Казначейство (Бейт аль-Мал) — это административный орган, отвечающий за доходы и расходы в соответствии с нормами Шариата в части их сбора, хранения и расходования. Глава управления казначейства называется казначеем казначейства (Хазин Бейт аль-Мал). Отделения в провинциях подчиняются ему, а глава каждого отделения называется попечителем казначейства (Сахиб Бейт аль-Мал).

The treasury (Bayt Al-Mal) is the administration responsible for the revenues and expenditure in accordance with the Shari’ah rules in terms of their collection, storage and spending. The head of the office of the treasury is called the Treasurer of the Treasury (Khazin Bayt Al-Mal). The offices in the provinces fall under it and the head of each office is called the Trustee of the Treasury (Sahib Bayt Al-Mal).

Бейт аль-маль — это существительное, образованное по типу генитивной конструкции. Оно употребляется в значении места, где хранятся государственные доходы до их расходования. Также оно может обозначать орган, ответственный за получение и расходование средств, причитающихся мусульманам.

Bayt Al-Mal is a noun made from a genitive construction. It is used to mean the place where the state’s revenues are kept until they are spent. It could mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for Muslims.

Мы приняли, как объясняли ранее, что правитель наделяется особыми полномочиями, которые исключают армию, судебную власть и финансы. Таким образом, вся армия будет образовывать центральное ведомство (во главе с Амиром джихада). Судебная власть будет центральным ведомством (известным как судебная власть), а все финансы образуют центральное ведомство (известное как казна), которое отделено от любой другой организации в государстве и подчиняется Халифу, как и другие организации.

We have adopted – as we explained earlier - that the governor is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by the Amir of Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary) and the entire funds form a central department (known as the treasury), which is separate from any other organisation in the State, and is subordinate to the Khalifah as are the other organisations.

Помимо этого, существует множество свидетельств того, что казна находилась под непосредственным управлением Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) или халифа либо того, кого он назначал для её ведения. Посланник Аллаха ﷺ иногда сам непосредственно распоряжался средствами, имел сейф. Он получал средства, распределял их и расходовал в надлежащих местах. В других случаях он назначал кого-либо для заботы об этом. Так поступали и праведные халифы после него: они либо сами брали казну под свой контроль, либо поручали это другим от своего имени.

This is in addition to the fact that there are abundant evidences that the treasury was under the direct authority of the Messenger (pbuh) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes deal directly with the funds and he had a safe. He used to receive the funds, distribute them, and spend them in their due place. On other occasions he used to appoint somebody to take care of that. This is what the righteous Khulafaa’ used to do after him , where they either took charge of the treasury by themselves, or they delegated others to do that on their behalf.

Посланник Аллаха ﷺ имел обыкновение помещать средства в мечеть, как передал аль-Бухари со слов Анаса, который сказал:

The Messenger of Allah (pbuh) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

«Некоторые средства были принесены Пророку ﷺ из Бахрейна. Он сказал: «Разложите их в мечети».»

“Some funds were brought to the Prophet (phuh) from Bahrain. He said: ‘Spread it out in the mosque.’”.

Он иногда клал его в одной из комнат своих жён, как передал аль-Бухари со слов Укбы, который сказал:

He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said:

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

Я совершал молитву `Аср позади Пророка ﷺ в Медине. Когда он завершил молитву приветствием, он поспешно поднялся и вышел, перешагивая через ряды людей, направляясь к одному из жилищ своих жён. Люди испугались его поспешности. Пророк ﷺ вернулся и увидел, что люди удивлены его торопливостью, и сказал им: «Я вспомнил о кусочке золота, лежавшем в моём доме, и не хотел, чтобы он отвлёк меня от поклонения Аллаху, поэтому я велел раздать его (в виде милостыни)».

