Статья 153

Государство гарантирует создание работы для всех, кто обладает его гражданством.

The State guarantees to create work for all of those who carry its citizenship.

Доказательством этого положения является то, что оно входит в общность слов Пророка ﷺ:

The evidences for this article is that it is part of the generality of the words of the Prophet :

. » الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ «.

«Имам — страж, и он ответственен за своих подданных» (передано аль-Бухари от ‘Абд Аллаха (swt) ибн Умара), и одна из важнейших задач управления делами — создание работы для тех, кто способен трудиться, но не находит её. То, что содержание бедняка, у которого нет родственника, способного его содержать, лежит на государстве, основано на словах (пророка ﷺ):

“The Imam is a guardian and he is responsible for his subjects” (reported by Al-Bukhari from ‘Abd Allah (swt) b. Umar), and from the most important issues of managing the affairs is creating work for those who are capable but do not find any. The fact that maintenance of the poor person who has no relative capable of maintaining them is upon the State is due to his words:

.» مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ، وَمَنْ تَرَكَ كَلاًّ فَإِلَيْنَا «.

«Если кто-нибудь (умрёт среди мусульман), оставив после себя имущество, оно перейдёт к его наследникам; а если он оставит иждивенцев (сирот), мы позаботимся о них». (Передано по согласию учёных от Абу Хурайры). А в передаче Абу Хурайры...

“If somebody (dies among the Muslims) leaving some property, the property will go to his heirs; and if he leaves dependants (orphans), we will take care of them.” (agreed upon from Abu Hurayrah). And in the narration of Abu Hurayrah:

. وَمَنْ تَ رَكَ مَالاً فَ لْيَرِثْهُ عَ صَبَتُهُ مَنْ كَانُوا، وَمَنْ تَ رَكَ دَيْناً أَوْ ضَيَاعاً فَ لْيَأْتِنِي فَأَنَا « » مَوْلاَه .

«Если верующий оставляет после себя имущество, то его родственники унаследуют это имущество; а если он оставляет долг или бедных детей, пусть (кредиторы и дети) приходят ко мне, ибо за них я являюсь его поручителем (несомненно)» (согласованный хадис, и текст приведён по версии аль-Бухари).

“If a believer leaves some property then his relatives will inherit that property; but if he is in debt or he leaves poor children, let those (creditors and children) come to me, for them I am his sponsor (surely)” (agreed upon, and the wording is from Al-Bukhari).

Государство обязано обеспечить работой тех, на чьё содержание оно обязано тратить средства. Ибн Маджа передал от Анаса ибн Малика, который сказал:

The State ought to secure jobs for those whom she is bound to spend on for their living. Ibn Maja reported from Anas Bin Malik who said:

. يَسْأَلُهُ فَقَالَ: لَكَ فِي بيَْتِكَ شَيْءٌ؟ قَالَ: أَنَّ رَجُلاً مِنْ الأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى النَّبِِِّ « بلََى، حِلْسٌ نلَْبَسُ بعَْضَهُ وَنبَْسُطُ بعَْضَهُ وَقَدَحٌ نَشْرَبُ فِيهِ الْمَاءَ، قَالَ: ائْتِنِِ بِِِمَا، قَالَ: فَأَتَاهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَشْتَرِي هَذَيْنِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُذُهَُُا بِِِمَا، فَأَخَذَهَُُا رَسُولُ اللَّهِ بِدِرْهَمٍ، قَالَ: مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ مَرَّتَيِْ أَوْ ثَلاثًا، قَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُذُهَُُا بِدِرْهََُيِْ، فَأَعْ طَاهَُُا إِيَّاهُ وَأَخَذَ الدِّرْهََُيِْ فَأَعْطَاهَُُا الأَنْصَارِيَّ وَقَالَ: اشْتَرِ بِأَحَدِهَُِا طَعَامًا فَانْبِذْهُ إِلَى أَهْلِكَ، وَاشْتَرِ فَشَدَّ فِيهِ عُودًا بِيَدِهِ وَقَالَ: اذْهَبْ بِالآخَرِ قَدُومًا فَأْتِنِِ بِهِ، فَفَعَلَ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ فَاحْتَطِبْ وَلا أَرَاكَ خََ سَةَ عَشَرَ يوَْمًا، فَجَعَلَ يَحْتَطِبُ وَيَبِيعُ، فَجَاءَ وَقَدْ أَصَابَ عَشْرَةَ دَرَاهِمَ، فَقَالَ اشْتَرِ بِبَعْضِهَا طَعَامًا وَبِبَعْضِهَا ثوَْباً، ثُمَّ قَالَ: هَذَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تََِيءَ وَالْمَسْأَلَةُ نُكْتَةٌ فِي وَجْهِكَ يوَْمَ الْقِ يَامَةِ، إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لا تَصْلُحُ إِلا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ أَوْ لِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ أَوْ دَمٍ » مُوجِعٍ .

Один человек из ансаров пришёл к Пророку ﷺ и попросил у него милостыню. Он (Пророк ﷺ) спросил: «Нет ли у тебя чего-нибудь в доме?» Тот ответил: «Есть, кусок ткани, часть которого мы носим, а часть расстилаем (на земле), и деревянная чаша, из которой мы пьём воду». Он сказал: «Принеси их мне». Тот принёс эти вещи, и Пророк ﷺ взял их в руки и спросил: «Кто купит это?» Один человек сказал: «Я куплю это за один дирхам». Он дважды или трижды повторил: «Кто даст больше одного дирхама?» Один человек сказал: «Я куплю это за два дирхама». Он отдал ему эти вещи, взял два дирхама и, отдав их ансарину, сказал: «На один из них купи еды и отнеси своей семье, а на другой купи топор и принеси его мне». Тот принёс ему топор. Посланник Аллаха ﷺ собственными руками насадил на него рукоять и сказал: «Иди, собирай дрова и продавай их, и пусть я не вижу тебя в течение пятнадцати дней». Человек ушёл, собирал дрова и продавал их. Когда он заработал десять дирхамов, он пришёл к нему, купил на часть из них одежду, а на остальные — еду. Посланник Аллаха ﷺ тогда сказал: «Это лучше для тебя, чем попрошайничество, которое явится пятном на твоём лице в День Суда. Попрошайничество дозволено только трём людям: тому, кто находится в крайней нужде, тому, кто тяжко обременён долгами, или тому, на ком лежит возмещение ущерба и кому трудно его выплатить». Ат-Тирмизи передал более краткую версию, которую он считал хасан, от Анаса ибн Малика.

“A man of the Ansar came to the Prophet and begged from him. He (the Prophet) asked: Have you nothing in your house? He replied: Yes, a piece of cloth, a part of which we wear and a part of which we spread (on the ground), and a wooden bowl from which we drink water. He said: Bring them to me. He then brought these articles to him and he (the Prophet) took them in his hands and asked: Who will buy these? A man said: I shall buy them for one Dirham. He said twice or thrice: Who will offer more than one Dirham? A man said: I shall buy them for two Dirhams. He gave these to him and took the two Dirhams and, giving them to the Ansari, he said: Buy food with one of them and hand it to your family, and buy an axe and bring it to me. He then brought it to him. The Messenger of Allah (pbuh) fixed a handle on it with his own hands and said: Go, gather firewood and sell it, and do not let me see you for a fortnight. The man went away and gathered firewood and sold it. When he had earned ten Dirhams, he came to him and bought a garment with some of them and food with the others. The Messenger of Allah (pbuh) then said: This is better for you than that begging should come as a spot on your face on the Day of Judgment. Begging is right only for three people: one who is in grinding poverty, one who is seriously in debt, or one who is responsible for compensation and finds it difficult to pay.” Al-Tirmidhi reported a shorter version that he considered Hasan from Anas Bin Malik:

. بَاعَ حِلْسًا وَقَدَحًا وَقَالَ: مَنْ يَشْتَرِي هَذَا الحِْلْسَ وَالْقَدَحَ؟ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ؟ مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَخَذْتهُُمَا بِدِرْهَمٍ، فَقَالَ النَّ بِ » فَأَعْطَاهُ رَجُلٌ دِرْهََُيِْ ف بَاعَهُمَا مِنْه .

