Artikel 150 - Entwurf einer Verfassung des Kalifatstaates | System Of Islam

Artikel 150 - Entwurf einer Verfassung des Kalifatstaates | System Of Islam

In diesem Fall würde deren Erhebung nicht auf einem Befehl der Obrigkeit beruhen, sondern auf dem, was Allah (swt) angeordnet hat, und die Obrigkeit führt lediglich den Befehl aus, den Allah (swt) erlassen hat. Die Scharia hat dem Khalifen also erlaubt, Steuern zu erheben, wenn dies von Allah (swt) befohlen ist, unter der Bedingung, dass der Befehl zur Steuererhebung vom Khalifen zusammen mit dem ergeht, was Allah (swt) den Muslimen zu erfüllen geboten hat, und nicht lediglich ein Befehl des Khalifen allein ist, diese Steuer aufzuerlegen. Darauf aufbauend gilt: Was die Scharia den Muslimen und dem Bayt al-Mal als Pflicht auferlegt hat, wird aus dem Bayt al-Mal bestritten. Findet sich im Bayt al-Mal nichts, ist das Vorhandene bereits ausgegeben worden oder reicht es nicht aus, um den Ausgabenbedarf zu decken, so darf der Khalif den Muslimen Steuern auferlegen, gemäß den schariarechtlichen Bestimmungen, welche diese Angelegenheit ursprünglich den Muslimen zur Pflicht gemacht haben. Was im Artikel genannt wurde, sind Einzelheiten dessen, was Allah (swt) den Muslimen auferlegt hat.

In this circumstance taking them would not be based upon an order from the authority but rather based upon what Allah (swt) had ordered, and the authority is merely implementing the order that Allah (swt) had made. So the Shari’ah permitted the Khalifah to take taxes if it was ordered by Allah (swt), with the condition that the order to take the taxes is from the Khalifah together with what Allah (swt) ordered the Muslims to fulfil, and not simply an order from the Khalifah alone to impose this tax. Based upon this, what the Shari’ah obligated upon the Muslims and the Bayt Al-Mal is spent upon from the Bayt Al-Mal, and if nothing is found in the Bayt Al-Mal, or if whatever was there had already been spent, or was not sufficient to fulfil the expenditure needs, then the Khalifah may impose taxes upon the Muslims according to the Shari’ah rules which obligated that issue upon the Muslims in the first place. And what were mentioned in the article are details of what Allah (swt) has obligated upon the Muslims.

„Der Kämpfer (Ghazi) erhält seinen Lohn, und wer ihn ausrüstet (Ja’il), erhält seinen eigenen Lohn und den des Kämpfers.“ Was den Unterhalt der Staatsbediensteten betrifft, zu denen die Lehrer und Richter gehören und deren Einsetzung Allah (swt) den Muslimen als beständige Pflicht auferlegt hat, so ist es verpflichtend, den Lohn derjenigen zu zahlen, die diese Aufgaben übernehmen. Dies folgt zum einen aus dem Gesichtspunkt des notwendigen Hinweises: Die Pflicht, einen Richter einzusetzen, zieht die Pflicht nach sich, seinen Lohn zu zahlen. Zum anderen folgt es aus dem Grundsatz: „Was zur Erfüllung einer Pflicht erforderlich ist, ist selbst eine Pflicht“, denn die Einsetzung von Lehrern und Richtern ist ohne die Verfügbarkeit von Geld zur Deckung ihrer Gehälter nicht möglich. Bei den übrigen Staatsbediensteten gilt: Gehört ihre Arbeit zu dem, was Allah (swt) den Muslimen und dem Bayt al-Mal auferlegt hat, wie die Imame der Moscheen, die Bediensteten im Kriegsministerium und alles Ähnliche, so werden für ihren Unterhalt Steuern erhoben. Was hingegen Allah (swt) allein dem Bayt al-Mal auferlegt hat, wie diejenigen, die den Reichtum von den Menschen einziehen, dafür werden keine Steuern erhoben. Was schließlich die Vergütung der Herrscher betrifft: Allah (swt) hat den Muslimen auferlegt, einen Herrscher einzusetzen, daher ist es für sie verpflichtend, das zu zahlen, was erforderlich ist, damit er für seine Aufgaben frei sein kann.

