel in den Bedingungen des Kalifats führte, da die Form des Treueeids, die durch die Texte der Scharia und den Ijmā‘ der Gefährten bestimmt wurde, das Kalifat zu einer unbestimmten Amtszeit machte. Dennoch wird es begrenzt durch die Verpflichtung auf das, worauf er verpflichtet wurde, nämlich das Buch und die Sunnah, also die Umsetzung der Scharia. Wenn er die Scharia nicht schützte oder nicht umsetzte, dann würde er offenen Unglauben zeigen, weshalb der Widerstand gegen ihn der Umma aufgrund der Überlieferung zur Pflicht würde.

The proof for this is that the text of the pledge of allegiance mentioned in the narrations came in an absolute form and was not restricted by any specific period. Additionally, the righteously guided Khulafaa’ were each contracted upon a pledge in an absolute form, which was the pledge mentioned in the narrations, and their terms were not fixed. So each one of them undertook the Khilafah from the time they were contracted until they died, which is an Ijma’ of the companions that the Khilafah does not have a fixed term, rather it is absolute, and if someone is contracted, they remain as Khalifah until they die. This is the case unless something occurs to the Khalifah which would remove him, or make it necessary to remove him at that time. But this is not a limit upon the term of the Khilafah, rather it would be something that occurred which led to a deficiency in the conditions of the Khilafah, since the form of the pledge of allegiance which has been determined by the Shari’ah texts and the Ijma’ of the companions made the Khilafah an indeterminate term. However, it is limited by the undertaking of what he was contracted upon, which was the Book and the Sunnah, in other words, the implementation of the Shari’ah; if he did not protect the Shari’ah or did not implement it, then he would display open disbelief which would make resistance against him obligatory upon the Ummah due to the narration.

. » إِلاَّ أَنْ تَ رَوْا كُفْرًا بَ وَاحًا « .

. » إِلاَّ أَنْ تَ رَوْا كُفْرًا بَ وَاحًا « .

„Es sei denn, ihr seht offenen Kufr“ (übereinstimmend überliefert von ’Ubadah b. Al-Samit).

“Unless you witness open Kufr” (agreed upon narration from ’Ubadah b. Al-Samit).