«Что посланник Аллаха ﷺ продал попону для седла и чашу для питья. Он ﷺ сказал: «Кто купит попону для седла и чашу для питья?» Один человек сказал: «Я возьму их за дирхам». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Кто даст больше дирхама? Кто даст больше дирхама?» Один человек согласился дать ему два дирхама, и он продал их ему». А также передано в риваяте Ибн Маджа, что посланник ﷺ сказал:

“That the Messenger of Allah (pbuh) (saw) sold a saddle blanket and a drinking bowl. He (saw) said: "Who will buy saddle blanket and drinking bowl?". So a man said: "I will take them for a Dirham." So the Prophet (saw) said: "Who will give more than a Dirham? Who will give more that a Dirham?" A man agreed to give him two Dirham, so he sold them to him.” And it has been reported in the narration of Ibn Maja that the Messenger (pbuh) said:

. »؟ قَالَ: مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ مَرَّتَيِْ «.

«Кто заплатит больше одного дирхема дважды?» А в передаче ат-Тирмизи Посланник ﷺ сказал:

“Who will pay more than a Dirham twice?” and in the narration of Al-Tirmidhi the Messenger (pbuh) said:

. »؟ مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ؟ مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ «.

«Кто заплатит больше одного дирхама? Кто заплатит больше одного дирхама?» — иными словами, продажа была завершена через аукцион. Таким образом, Посланник Аллаха ﷺ, непосредственно занимаясь трудоустройством в своём качестве главы государства, показывает, что государство обязано обеспечивать работой безработных.

“who will pay more than a Dirham? Who will pay more than a Dirham” or in other words, the sale was completed through the auction. So the Messenger of Allah (pbuh) dealing with employment directly in his capacity as the head of the State means that the State has to provide work for those unemployed.

Кроме того, содержание из Бэйт аль-Мал обязательно для того, кто неспособен, как практически, так и юридически. Практически неспособен тот, кто не может работать. Тот же, кто юридически считается неспособным, но практически не является неспособным, — это человек, который может работать, но не может найти работу, и поэтому он считается неспособным с точки зрения закона, и обязательно предоставить ему содержание. Следовательно, обеспечение работой того, кто считается неспособным с точки зрения закона, по сути равнозначно обеспечению содержанием практически неспособного человека. Кроме того, Шариат запретил просить, то есть попрошайничать, и разрешил обращаться к власти, то есть к Государству; передано от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал:

Above that, the maintenance from the Bayt Al-Mal is due for the one who is incapable, both practically and legally. The one who is practically incapable is the person unable to work. The one who legally has the rule of the one who is incapable though is not practically incapable, is the person able to work but unable to find it, and so he is considered incapable in the eye of the law, and it is obligatory to give him maintenance. Therefore, providing work for the one who is considered incapable from the view of the law is exactly like providing maintenance for the practically incapable person. Additionally, the Shari’ah forbade asking, in other words, begging, and permitted it from the authority in other words, the State; it is reported from Abu Hurayrah who said: “The Messenger of Allah (pbuh) said:

. » كَ د يَكُدُّ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ إِلا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ سُلْطَانًا أَوْ فِي أَمْرٍ لا بُدَّ مِنْه «.

«(Попрошайничество) — это порез, который человек наносит своему лицу; за исключением просьбы к правителю или вынужденного случая, когда нет выхода», передали Ат-Тирмизи и Ан-Насаи. Ат-Тирмизи сказал, что это хадис хасан сахих. Ахмад передал нечто схожее, и аз-Зайн признал его достоверным. Это служит доказательством того, что дозволено обращаться к власти, то есть к государству, а это означает, что оно несёт ответственность за него и за его содержание либо за обеспечение его работой.

“(Begging) is a cut that a person inflicts upon his face; except for asking a ruler, or under the stress of circumstances from which there is no escape.” reported by Al-Tirmidhi and Al- Nasa’i, Al-Tirmidhi said it is Hasan Sahih, and Ahmad reported something similar which Al-Zayn authenticated, which is proof that it is permitted to ask the authority, in other words, the State, and this means that she is responsible for him and for his maintenance, or securing a job/work for him.