Институт медиаофиса отвечает за разработку и реализацию политической медиастратегии государства в интересах Ислама и мусульман. Внутри страны он работает над созданием исламского общества, которое является сильным и сплочённым, опровергает всё злонамеренное и утверждает то, что добро. Во внешних делах его задача — продвигать Ислам как в мирное время, так и на войне, таким образом, чтобы раскрывать величие Ислама, его справедливость и мощь его армии, а также разоблачать коррупцию и угнетение, присущие рукотворным системам, и слабость их армий.

The institution of the Media Office is responsible for drawing up and executing the political media strategy for the State in order to support the interests of Islam and the Muslims. Internally, it works to build an Islamic society that is strong and cohesive, and it refutes that which is malicious while confirming that which is good. In external affairs it is to promote Islam during peace and war, in a manner that explains the greatness of Islam, its justice and the strength of its army, and expose the corruption and oppression of manmade system and the weakness of its army.

СМИ являются одним из важных вопросов для призыва к Исламу (Да'уа) и для Государства. Это не один из интересов людей, который находится под властью управления делами народа. Напротив, он напрямую связан с Халифатом как самостоятельным учреждением, точно так же, как любое из учреждений Государства.

Media is one of the important matters for the call to Islam (Da’wah) and the State. It is not one of the interests of the people that are under the authority of the department of peoples’ affairs. Rather, it is directly connected to the Khalifah as an independent institution, just like any of the institutions of the State.

Наличие выдающейся медиаполитики, которая представляет ислам сильно и действенно, побуждала бы умы людей обращаться к исламу, изучать его и размышлять о нём. Это также способствует присоединению исламских земель к Халифату. Кроме того, существует много вопросов в сфере СМИ, тесно связанных с государством, и они не могут публиковаться без указания Халифа. Это проявляется в военных делах и смежных вопросах, таких как передвижение армий, новости о победах и поражениях, а также военная промышленность. Такого рода новости должны быть напрямую связаны с Имамом, чтобы он мог решить, какие новости необходимо скрыть, а какие — объявить и широко распространить.

The presence of a distinguished media policy that presents Islam strongly and effectively would provoke the minds of the people to turn toward Islam, to study it and to think about it. It also facilitates the annexation of Islamic lands to the Khilafah State. Furthermore, there are many issues of media which are closely related to the State and they cannot be published without the Khalifah's instruction. This is manifested in the military matters and related issues, such as the movement of the armies, and the news of victory and defeat and the military industries. This type of news must be linked directly to the Imam so he can decide which news has to be concealed and which news must be announced and advertised.

Доказательством этого служат Книга и Сунна. Что касается Книги, то это слова Его (SWT):

The evidence for this is the Book and the Sunnah. With regards to the Book, His (swt) saying:

«И когда к ним доходит какая-либо весть о [общественной] безопасности или страхе, они разглашают её. Но если бы они передали её Посланнику ﷺ или тем из облечённых властью среди них, то те, кто [способен] правильно делать выводы из неё, узнали бы о ней» (Коран, 4:83). Предметом этого аята является известие.

“And when there comes to them information about [public] security or fear, they spread it around. But if they had referred it back to the Messenger (pbuh) or to those of authority among them, then the ones who [can] draw correct conclusions from it would have known about it.” (TMQ 4:83) - the subject of the verse is the news.

Что касается Сунны, то это передача Ибн ‘Аббаса о завоевании Мекки, которую приводит аль-Хаким в «Аль-Мустадрак», где она признана достоверной по условию Муслима, и аз-Захаби подтвердил это. В передаче говорится:

With regards to the Sunnah it is the narration of Ibn ‘Abbas about the conquest of Makkah as is reported by Al-Hakim in Al-Mustadrak, described as authentic based on the condition of Muslim, and Al-Dhahabi confirmed that. The narration mentions:

. وَلاَ يَدْرُونَ وَقَدْ عَمِيَتِ الأَخْ بَارُ عَلَى قُ رَيْشٍ، فَلاَ يَأْتِيهِمْ خَبَ رُ رَسُولِ اللهِ « » مَا هُوَ صَانِعٌ .

. وَلاَ يَدْرُونَ وَقَدْ عَمِيَتِ الأَخْ بَارُ عَلَى قُ رَيْشٍ، فَلاَ يَأْتِيهِمْ خَبَ رُ رَسُولِ اللهِ « » مَا هُوَ صَانِعٌ .