“The warrior (Ghazi) gets his reward, and the one who equips (Ja’il) him gets his own reward and that of the warrior.” And as for the maintenance of the civil servants, which are the teachers, judges, and those whom Allah (swt) has made it constantly obligatory to ensure they are established, then it is obligatory to pay the wages of those who undertake these issues, from the angle of the indication of necessity, in other words, the obligation to establish a judge necessitates the obligation of paying his wage, and from the angle of: “Whatever is required to complete an obligation is itself an obligation”, since the appointment of teachers and judges cannot be possible without the availability of money to cover their salaries. As for the remaining civil servants, if their work is part of what Allah (swt) obligated upon the Muslims and upon the Bayt Al-Mal such as the Imams of mosques, and the civil servants in the War Department and anything else similar, then taxes are imposed for their sake. With respect to whatever Allah (swt) obligated upon the Bayt Al-Mal alone such as the ones who collect the wealth from the people, then taxes are not imposed for their sake. And as for the recompense for the rulers, Allah (swt) obligated the Muslims to establish the ruler, and so it is obligatory for them to pay what is required to ensure he is free for his duties.

Was den Buchstaben „c“ betrifft: Sein Beleg ist, dass Allah (swt) dem Khalifen auferlegt hat, die Angelegenheiten der Muslime zu besorgen, indem er für jedes Interesse, das sie haben, Mittel aufwendet und alles erleichtert, was sie benötigen. Das Interesse ist das, was die gesamte Ummah nutzt, wie das Gewinnen von Wasser, Bildung, die Instandhaltung der Straßen und alles Ähnliche, und der Nutzen ergibt sich aus der Erleichterung, also dem, was die Menschen gebrauchen, um ihre Interessen zu erfüllen, etwa eine Raststätte für Reisende bzw. Passagiere, öffentliche Toiletten, Krankenhäuser zur Behandlung der Kranken und der Bau von Moscheen für die Gläubigen. Man sagt, etwas zu nutzen heißt, es zu gebrauchen, und so nutzt der Muslim den Raum der Moschee zum Sitzen und ihr Wasser zur Waschung. Daher hat die Scharia den Khalifen mit Angelegenheiten wie dem Bau von Straßen, der Gewinnung von Wasser, dem Bau von Schulen, Moscheen und Krankenhäusern sowie allem anderen Ähnlichen verpflichtet, da diese Teil der Verwaltung der Angelegenheiten sind, und weil das Interesse darin besteht, einen Nutzen zu erlangen und einen Schaden abzuwehren, und das Nichtbereitstellen dieser Dinge zu Schaden führt. Und der Gebrauch ist alles, was die Menschen zur Erfüllung ihrer Bedürfnisse nutzen, und sein Fehlen würde zwangsläufig Schaden hervorrufen; die Beseitigung des Schadens ist eine Pflicht des Khalifen und ebenso eine Pflicht der Muslime. Es wird von Ibn ‘Abbas überliefert, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

As for clause: “c”, its evidence is that Allah (swt) obligated the Khalifah to undertake the management of the interests of the Muslims by spending upon whatever interest they have and facilitating anything they need. The interest is what the whole Ummah uses, such as extracting the water, education, fixing the roads, and anything similar, and the utility is from the facilitation, which is what people utilise in order to fulfil their interests, such as a place of rest for travellers/passengers, public toilets, hospitals for the treatment of the ill and building mosques for the worshippers. It is said to utilise something is to use it, and so the Muslim utilises the space of the mosque for sitting and its water for ablution. So the Shari’ah obligated the Khalifah with issues such as building roads, extracting water, building schools, mosques and hospitals and anything else similar, since they are part of the management of the affairs, and because the interest is to attain a benefit and protect against a harm, and not making these available leads to harm. And utilisation is whatever the people utilise to fulfil their needs, and its lack of availability would necessarily bring about harm, and removing the harm is an obligation upon the Khalifah and in the same manner is obligatory upon the Muslims; it is reported from Ibn ‘Abbas who said: The Messenger of Allah (pbuh) said: