Халиф обязан внимательно проверять действия правителей и постоянно строго оценивать их работу. Он должен назначать людей, которые будут следить за их положением, расследовать их деяния, и периодически собирать всех или некоторых из них, а также выслушивать жалобы подданных на них.

The Khalifah must examine the actions of the governors and continually assess their performance strictly. He must deputise people to monitor their situations, investigate them, and periodically gather all or some of them, and listen to the complaints of the subjects regarding them.

Установлено, что Пророк ﷺ проверял правителей при их назначении, как поступал с Му'азом и Абу Мусой, и разъяснял им, как следует действовать, как поступил с Амром ибн Хаземом в его послании, известном среди учёных, которое упоминает Ибн 'Асакир в «Та'рих Дамаск» и аль-Хафиз в «аль-Исаба».

It is confirmed that the Prophet (phuh) used to test the governors when he appointed them as he did with Mu’adh and Abu Musa, and explained to them how they should proceed as he did with Amr b. Hazm in his message famous amongst the people of knowledge as mentioned by Ibn ’Asakir in Tarikh Damascus and Al-Hafiz said in Al-Isaba.

. » ... عمرو بن حزم على نج ران واس تعمل النبي ...«.

. » ... عمرو بن حزم على نج ران واس تعمل النبي ...«.

«…и Пророк ﷺ назначил Амра ибн Хазма правителем над Наджраном…» И передаётся от него, что письмо, которое он написал ему, касалось обязанностей, диябы (выкупа за кровь) и других вопросов, как передали Абу Дауд и ан-Насаи, Ибн Хиббан, ад-Даримы и другие.

“…and the Prophet (phuh) appointed Amr Bin Hazam over Najran…” and it is reported from him that the message he wrote to him was regarding the obligations and blood money and other issues, as narrated by Abu Dawud and Al-Nasa’i, Ibn Hibban and Al-Darimi and others.

Так же он обращал их внимание на некоторые важные вопросы, как поступил с Аббаном ибн Саидом, когда назначил его правителем Бахрейна, о чём упоминается в «Ат-Табакат» Ибн Са’да со слов Аль-Вакиди, когда ему было сказано.

Likewise he would make them aware of some important issues as he did with Abaan Bin Said when he appointed him over Bahrain as has been mentioned in Al-Tabaqat of Ibn Sa’d from Al-Waqidi when it was said to him.

«Окажи добро племени ’Абд Кайс и почитай их знатных людей». Подобным же образом подтверждается, что он призывал к отчёту правителей, расследовал их дела и выслушивал то, что ему сообщали об их деятельности. Он также призывал правителей к отчёту относительно налогообложения и расходов, как передаёт Абу Хамид ас-Са‘иди.

. » اسْ تَ وْصِ بَ عَ بْ دِ قَ يْسٍ خَيْراً، وَأَكْرِمْ سَرَاتَهِمْ « . “Take good care of ’Abd Qays and honour their leaders”. In the same way, it is confirmed that he used to account the governors, investigate their circumstances and listen to what was narrated to him regarding their news. He also used to account the governors over the taxation and expenditures; it is narrated by Abu Hamid Al-Sa’idi.

رَجُلاً مِنْ بَنِي أَسْدٍ ي قَُالُ لَهُ ابْنُ اللُّتَبِيَّةِ عَلَى صَ دَقَ ةٍ فَ لَمَّ ا اسْ تَ عْمَلَ النَّبِيُّ « عَلَى الْمِنْ بَرِ قَالَ سُفْيَانُ أَيْضًا قَ دِمَ قَ الَ هَ ذَا لَكُمْ وَهَ ذَا أُهْدِيَ لِي فَ قَامَ النَّبِيُّ فَصَعِدَ الْمِنْ بَ رَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْ نَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ مَا بَالُ الْعَامِلِ نَ بْ عَ ثُ هُ فَ يَأْتِي. يَ قُولُ هَ ذَا لَكَ وَهَ ذَا لِي فَ هَلاَّ جَلَسَ فِي بَ يْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَ يَ نْ ظُ رُ أَي هُْدَى لَهُ أَمْ لاَ وَالَّذِي نَ فْسِي بِيَدِهِ لاَ يَأْتِي بِشَيْءٍ إِلاَّ جَاءَ بِهِ يَ وْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَ بَ تِ هِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ ب قَرَةً لَهَا » خُوَارٌ أَوْ شَاةً تَ يْ عَرُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْ نَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ أَلاَ هَلْ بَ لَّغْتُ ثَلاَث اً .

