Халиф назначает верховного судью в судебную систему из числа мужчин, совершеннолетних, свободных, мусульман, здравомыслящих, справедливых людей, знающих фикх. Если ему дано право назначать и смещать судью мазалим и обладать властью суждения в мазалим, то он должен быть муджтахидом. Он имеет право назначать судей, налагать на них дисциплинарные взыскания и смещать их в рамках административных систем. Что касается остальных государственных служащих судов, то они подчиняются заведующему отделом, который отвечает за дела судов.

The Khalifah appoints a supreme judge to the judiciary from the male, adult, free, Muslim, sane, just people who know jurisprudence, and if he was given the power to appoint and remove the Madhalim judge, and had the power of judgement in the Madhalim, then he would have to be a Mujtahid. He would have the power to appoint judges, discipline them, and remove them as part of the administrative systems. As for the remainder of the civil servants of the courts, they are connected to the Department Manager who is responsible for the courts’ affairs.

Исходное положение таково: Халиф может назначить правителей на конкретную должность по одному из вопросов во всех частях государства, так же как он может назначить правителя на конкретную должность по одному из вопросов в определённой местности, подобно тому, как он может назначить правителя на общую должность в определённой местности. Итак, подобно тому, как Халиф может уполномочить одного руководителя по джихаду, другого по хаджу и ещё одного по земельным налогам, он может уполномочить руководителя по судебной системе. Он может дать этому руководителю право назначать судей, смещать их и налагать на них дисциплинарные взыскания, так же как он может дать руководителю джихада право назначать майоров и капралов над солдатами, налагать на них дисциплинарные взыскания и смещать их. Поэтому Халифу дозволено назначить Верховного судью, иными словами, руководителя над судебной системой. Этот Верховный судья, или руководитель судебной системы, является правителем, а не государственным служащим, поскольку он – правитель, принявший на себя управление должностью, то есть властвование, подобно любому руководителю или правителю по любому из вопросов. Однако он не считается помощником Халифа в судебной сфере, потому что его назначение конкретное, то есть по всем вопросам судебной системы, и потому его полномочия ограничены судебной сферой и не выходят за её пределы. Что же касается помощника, то ему даётся общее назначение по всем вопросам, поэтому Халиф может обращаться за его помощью во всех делах, в отличие от Верховного судьи, который может помогать только в судебной сфере.

The origin is that the Khalifah can appoint governors to a specific governorship upon one of the issues in all the parts of the State, just as he can appoint a governor to a specific governorship upon one of the issues in a specific location, similar to how he can appoint a governor to a general governorship in a specific location. So, just as the Khalifah can empower a leader for Jihad, and one for Hajj, and one over the land taxes, he can also empower a leader for the judiciary. He can give that leader the right to appoint judges, remove them and discipline them, in the same way that he can give the leader of Jihad the right to appoint Majors and Corporals over the soldiers, and discipline them and remove them. Due to this it is permitted for the Khalifah to appoint a Supreme Judge, or in other words, a leader over the judiciary. This Supreme Judge, or leader of the judiciary, would be a ruler and not a civil servant, since he is a governor who has undertaken a governorship - in other words, ruling - just like any leader or governor over any of the issues. However, he is not considered to be an assistant for the Khalifah in the judiciary because he was given a specific appointment, in other words, in all the issues of judiciary, and so his appointment is in the judiciary and does not go beyond that. As for the assistant, he is given a general appointment in all the issues, so the Khalifah can seek his help in all issues, unlike the Supreme Judge who can assist in the judiciary alone.

Не подтверждено, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) назначал Верховного судью, так же как не подтверждено, что кто-либо из праведных, верных Халифов назначал Верховного судью. Нет ничего, что указывало бы на то, что в провинциях судебная власть имела заместителей, которые осуществляли бы правосудие в городах и деревнях, ни во времена праведных, верных Халифов, ни даже ко времени Умайядов. Первое назначение Верховного судьи Халифом произошло во времена Харуна ар-Рашида, а первым судьей, получившим это звание, стал судья Абу Юсуф, известный муджтахид, являвшийся сподвижником Абу Ханифы. Соответственно, Халифу дозволено назначить судью, которому предоставляется право назначать и смещать судей, а значит, это относится к дозволенным действиям.

It is not confirmed that the Messenger (pbuh) appointed a Supreme Judge, in the same way that it is not confirmed that any of the righteous guided Khulafaa’ appointed a Supreme Judge. There is nothing that indicates that the judiciary in the territories used to have deputies who would carry out the judiciary in the towns and villages, neither in the time of the righteous guided Khulafaa’, and not even by the time of the Ummayads. The first appointment of a supreme judge by the Khalifah was at the time of Harun Al-Rashid, and the first judge to be given this description was the judge Abu Yusuf, the famous Mujtahid, who was a companion of Abu Hanifah. Accordingly, it is permitted for the Khalifah to appoint a judge who is given the power to appoint and remove judges; so it is from the permitted actions.

На основании этого допустимо для Халифа назначить «Верховного судью». Однако его предварительные условия такие же, как у судьи и правителя, поскольку он является и судьёй, и правителем, так как ему дана власть назначать судей и выносить решения в судебных делах. Иными словами, условием для Верховного судьи является то, что он должен быть мужчиной, совершеннолетним, свободным, мусульманином, здравомыслящим, справедливым и из числа тех, кто знает юриспруденцию, поскольку условие способности в данном случае означает, что он должен знать юриспруденцию, так как его работа включает ответственность за судебную систему в дополнение к его полномочиям выносить решения. Посланник Аллаха ﷺ осуждал того, кто судит по невежеству, и сообщил нам, что такие люди будут из обитателей Ада. Он сказал:

Based upon this it is permitted for the Khalifah to appoint a “Supreme Judge”. However, his pre-conditions are the same of those of the judge and the ruler, since he is a judge and a ruler since he has been given the power to appoint judges and to adjudicate in court cases. In other words, it is a condition for the Supreme Judge to be male, adult, free, Muslim, sane, just, and from the people who know the jurisprudence, since the condition of capability in this case means that he should know jurisprudence since his work is responsibility over the judiciary in addition to his powers of judging. The Messenger (pbuh) has blamed whoever judges with ignorance and informed us that they would be from the people of the hellfire; he said.

. » وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَ هُوَ فِي النَّارِ « .

. » وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَ هُوَ فِي النَّارِ « .

«И человек, который выносит суждения среди людей в невежестве, будет в адском огне» (передано составителями Сунан и аль-Хакимом, который признал его достоверным со слов Буraйды). Из этого доказательства выводится условие, что судья должен быть из числа тех, кто знает фикх (юриспруденцию). Верховный судья должен быть муджтахидом, если ему предоставлено право назначать и смещать судью по делам мазалим, а также полномочия судить в мазалим, поскольку такое судопроизводство требует иджтихада, как разъяснено в статье 78.

“And a man who passess judgement on the people in ignorance will be in hellfire” (reported by the authors of the Sunan and Al-Hakim who authenticated it from Buraydah). From this evidence it is has been made a condition that the judge should be from the people who know the jurisprudence. The Supreme Judge should be a Mujtahid if he was given the power to appoint and remove the Madhalim judge, and the powers to judge in the Madhalim, since such a judgement requires Ijtihad as is explained in article 78.

Что касается упомянутого в статье назначения государственных служащих при судах, то эти люди являются наемными работниками, и доказательством дозволенности их назначения служит доказательство дозволенности найма работника.

As for what is mentioned in the article about the appointment of civil servants for the courts, these people are employees and the evidence for the permission of their appointment is the evidence for the hiring of an employee.