“I offered the `Asr prayer behind the Prophet (phuh) at Medina. When he finished the prayer with Taslim, he got up hurriedly and went out by crossing the rows of the people to one of the dwellings of his wives. The people got scared at his speed . The Prophet (phuh) came back and found the people surprised at his haste and said to them, "I remembered a piece of gold lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity)”.

Относительно хранения в безопасном месте: Муслим передал со слов Умара (ра), что он сказал:

With respect to keeping it in a safe - Muslim narrated from Umar (ra) that he said:

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

«…Тогда я сказал ей: „Где Посланник Аллаха ﷺ?“ Она ответила: „Он в своей кладовой, в деревянной пристройке“. Я заглянул в кладовую Посланника Аллаха ﷺ и вдруг увидел в одном углу комнаты около одного са’а ячменя и столько же плодов деревьев, из которых делают сок. Я также увидел висящую в комнате необработанную шкуру. Мои глаза наполнились слезами. Пророк ﷺ спросил: „Что заставляет тебя плакать, сын аль-Хаттаба?“ Я ответил: „О Пророк Аллаха ﷺ! Как мне не плакать, когда эта циновка оставила следы на твоем боку, а это твоя кладовая, в которой я вижу лишь то, что вижу…“».

“..So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (pbuh) ?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (pbuh) and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an un-tanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet (phuh) said ‘What makes you weep, son of Al- Khattab?’ I said ‘O Prophet (phuh) of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see…’.”.

В эпоху праведных халифов место, где хранились средства, стало известно как Бейт аль-мал. Ибн Са‘д упоминает в «Ат-Табакат» со слов Сахла ибн Абу Хасмы и других: «У Абу Бакра был дом в Ас-Санхе, который никто не охранял. Ему сказали: “Почему ты не поставишь кого-нибудь его охранять?” Он ответил: “У него есть замок”. Он раздавал то, что было в нём, пока тот не опустел. Когда он переехал в Медину, он перевёз его и поместил в свой дом». Хináд передал в «Аз-Зухд» по надёжной цепочке от Анаса, что тот сказал: «Один человек пришёл к Умару и сказал: “О предводитель верующих! Помоги мне, ведь я хочу отправиться на джихад”. Умар ответил: “Возьми его за руку и отведи в Бейт аль-мал, пусть он возьмёт средства, которые ему нужны”». В «Ас-Сунан аль-Кубра» аль-Байхаки, что Ибн Хаджар признал достоверным, передано от Абдуллаха ибн Вади‘ы, который сказал: «Салим, слуга Абу Хузайфы, был слугой одной женщины из нашего племени по имени Сальма бинт Й’ар; она освободила его в дни джахилии. Когда он был убит в Ярмуке, его наследство принесли к Умару ибн аль-Хаттабу. Он призвал Вади‘у ибн Хидхама и сказал: “Это наследство твоего слуги, и ты заслуживаешь его больше”. Тот ответил: “О предводитель верующих! Аллах избавил нас от необходимости в нём. Наша женщина освободила его безусловно; мы не хотим навлекать позор на себя (или нести убыток) из-за его дела”. Тогда Умар поместил его наследство в Бейт аль-мал». Аль-Байхаки и Ад-Дарими передали, а Ибн Хазм признал это достоверным: «Суфьян ибн Абдуллах ибн Раби‘а аль-Сакафи нашёл кожаный мешок и принёс его Умару ибн аль-Хаттабу. Тот сказал: “Объявляй о нём в течение года; если кто-то его опознает, отдай ему, а если нет, то он твой”. Никто его не опознал, и на следующий год он снова встретил Умара и напомнил ему об этом. Умар сказал: “Он твой, ибо посланник Аллаха ﷺ велел нам так поступать”. Тот сказал: “Мне он не нужен”. Умар взял его и поместил в Бейт аль-мал». Ад-Даримий и Ибн Аби Шайба передали со слов Абдуллаха ибн Амра, который сказал: «Один раб умер во время правления Усмана, не оставив родственников. Тогда он приказал передать его имущество в Бейт аль-маль». Ибн Абд аль-Барр передал в «аль-Истиз­кар» со слов Анаса ибн Сирина: «Али делил средства до тех пор, пока Бейт аль-маль не опустел, после чего он омывал его и садился внутри».