رَجُلاً مِنْ بَنِي أَسْدٍ ي قَُالُ لَهُ ابْنُ اللُّتَبِيَّةِ عَلَى صَ دَقَ ةٍ فَ لَمَّ ا اسْ تَ عْمَلَ النَّبِيُّ « عَلَى الْمِنْ بَرِ قَالَ سُفْيَانُ أَيْضًا قَ دِمَ قَ الَ هَ ذَا لَكُمْ وَهَ ذَا أُهْدِيَ لِي فَ قَامَ النَّبِيُّ فَصَعِدَ الْمِنْ بَ رَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْ نَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ مَا بَالُ الْعَامِلِ نَ بْ عَ ثُ هُ فَ يَأْتِي. يَ قُولُ هَ ذَا لَكَ وَهَ ذَا لِي فَ هَلاَّ جَلَسَ فِي بَ يْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَ يَ نْ ظُ رُ أَي هُْدَى لَهُ أَمْ لاَ وَالَّذِي نَ فْسِي بِيَدِهِ لاَ يَأْتِي بِشَيْءٍ إِلاَّ جَاءَ بِهِ يَ وْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَ بَ تِ هِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ ب قَرَةً لَهَا » خُوَارٌ أَوْ شَاةً تَ يْ عَرُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْ نَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ أَلاَ هَلْ بَ لَّغْتُ ثَلاَث اً .

Пророк ﷺ назначил человека из племени аль-Азд по имени Ибн Лютбия сборщиком закята. Когда работник вернулся (с собранным), он сказал: «О Пророк ﷺ! Это для тебя, а это мне подарили». Посланник Аллаха ﷺ поднялся на кафедру, восхвалил Аллаха и превознёс Его. Затем он сказал: «Я назначаю человека на какую-то работу, и он приходит и говорит: „Это для тебя, а это мне подарили“? Почему он не остался в доме своего отца или в доме своей матери и не посмотрел, дарили ли бы ему подарки или нет? Клянусь Аллахом, в Чьей руке жизнь Мухаммада, если кто-либо из вас возьмёт что-нибудь незаконно, он принесёт это в День Воскресения, неся на спине: я не узнаю никого из вас в День Воскресения с ревущим верблюдом, или мычащей коровой, или блеющей овцой». Затем он поднял руки так, что мы увидели белизну его подмышек. Потом трижды сказал: «О Аллах! Не передал ли я (Твои повеления)?» (согласованный хадис).

“The Prophet (phuh) employed a man from the tribe of Al- Azd named Ibn Lutbiyyah as collector of Zakat. When the employee returned (with the collections) he said: " O Prophet (phuh) ! This is for you and this is mine because it was presented to me as gift." Messenger of Allah (pbuh) rose to the pulpit and praised Allah and extolled Him. Then he said, "I employ a man to do a job and he comes and says: 'This is for you and this has been presented to me as gift'? Why did he not remain in the house of his father or the house of his mother and see whether gifts will be given to him or not? By Allah in Whose Hand is the life of Muhammad, if any one of you took anything wrongfully, he will bring it on the Day of Resurrection, carrying it on (his back), I will not recognize anyone of you, on the Day of Resurrection with a grunting camel, or a bellowing cow, or a bleating ewe." Then he raised his hands till we could see the whiteness of his armpits. Then he said thrice, ''O Allah ! have I conveyed (Your Commandments” (agreed upon narration).

Умар (ра) был строг в надзоре за правителями и назначил Мухаммада ибн Масламу (ра), чтобы тот изучал их положение и расследовал их дела. В сезон паломничества он собирал правителей, чтобы рассмотреть, что они сделали, выслушать жалобы подданных на них, напомнить им об обязанностях управления и выяснить их положение. Передаётся от Умара (ра), что однажды он сказал тем, кто был рядом с ним.

Umar (ra) used to be severe in his monitoring of the governors and appointed Muhammad Bin Maslamah (ra) to examine their circumstances and investigate them. He would gather the governors in the pilgrimage season in order to look into what they had done, listen to the complaints of the subjects regarding them and to remind them of the affairs of the governorship and establish their circumstances. It is narrated from Umar (ra) that one day he said to those around him.

. "أرأيتم إذا استعملت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل، أكنت قضيت الذي علي قالوا: نعم، قال: لا، حتى أنظر في عمله، أعمل بما أمرته به أم لا" .

