Халифат — это договор, основанный на выборе и согласии, поэтому никого не принуждают принять его, и никого не принуждают выбирать того, кто возьмёт на себя эту обязанность.

The Khilafah is a contract of choice and consent, so no one is compelled to accept it, and no one is compelled to choose the one who would undertake it.

Доказательством этого служит то, что любой договор в шариате заключается между двумя сторонами, поскольку он является договором, как и все остальные договоры. Кроме того, в хадисе о бедуине сказано, что он принёс присягу на верность Посланнику Аллаха ﷺ в принятии Ислама. Затем бедуин заболел лихорадкой в Медине, пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха! Отмени мою присягу». Но Посланник Аллаха ﷺ отказал. Затем он пришёл к нему (снова) и сказал: «О Посланник Аллаха! Отмени мою присягу». Но Пророк ﷺ отказал. Затем он пришёл к нему (снова) и сказал: «О Посланник Аллаха! Отмени мою присягу». Но Пророк ﷺ отказал. Наконец бедуин ушёл (из Медины), и тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал:

The proof for this is the evidence that any Shari’ah contract is completed between two parties since it is a contract like all the other contracts. On top of that, the narration of the Bedoin gave the pledge of allegiance to Allah's Prophet (phuh) for Islam. Then the Bedoin got fever at Medina, came to Allah's Prophet (phuh) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge," But Allah's Prophet (phuh) refused. Then he came to him (again) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge." But the Prophet (phuh) refused. Then he came to him (again) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge." But the Prophet (phuh) refused. The Bedouin finally went out (of Medina) whereupon Allah's Prophet (phuh) said,

.» إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَ نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

.» إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَ نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

«Медина подобна мехам кузнеца: она выводит свои нечистоты и делает блестящим и чистым то, что в ней хорошо» (согласованный хадис, передан Муслимом и аль-Бухари). Поскольку присяга на халифат — это присяга на повиновение тому, кто имеет право на повиновение из числа облечённых властью людей, то она представляет собой договор, основанный на выборе и согласии, и потому она не действительна при принуждении, ни принуждении того, кому приносят присягу, ни принуждении тех, кто присягает, в силу слов Посланника ﷺ.

"Medina is like a pair of bellows (furnace): It expels its impurities and brightens and clears its good.” (agreed upon by Muslim and Al-Bukhari). As the pledge upon the Khilafah is a pledge upon obedience to the one who has the right to be obeyed from the people of authority, then it is a contract upon choice and consent, and so it is not correct by compulsion; neither compulsion on the one given the pledge nor compulsion upon those who are giving the pledge due to the words of the Messenger (pbuh).

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

«Аллах простил моей общине (Уммати) ошибки, забывчивость и то, к чему их принудили» (передал Ибн Маджа со слов Ибн ‘Аббаса ﷺ). И это общее положение относится к любому договору, включая договор о халифате. Соответственно, всякий договор, заключённый под принуждением, недействителен, поскольку он не был заключён. Так же как и другие договоры, договор о халифате не заключается под принуждением.

“Allah has forgiven my nation (Ummati) for mistakes and forgetfulness, and what they are forced to do.” (reported by Ibn Maja through Ibn ‘Abbas), and this is general for every contract including the contract of the Khilafah. Accordingly, every contract that occurs due to compulsion is void, since it has not been contracted. In the same manner as the other contracts, the Khilafah is not contracted by compulsion.

Равным образом, халифат не совершается без двух договаривающихся сторон, как и любой другой договор; так, никто не становится халифом, если кто-то не назначит его на халифат, и если кто-то провозгласит себя халифом без присяги от тех, через кого заключается халифат, он не станет халифом, пока они не дадут ему присягу по доброй воле и с согласия, и тогда он становится халифом после этой присяги; что же касается периода до неё, то он не будет считаться таковым. Если людей принуждают дать присягу, то этот человек не будет халифом после присяги, данной под принуждением, и халифат не будет заключён с ним, поскольку это договор, который не заключается под принуждением, согласно словам Посланника ﷺ.

Likewise, the Khilafah is not completed except with two contracting parties like any other contract; so, someone would not be a Khalifah unless someone appoints him to the Khilafah, and so if someone appoints themselves as Khalifah without a pledge from those whom the Khilafah is contracted through, he would not be a Khalifah unless they gave him the pledge with satisfaction and consent, in which case he becomes Khalifah after this pledge; as for before it then he would not be considered such. If the people are forced to give the pledge, the person would not be the Khalifah after this pledge which was taken by compulsion, and the Khilafah would not be contracted to him since it is a contract which is not contracted through compulsion due to the words of the Messenger (pbuh).

«Воистину, Аллах простил мою общину (уммати) за ошибки и забывчивость, и за то, к чему их принудили», — и то, что прощено, считается не имеющим силы.

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَ عَ عَ نْ أُمَّ تِي الْخَطَأَ وَالنِّ سْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « . “Allah has forgiven my nation (Ummati) for mistakes and forgetfulness, and what they are forced to do.” , and what has been forgiven is considered to be void.