At the time of the righteous Khulafaa’, the place in which funds were kept came to be known as Bayt Al-Mal. Ibn Sa‘d mentioned in Al-Tabaqat from Sahl Ibn Abu Hathmah and others: “Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it until it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.” Hinad narrated in Al-Zuhd with a good chain from Anas, he said: “A person came to Umar and said, ‘O Leader of the Believers! Support me for I want to go in Jihad. Umar replied, ‘Hold his hand and take him to Bayt Al- Mal so he can take the funds he wants.” In Al-Sunan Al-Kubra by Al-Bayhaqi, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, said: “Salim, the servant of Abu Hudhayfah, was a servant to a woman from us called Salma bint Ye’ar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to Umar Ibn Al-Khattab. So he called upon Wadi‘ah Ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Leader of the Believers. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, Umar put his inheritance wealth in the Bayt Al-Mal.” Al- Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazm authenticated it: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi found a leather bag and brought it to Umar b. Al-Khattab. He said, ‘Announce it for one year; and if it was recognised (by someone) then give it (to them), otherwise it is yours.’ No body recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal.” Al- Darimi and Ibn Abi Shaybah narrated from ‘Abd Allah b. Amr who said: “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al- Mal.” Ibn ‘Abd Al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas Ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside.”.

Что касается первого значения Бейт аль-Маля, то это место. Что касается второго значения, то есть ответственного органа, оно обусловлено тем, что средства иногда не хранятся в каком-либо месте, например, земли, нефтяные скважины, газовые скважины, рудники, а также средства пожертвований, которые взимаются с богатства и выплачиваются их достойным получателям, не сохраняясь в каком-либо месте. Бейт аль-Маль иногда используется в значении ответственного органа, как передают аль-Байхаки в «Сунан», Ахмад в «аль-Муснад» и Абд ар-Раззак в его «аль-Мусannaф» со слов Лахика ибн Хамида: «Ибн Мас‘уд был направлен возглавлять судебную власть и Бейт аль-Маль». Это не означает, что Умар (ра) направил его привратником в Бейт аль-Маль, а скорее имел в виду, что тот отвечал за сбор и расходование средств. Такой же смысл передаётся Ибн аль-Мубараком в «аз-Зухд» со слов аль-Хасана, когда правители Басры пришли вместе с Абу Мусой аль-Ашари и попросили его выделить им пропитание. Он, завершая свои слова, сказал: «О правители! Я выделил вам две овцы и два участка пахотной земли из Бейт аль-Маля», и, таким образом, это может означать ответственный орган.

This is in regards to the first meaning of Bayt Al-Mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserving people without being kept in a place. The Bayt Al-Mal is sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi in Sunan, Ahmad in Al- Musnad, and ‘Abd Al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq Ibn Hameed “Ibn Mas’ood was sent to preside over the judiciary and Bayt Al-Mal.” It would not mean that Umar (ra) sent him as a doorman to the Bayt Al-Mal, but rather he meant that he was responsible to collect and spend the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al-Mubarak in Al-Zuhd from Al- Hasan, when the leaders of Basra came with Abu Musa Al- Ash‘ari and requested him to assign food for them. He said, in concluding his words to them: ‘O Leaders! I have assigned two sheep and two patches of arable land to you from the Bayt Al- Mal’; thus it can mean the responsible authority.

Тот, кто распоряжается доходами и занимается расходами Бейт аль-Маль, — это халиф.

The one that disposes of the revenues and deals with the expenses of Bayt Al-Mal is the Khalifah.