«Новость скрывалась от курайшитов, чтобы до них не дошли вести о посланнике Аллаха ﷺ и чтобы они не знали о том, что он замышляет против них». Также есть мурсаль (риваят, не связанный непосредственно с Посланником ﷺ, поскольку имя сподвижника опущено) Абу Саляммы, передаваемый Ибн Аби Шейбой, в котором говорится: «Тогда Пророк ﷺ сказал Аише:

“The news was obscured from Quraysh; so the news of the Messenger of Allah (pbuh) would not reach them, and nor would they know what he is planning regarding them”. There is also the Mursal (narration not directly connected to the Messenger (pbuh) rather the name of a companion is missing) of Abu Salamah as reported by Ibn Abi Shaybah, which mentions: “Then the Prophet (phuh) said to 'Aisha:

. جَهِّزِينِي وَلاَ تُ عْلِمِي بِذَلِكَ أَحَد اً، ... ثُمَّ أَمَرَ بيالطُّرُي ق فَحُبيسَتْ، فَ عَمَّى عَلَى أَهْيل مَكَّةَ لاَ يَأْتيييهمْ خَبَ رٌ .

. جَهِّزِينِي وَلاَ تُ عْلِمِي بِذَلِكَ أَحَد اً، ... ثُمَّ أَمَرَ بيالطُّرُي ق فَحُبيسَتْ، فَ عَمَّى عَلَى أَهْيل مَكَّةَ لاَ يَأْتيييهمْ خَبَ رٌ .

«Приготовь меня, и никому не рассказывай об этом…» Затем он приказал перекрыть дороги, и жители Мекки оставались в неведении, и никакие вести до них не доходили».

‘Prepare me, and do not tell anyone about it…and then he commanded that the highways be obstructed, and so the people of Makkah were kept in the dark and no news reached them.’”.

Есть также хадис Ка‘ба, на который сошлись учёные (муттафакун алейхи), о битве при Табуке (походе трудностей), в котором говорится:

There is also the narration of Ka’b which is agreed upon regarding the Battle of Tabuk (the expedition of Hardship) which says:

. يُيريدُ غَ زْوَةً إيلا وَرَّى بيغَ يْ يرهَا، حَتََّّ كَانَتْ تيلْكَ الْغَزْوَةُ وَلََْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّيه « يفي حَرٍّ شَ ي ديدٍ، وَاسْ تَ قْبَلَ سَفَرًا بَعييدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثييرًا، فَجَلَّى غَزَاهَا رَسُولُ اللَّيه » ليلْمُسْليي مينَ أَمْرَهُمْ لييَتَأَهَّ بُوا أُهْ بَةَ غَزْيويهمْ، فَ أَخْ بَ رَهُمْ بيوَجْيهيه الَّ ي ذي يُيريدُ .

. يُيريدُ غَ زْوَةً إيلا وَرَّى بيغَ يْ يرهَا، حَتََّّ كَانَتْ تيلْكَ الْغَزْوَةُ وَلََْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّيه « يفي حَرٍّ شَ ي ديدٍ، وَاسْ تَ قْبَلَ سَفَرًا بَعييدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثييرًا، فَجَلَّى غَزَاهَا رَسُولُ اللَّيه » ليلْمُسْليي مينَ أَمْرَهُمْ لييَتَأَهَّ بُوا أُهْ بَةَ غَزْيويهمْ، فَ أَخْ بَ رَهُمْ بيوَجْيهيه الَّ ي ذي يُيريدُ .

«Посланник Аллаха ﷺ никогда не отправлялся в поход, не намекая на что-то иное, пока не выступил в очень жаркую погоду, в далёкое место, в пустыню и против огромного врага. Поэтому он объяснил мусульманам их задачу, чтобы они были готовы к своему набегу, и таким образом сообщил им цель, которую он задумал.»

“The Messenger of Allah (pbuh) never intended an expedition without alluding to something else, until he made during a very hot weather, a distant place, a desert and a huge enemy. So, he explained to the Muslims their matter to be ready for their raid, and he thus informed them of the destination he wants.”.

Также есть передача Анаса, которую привёл аль-Бухари.

There is also the narration of Anas as reported by Al- Bukhari.

. ن عََى زَيْدًا وَجَعْفَرًا وَابْنَ رَوَاحَةَ ليلنَّا ي س قَ بْلَ أَنْ يَأْتييَ هُمْ خَبَ رُهُمْ فَ قَالَ: أَنَّ النَّيبَِّ « أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، وَعَيْ نَاهُ » تَذْرِفَانِ، حَتَّى أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَ تَّى فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ .

. ن عََى زَيْدًا وَجَعْفَرًا وَابْنَ رَوَاحَةَ ليلنَّا ي س قَ بْلَ أَنْ يَأْتييَ هُمْ خَبَ رُهُمْ فَ قَالَ: أَنَّ النَّيبَِّ « أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، وَعَيْ نَاهُ » تَذْرِفَانِ، حَتَّى أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَ تَّى فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ .

Пророк ﷺ сообщил о гибели Зейда, Джа'фара и Ибн Руваха до того, как до него дошла весть об их смерти. Он сказал: «Зейд взял знамя, но был убит; затем Джа'фар взял его, и он был убит; затем Ибн Руваха взял его, и он был убит», — говорил он, плача. «Наконец, один из мечей Аллаха взял его, пока Аллах не даровал им победу».

“The Prophet (phuh) announced the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwaha before the news of their death reached him. He said: Zayd took the flag but he was killed, then Ja'far took it and he was killed, then Ibn Ruwahah took it and he was killed; he said that while he was crying. Lastly one of the swords of Allah took it till Allah granted them victory.”.

Одно из применений этого правила во времена Праведных халифов — то, что передал Ибн аль-Мубарак в разделе о джихаде; аль-Хаким привёл это в «аль-Мустадрак», сочтя хадис достоверным по условию Муслима, с чем согласился аз-Захаби, со слов Зайда ибн Аслама, от его отца, от Умара ибн аль-Хаттаба (ра), что тому сообщили: «Абу Убайда был окружён, и враг собрался против него. Тогда Умар написал ему: “Мир тебе. После этого не постигает верующего никакая трудность, кроме того, что Аллах не даст ему выход из неё; и никогда трудность не одолеет два облегчения”».

Some of the applications of this rule at the time of the Righteous Khulafaa’ is that which is narrated by Ibn Al-Mubarak in the subject of Jihad; Al-Hakim reported in Al-Mustadrak - and he considered it authentic based on the condition of Muslim, which Al-Dhahabi confirmed - from Zayd b. Aslam from his father from Umar b. Al-Khattab (ra) “that he was informed that ‘Abu ‘Ubaydah was surrounded and the enemy rallied against him. So, Umar wrote to him, ‘Peace is upon you. After that, there is not any difficulty that befalls a believer except Allah made for him a way out of it; and never a hardship would defeat two eases.’.

«О вы, которые уверовали! Терпите, будьте стойкими, оставайтесь на своих постах и бойтесь Аллаха, чтобы вы преуспели» (Коран, 3:200). Он сказал: Абу ‘Убайда написал ему: «Мир тебе. После этого Аллах говорит в Своей Книге:

“O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.” (TMQ 3:200) He said: Abu ‘Ubaydah wrote to him, “Peace is upon you, after that Allah says in His Book:

«Знайте, что жизнь этого мира — не что иное, как забава, развлечение, украшение и хвастовство друг перед другом, и соперничество в приумножении богатства и детей» (ТМК 57:20). Он сказал, после чего Умар вышел, держа в руке письмо, поднялся на минбар, прочитал его людям Медины и сказал: «О люди Медины! Абу Убайда обращается к вам, чтобы вы проявили заинтересованность в джихаде».

“Know that the life of this world is but amusement and diversion and adornment and boasting to one another and competition in increase of wealth and children .” (TMQ 57: 20). He said, then Umar went out holding his letter, sat on the pulpit and read it to the people of Madinah and said, “O people of Madinah! Abu ‘Ubaydah expresses to you that you should show interest in Jihad.”.

Существуют и другие виды новостей, которые не имеют прямой связи с Государством и не требуют непосредственного мнения Халифа, такие как ежедневные новости, политические, культурные и научные программы, а также международные события. Хотя они могут в некоторых аспектах влиять на взгляд на жизнь и на позицию Государства в отношении международных отношений, тем не менее характер контроля Государства над ними отличается от контроля над новостями первого вида.

There are other types of news which have no direct connection to the State, and do not require the direct opinion of the Khalifah, such as the daily news, the political, cultural, and scientific programmes, and the international affairs. Though these may interfere with the viewpoint of life in some parts, and with the view of the State towards international relations, but despite that the type of State control over them differs from the first type of news.

Соответственно, медиаинститут должен включать два основных отдела:

Accordingly the media institution must contain two main departments:

Первый: его задача связана с новостями, которые имеют отношение к государству, такими как военные вопросы, военная промышленность и международные отношения и так далее.

The first: Its task is related to news that has connection with the State, such as the military matters, the military industry and international relations, and so on.

Задача этого отдела — непосредственный надзор за подобными новостями. Поэтому такие новости не транслируются в государственных СМИ или специальных источниках массовой информации без предварительного представления в институт медиа.

The task of this department is the direct supervision of such news. So, such news is not broadcasted in the state media or the special sources of media except after their presentation to the institute of media.

Второй: относится к другим новостям, и его надзор за ними не является прямым. Ни государственные, ни частные СМИ не нуждаются в каком-либо разрешении для публикации такого рода новостей.

The second: is related to other news; and its supervision of them is not direct. Both state and private media do not need any permission for presenting such news.