. "أرأيتم إذا استعملت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل، أكنت قضيت الذي علي قالوا: نعم، قال: لا، حتى أنظر في عمله، أعمل بما أمرته به أم لا" .

«Думаете ли вы, что если я назначу над вами лучшего из тех, кого знаю, и затем прикажу ему быть справедливым, то я исполню то, что на мне лежит?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Нет, пока я не посмотрю на его поступки — действует ли он согласно тому, что я ему приказал, или нет» (передано Аль-Байхаки в «Ас-Сунан» и «Аш-Шу‘аб» от Тавуса). Умар (да будет доволен им Аллах) строго спрашивал со своих правителей и ‘уммалов, и его строгость в контроле над ними иногда приводила к тому, что он отстранял кого-либо из них из-за сомнения, для которого не было определённых доказательств, и отстранял их из-за подозрения, не достигавшего уровня сомнения. Однажды его спросили об этом, и он ответил так.

“Do you think if I appointed over you the best whom I know, and then commanded him to be just, that have I completed what was upon me?” They replied, yes. He said “No, until I looked into his actions – did he act according to what I commanded him to or not” (reported from Al-Bayhaqi in Al-Sunan and Al-Shi’ab from Tawus). Umar (ra) used to strictly account his governors and ’Ummal, and his severity in accounting them would lead to him sometimes removing one of them due to a doubt for which there was no definite evidence and he used to remove them due to suspicion which did not reach the level of doubt. He was once asked about that and so said.

. "هان شيء أصلح به قوماً أن أبدلهم أميراً مكان أمير" .

. "هان شيء أصلح به قوماً أن أبدلهم أميراً مكان أمير" .

«Самое простое, что я делаю, чтобы устроить дела людей, — это заменяю одного правителя (амира), которого у них есть, другим» (передано Абу Шаббой в «Ат-Тарих аль-Мадина» и Ибн Са‘дом в «Ат-Табакат» со слов аль-Хасана).

“The simplest thing I do to make things right for people is to relplce a leader (Amir) they have by another” (reported by Abu Shabah in Al-Tarikh Al-Madinah, and by Ibn Sa’d in Al-Tabaqat from Al-Hasan).

Однако, несмотря на свою строгость по отношению к ним, он позволял им свободу действий, защищал их положение в управлении, выслушивал их и внимательно относился к их доводам. Если довод убеждал его, он не скрывал своей убеждённости в нём и своей похвалы в адрес амира. Однажды до него дошло, что его амил над Химсом, Умайр б. Са'д, сказал, стоя на минбаре,

However, even with his strictness over them he used to allow them freedom of conduct, would protect their standing in government, listen to them and be attentive to their proofs. If the proof convinced him, he would not hide his conviction of it and his praise of the ’Amil. One day, it reached him that his ’Amil over Hims, ’Umayr b. Sa’d, said while upon the pulpit,

. "لا يزال الإسلام منيعاً ما اش ت د السلطان. وليس ت ش دة السلطان قتلاً بالس ي ف أو ضرباً بالسوط، ولكن قضاءً بالحق وأخذاً بالعدل" .

. "لا يزال الإسلام منيعاً ما اش ت د السلطان. وليس ت ش دة السلطان قتلاً بالس ي ف أو ضرباً بالسوط، ولكن قضاءً بالحق وأخذاً بالعدل" .

«Ислам будет оставаться сильным до тех пор, пока власть непреклонно сильна. Но сила власти — это не убийство мечом и не удар плетью, а суд по Истине и применение справедливости», — передал Ибн Са'д в «Ат-Табакат» со слов Са'ида ибн Сувайда. Поэтому Умар (да будет доволен им Аллах) сказал о нём: «Хотел бы я, чтобы у меня был такой человек, как Умайр ибн Са'д, которому я мог бы поручать дела мусульман». «وددت لو أن لي رجلاً مثل عمير بن سعد أستعين به على أعمال المسلمين».

“Islam will remain strong as long as the authority is rigorously strong. But strength in authority is not killking by sword or striking by whip, but it is judging according to Truth and applying justice” as mentioned by Ibn Sa’d in Al-Tabaqat from Said b. Suwayd. So Umar (ra) said regarding him, . "وددت لو أن لي رجلاً مثل عمير بن سعد أستعين به على أعمال المسلمين" .

«Хотел бы я иметь такого человека, как Умайр ибн Са'д, на которого я мог бы положиться в делах мусульман».

“I wish I had a man like ’Umayr Bin Sa’d who I could rely upon in Muslims’ matters”.