Посланник Аллаха ﷺ принимал пожертвования Усмана (ра) на армию затруднений (Усра) к себе на колени. Ахмад передал, а ат-Тирмизи сообщил хадис — он признал его хасан гариб, а аль-Хаким назвал его достоверным, и аз-Захаби с ним согласился — со слов Абд ар-Рахмана ибн Самура, который сказал:

The Messenger of Allah (pbuh) was the one that received the donations of ‘Uthman (ra) to the army of hardship (‘Usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi reported a narration - they considered it to be Hasan Gharib, and Al-Hakim authenticated it and Al-Dhahabi agreed with him - from ‘Abd al Rahman b. Samrah that he said:

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

Усман пришёл к Пророку ﷺ с тысячей динаров, когда тот снаряжал Войско Трудностей (Табук), и высыпал их на колени Пророка ﷺ. Он сказал, что Пророк ﷺ начал переворачивать их и говорить: «Усману не повредит никакое деяние, которое он совершит после сегодняшнего дня», и повторил это много раз. Иногда он сам раздавал их. Передал аль-Бухари со слов Анаса.

‘Uthman came to the Prophet (phuh) with one thousand dinars when he prepared the Army of the Hardship (Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (phuh) . He said the Prophet (phuh) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he repeated it many times”. He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas:

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

«Средства из Бахрейна были доставлены Пророку ﷺ. Он сказал: «Разложите их в мечети». Когда он завершил молитву, он сел рядом с ними и не оставил ни одного человека, которого увидел бы, без того, чтобы не дать ему… Когда Посланник Аллаха ﷺ встал, у них не осталось ни одного дирхама».

“Funds from Bahrain were brought to the Prophet (phuh) . He said ‘spread them out in the mosque’. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him… when the Messenger of Allah (pbuh) stood up, there was not a single dirham left with them”.

Абу Бакр (ра) сам взял на себя обязанность распределять средства, поступавшие из Бахрейна. Аль-Бухари передал со слов Джабира, который сказал:

Abu Bakr (ra) took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir who said:

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если поступят средства из Бахрейна, я дам тебе так-то и так-то и так-то». Когда Посланник Аллаха ﷺ скончался, а средства из Бахрейна поступили, Абу Бакр приказал кому-то объявить: «Кто должен Посланнику Аллаха ﷺ или имеет с ним какое-либо обязательство, пусть придёт к нам». Я пришёл к нему и сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне причитается так-то и так-то», — и он дал мне (деньги) три раза...

The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘If funds come from Bahrain, I will give you thus and thus and thus. When the Messenger of Allah (pbuh) died and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (pbuh) let him come to us. I went to him and said: the Messenger of Allah (pbuh) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me (of money) three times...’”.

В упомянутом выше повествовании Суфьяна аль-Сакафи о кожаном мешке, который он нашёл и сообщил Умару (ра): «Умар взял его и поместил в Байт аль-Мал». Аш-Шафи'и передал в «Аль-Умм»: «Более одного из учёных рассказывали нам, что когда добыча из Ирака дошла до Умара ибн аль-Хаттаба, казначей Байт аль-Мала сказал ему: "Позволь мне поместить их в Байт аль-Мал". Он сказал: "Нет! Клянусь Господом Каабы, она не будет храниться ни в одном доме, пока я не поделю её". Тогда он приказал поместить её в мечеть, сверху постелили кожаные циновки, и мужчины из муhajirов и ансаров охраняли её. Утром аль-'Аббас ибн 'Абд аль-Мутталиб и 'Абд ар-Рахман ибн 'Ауф вышли вместе с ним, он держал руку одного из них, или один из них держал его руку. Когда они увидели его, они убрали кожаные циновки с добычи. Так он увидел зрелище, которого никогда раньше не видел. Он увидел золото, сапфиры, кристаллы и жемчуг, сверкающие, и заплакал. Один из них сказал ему: "Клянусь Аллахом! Это не день плача, а день восхваления и радости". Он сказал: "Клянусь Аллахом! Я думал об этом не так, как вы. Ведь такая добыча не умножается ни у одного народа, не принося вреда между ними". Затем он повернулся к киблe, поднял руки и сказал: "О мой Господь! Я ищу у Тебя защиты от соблазна, ибо слышу, как Ты (свт) говоришь:

In the narration mentioned above of Sufyan Al-Thaqafi regarding the leather bag which he found and announced to Umar (ra): “Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal”. Al-Shafi‘i reported in Al-Umm “More than one of the scholars told us that when the spoils of Iraq reached Umar Ibn Al-Khattab, the trustee of the Bayt Al-Mal told him, ‘let me put them in the Bayt Al-Mal’. He said: ‘No! By the Lord of the Ka’bah, it will not be kept in any house until I have divided it.’ So he ordered it should be put in the mosque, and leather mats were put on top of it and men from the Muhajir and Al-Ansar guarded it. In the morning, Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib and ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf went out with him, he was either holding the hand of one of them, or one of them was holding his hand. When they saw him, they removed the leather mats away from the funds. So, he saw a scene he never saw before. He saw the gold, sapphire, crystals, and pearl sparkling and he cried. One of them said to him, ‘By Allah! This is not a day of crying, rather a day of praising and delight.’ He said ‘By Allah! I did not think of it your way. Rather, such funds will not increase in any people except their harm falls between them.’ Then he turned to the Qiblah, rose up his hands and said, ‘O my Lord! I seek protection with you from being allured, for I hear You (swt) saying:

«Но те, кто отвергает Наши знамения, Мы постепенно приведём к погибели оттуда, откуда они не знают» (ТМК 7:183). Затем он сказал: «Где Сурака ибн Джа‘шам?» Его привели к нему, и руки его были волосатыми и тонкими. Он дал ему два браслета Кисры. Он сказал: «Надень их», и тот надел. Затем он сказал: «Аллаху Акбар». Он сказал: «Аллах велик». Он сказал: «Скажите: вся хвала Аллаху, Который отнял их у Кисры ибн Хирмиза и облёк в них Сураку ибн Джа‘шама, бедуина из племени Бани Мудлидж». Он начал переворачивать деньги палкой и сказал: «Воистину, тот, кто их сохранил, честен». Один человек сказал ему: «Позволь мне сказать тебе, ты — доверенное лицо Аллаха (амин), и они отдают тебе то, что ты отдал Аллаху. Так что если бы ты утаил, они бы утаили». Он сказал: «Ты сказал правду». Затем он раздал их. Мы уже упоминали также повествование ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, передаваемое ад-Дарими: «Раб умер во времена ‘Усмана, не оставив родственников. Тогда он приказал, чтобы его имущество было передано в Байт аль-Маль». Помимо этого есть повествование Анаса ибн Сирина в «аль-Истидхкар», что «‘Али имел обыкновение делить средства до тех пор, пока Байт аль-Маль не опустел, после чего он омывал его и садился внутри (на пол)».

“But those who deny Our signs - We will progressively lead them [to destruction] from where they do not know.”. (TMQ 7:183). Then he said, ‘Where is Suraqah Ibn Ja’sham?’ He was brought to him while his arms were hairy and slim. He gave him the two bracelets of Kisra. He said, ‘Wear them’ and he did. He then said, ‘Allah is great.’ He said, ‘Allah is Great’ He said, ‘Say all Praise is to Allah, who wrested them from Kisra Ibn Hirmiz and dressed Suraqah b. Ja‘sham with them, a Bedouin from Bani Midlij.’ He started to turn over the funds with a stick and said, ‘Indeed the one that rendered that is honest.’ A man said to him, ‘Let me tell you, you are the trustee of Allah (ameen), and they render to you that which you rendered to Allah. So, if you reveled they would revel.’ He said, ‘You said the truth.’ then he distributed it”. We mentioned before also the narration of ‘Abd Allah b. Amr as reported by Al-Darimi “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al-Mal”. This is aside from the narration of Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar that “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside (on the floor).”.

Посланник Аллаха ﷺ иногда назначал одного из своих сподвижников руководить разделом средств или поручал ему некоторые вопросы, связанные со средствами. Аль-Бухари передал повествование от Укбы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: .» ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ « .

The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes appoint one of his companions to preside over the division of the funds, or he used to appoint him over some of the issues of the funds. Al-Bukhari reported a narration from ‘Uqbah that the Messenger of Allah (pbuh) said: .» ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ « .

«Я вспомнил о куске золота, лежавшем в моём доме, и не хотел, чтобы он отвлекал моё внимание от поклонения Аллаху, поэтому я приказал раздать его (в качестве милостыни)». Передача Ибн Шихаба, переданная Ибн Аби Шайбой через предание, которое аль-Хафиз Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни, аль-Мундхири и аль-Хайсами сочли хасан, гласит:

“I remembered a piece of gold Lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity).”The narration of Ibn Shihab, as reported by Ibn Abi Shaybah through a narration considered Hasan by Al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Al- Mundhiri and Al-Haythami says:

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

«Посланник Аллаха ﷺ вошёл в кладовую Билаля, где тот хранил садака (милостыню), и увидел там кучу фиников. Он спросил: “Что это за финики, о Билаль?” Тот ответил: “О Посланник Аллаха, я отложил их для твоих трудных времён”. Он сказал: “Не боишься ли ты, что проснёшься и увидишь, как они дымятся в Аду? Раздавай, и не бойся уменьшения или скупости от Владельца Трона”». А также в другом предании: «Абд ар-Рахман ибн ‘Auф заведовал садака с верблюдов и овец во времена Посланника Аллаха ﷺ, Билаль заведовал садака с плодов, а Махмия ибн Джуз‘ заведовал пятой частью (добычи, причитающейся Посланнику Аллаха ﷺ и его семье)». И Халифа сказал: «Билаль отвечал за его расходы».

“The Messenger of Allah (pbuh) entered the safe of Bilal in which he put the Sadaqah (charity) and found in it a heap of dates, so he said, ‘What are these dates, O Bilal?’ He said ‘O Messenger of Allah, I took it for your hard times.’ He said, ‘Do you feel safe from waking up and finding it fume in Hell? Spend and do not fear reduction or stinginess from the Owner of the Throne.’” And also in the narration: “Abd al Rahman b. ‘Awf used to take charge of the Sadaqah of camels and sheep at the time of the Messenger of Allah (pbuh) , and Bilal used to take charge of the Sadaqah of fruits; while Mahmiyyah Ibn Juz’ used to take charge of the fifth (of the Messenger of Allah (pbuh) and his household)”. And Khalifah said: “And Bilal was responsible for his expenses”.

Ибн Хиббан передал в своём «Сахихе» со слов ‘Абдуллаха ибн Лахии аль-Хузани, который сказал: «Я встретил Билаля, муаззина Посланника Аллаха ﷺ, и спросил его: “О Билаль! Каковы были расходы Посланника Аллаха ﷺ?” Он ответил: “У него ничего не было. Этим занимался я с того дня, как он был послан Посланником, и до дня его кончины. Если к нему приходил мусульманин, и он видел, что тот не одет, он приказывал мне поспешить и занять немного денег, чтобы купить ему плащ, одеть его и также накормить”». Муслим передал со слов Абу Рафи‘а, слуги Посланника Аллаха ﷺ, который сказал:

Ibn Hibban reported in his Sahih from ‘Abd Allah b. Lahya Al-Huzani, who said: “I met with Bilal, the Mu’adhin of the Messenger of Allah (pbuh) and said, ‘O Bilal! How much were the expenses of the Messenger of Allah (pbuh) ?’ He replied, ‘He did not have anything. I was the one that took care of that since he was sent as a Messenger till the day he passed away. If a Muslim came to him and he saw him not dressed he ordered me to rush and borrow some money so as to buy him a cloak to dress him and also feed him’”. Muslim reported from Abu Rafi‘, the servant of the Messenger of Allah (pbuh) , who said:

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

Посланник Аллаха ﷺ взял в долг молодого верблюда. Затем к нему поступили верблюды из садака. Он приказал Абу Рафи‘у вернуть тому человеку его молодого верблюда. Тот сказал: «Я не нашёл среди верблюдов никого, кроме хорошего четырёхлетнего верблюда». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отдай его ему, ведь лучшие из людей — те, кто лучше всех возвращает долги».

“The Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel. Then he received some camels of the Sadaqah. He ordered Abu Rafi‘ to repay the man his young camel. I said: I did not find in the camels except a four year old good camel. The Messenger of Allah (pbuh) said: give it to him, for the best people are those who are best in repayment”.

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

«И если они подчинятся тебе в этом, скажи им, что Аллах предписал им пять молитв в каждый день и ночь. И если они подчинятся тебе в этом, скажи им, что Аллах обязал их платить закят, который будет взиматься с богатых среди них и отдаваться бедным среди них. Если они подчинятся тебе в этом, то остерегайся брать лучшее из их имущества и бойся мольбы угнетённого человека, ибо между его мольбой и Аллахом нет завесы». Также это передано Муслимом от Абу Хурайры.

“And if they obey you in that, tell them that Allah has enjoined on them five prayers in each day and night. And if they obey you in that tell them that Allah has made it obligatory on them to pay the Zakat which will be taken from the rich among them and given to the poor among them. If they obey you in that, then avoid taking the best of their possessions, and be afraid of the invocation of an oppressed person because there is no screen between his invocation and Allah”. It is also reported in Muslim from Abu Hurayrah.

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

что Посланник Аллаха ﷺ послал Умара собирать садаку.

“that the Messenger of Allah (pbuh) sent Umar to collect the Sadaqah”.

Праведные халифы следовали его методу, поэтому они назначали других людей для управления делами казны. Ибн Исхак и Халифа сообщили: «Абу Бакр назначил Абу Убайду ибн аль-Джаррaха ответственным за Байт аль-Мал, а затем отправил его в аш-Шам». Аз-Захаби, комментируя жизнеописание Му’айкыба, сказал, что «Абу Бакр и Умар назначили его ответственным за Байт аль-Мал». В книге Ибн Кафира «аль-Бидая ва ан-Нихая» он упоминает со слов Абдуллаха ибн аз-Зубайра: «Посланник Аллаха ﷺ использовал Абдуллаха ибн аль-Аркама ибн Абд Ягута в качестве писца, и он отвечал царям от его имени. Также упоминается, что он приказывал ему писать некоторым царям, и ставил печать на то, что тот читал ему, из-за доверия, которое он к нему питал, и он написал Абу Бакру и поручил ему Байт аль-Мал, и Умар ибн аль-Хаттаб согласился с этим». Ибн Са‘д передал в «ат-Табакат», а Ибн Хаджар в «аль-Исаба», что казначеем Умара (да будет доволен им Аллах) был его слуга Ясар ибн Нумайр. Ахмад в своём «Муснаде» и Абд ар-Раззак в «аль-Мусannафе» передали от Лахика ибн Хамида, что он сказал: «И он направил Ибн Мас‘уда ответственным за судопроизводство и Байт аль-Мал», имея в виду Куфу. Халифа передал от Малика ибн Анаса, от Зайда ибн Аслама, что «Умар назначил Абдуллаха ибн аль-Аркама ответственным за Байт аль-Мал». Ибн Хузайма передал в своём «Сахихе» от Урвы ибн аз-Зубайра, что «Абд ар-Рахман ибн Абд аль-Кари сказал: „Я был ответственным за Байт аль-Мал во времена Умара ибн аль-Хаттаба"». Ибн Хаджар упомянул в «аль-Фатхе», говоря о достоинствах Абдуллаха ибн Мас‘уда: «Умар и Усман назначили его ответственным за Байт аль-Мал в Куфе». Аль-Джахшияри упомянул в «аль-Узара’ ва-ль-Куттаб», что «Абдуллах ибн аль-Аркам ибн Абд Ягут, один из писцов Пророка ﷺ, управлял для него Байт аль-Малом», имея в виду Усмана (да будет доволен им Аллах). Аль-Хаким упомянул в «Аль-Мустадрак» со слов Аз-Зубайра ибн Баккара: «Абдуллах ибн Аль-Аркам ибн Абд Ягус был ответственным за Байт аль-Мал во времена Умара и в начале правления Усмана, вплоть до своей кончины; и он был некоторое время в обществе Посланника». Ибн Абд аль-Барр сказал в «Аль-Истиаб»: «Зайд ибн Сабит был ответственным за Байт аль-Мал во время халифата Усмана; у Зайда был раб по имени Вахиб. Усман увидел, как тот помогает им в Байт аль-Мал, и спросил: “Кто это?” Зайд ответил: “Мой раб”. Усман сказал: “Я вижу, что он помогает мусульманам, и он имеет право на долю, и я выделяю ему её”. И он выделил ему две тысячи. Зайд сказал: “Клянусь Аллахом, ты не можешь выделить две тысячи рабу”, и тогда он выделил ему одну тысячу». Ас-Садфи упомянул в книге о учёных Египта и сподвижниках Посланника Аллаха ﷺ, которые вошли в него: «После этого Абу Рафи‘ был направлен к Али ибн Абу Талибу, и тот назначил его ответственным за Байт аль-Мал в Куфе». Ибн Абд аль-Барр сказал в «Аль-Истиаб»: «Убайд Аллах ибн Абу Рафи‘ был казначеем и секретарём Али». Аль-Айни упомянул в «Umdat al-Qari»: «Абдуллах ибн Вахб Ас-Суваи — Али почитал его, любил и доверял ему, поэтому он был назначен ответственным за Байт аль-Мал в Куфе». Али назначил Зияда ответственным за Басру. Аль-Джахшияри сказал: «Когда он покинул Басру, он поставил его ответственным за аль-харадж и диван». Байт аль-Мал (казна) может быть разделена на две части.

Доходы: Они включают три реестра (диван):

Revenues: It includes three registers (Diwan):

• Реестр добычи и харадж: сюда входят военная добыча, харадж, земли, джизья, трофеи и налоги.

• The register of the booty and Kharaj: This includes the spoils of war, Kharaj, lands, Jizya, booties and taxes.

• Реестр общественной собственности: сюда входят нефть, газ, электроэнергия, полезные ископаемые, моря, реки, озёра, родники, леса, пастбища и хима (охраняемые земли).

• The register of the public property: This includes oil, gas, electricity, minerals, seas, rivers, lakes, springs, forests, pastures and Hima (protected lands).

• Реестр садака: сюда входят закят с денег, товаров, урожая и плодов, верблюдов, коров и овец.

• The register of Sadaqah: This includes Zakah of money, merchandise, harvest and fruits, camels, cows and sheep.

Расходы: сюда входят восемь регистров:

Expenditure: This includes eight registers:

• Реестр Дар аль-Хилафы. • Реестр государственных служб.

• The register of the Dar Al-Khilafah. • The register of the State’s services.

Реестр пожалований.

• The register of grants.

• Реестр джихада.

• The register of Jihad.

• Реестр расходов на садака.

• The register of expenses of Sadaqah.

• Журнал расходов общественного имущества.

• The register of expenses of public property.

• Регистр чрезвычайной ситуации.

• The register of emergency.

• Реестр общего бюджета, общего бухгалтерского учёта и общего контроля.

• The register of general budget, general accounting and general inspection.