Государство выпускает собственную независимую валюту, и не разрешается привязывать её к какой-либо иностранной валюте.

The State issues its own independent currency, and it is not permitted for it to be linked to any foreign currency.

Доказательством для первой половины этой статьи служит то доказательство, которое дало имаму право управлять делами, словами Пророка ﷺ: «Имам — пастырь».

The evidence for the first half of this article is the evidence that gave the Imam the right to manage the affairs with the words of the Prophet : ,.» الإِمَامُ رَاعٍ «.

«Имам — опекун» (передано аль-Бухари от ‘Абдуллаха (swt) ибн ‘Умара), а урегулирование дозволенных вопросов относится к управлению делами. Создание особой валюты для Государства относится к дозволенным вопросам, поэтому Государству дозволено создать особую валюту, и точно так же дозволено Государству не делать этого. Посланник (ﷺ) не создавал особой валюты, основанной на определённых постоянных характеристиках, и в его время у Государства не было собственной валюты; это положение сохранялось на протяжении всего его времени и времени праведных направляемых халифов после него, а также в начале период Омейядов вплоть до времени ‘Абд аль-Малика ибн Марвана, который решил изменить всё: вместо использовавшихся золота и серебра, как чеканных, так и нечеканных, ввести валюту с исламской чеканкой и одинакового веса без какого-либо расхождения. Вследствие этого он начал чеканить дирхамы из серебра и динары из золота, и с того времени были отчеканены исламские динары и дирхамы, которых до того не знали. Итак, выпуск валюты дозволен и не является обязательным для Государства, за исключением случая, когда сохранение экономики страны от разорения и защита её от врагов требуют выпуска валюты; тогда её выпуск становится обязательным в соответствии с шариатским принципом: «То, без чего не может быть выполнено обязательство, само является обязательством».

“The Imam is a guardian” (reported by Al-Bukhari from ‘Abd Allah (swt) Bin Umar), and organising the permitted issues is from the management of the affairs. To create a specific currency for the State is from the permitted issues, so it is permitted for the State to create a specific currency, and in the same way it is permitted for the State not to do so. The Messenger (pbuh) did not create a specific currency based upon specific consistent characteristics, and in his time the State did not have its own currency, and the situation remained the same throughout his time and the time of the righteous guided Khulafaa’ after him, and during the beginning of the Ummayad period up until the time of ‘Abd alMalik b. Marwan who decided to change everything from the gold and silver that was being used, whether minted or not, to the currency with an Islamic minting and of equal weight without any disparity. Consequently, he minted Dirhams from silver and Dinars from gold, and from that time the Islamic Dinars and Dirhams were minted whereas they were not known before then. So to issue a currency is permitted and is not obligatory upon the State, unless safeguarding the economy of the land from ruin and protecting it from its enemies required the issuing of a currency, at which point its issuance would be obligatory, in accordance with the Shari’ah principle: “That, without which the obligation cannot be accomplished, is itself an obligation”.

Что касается второй части статьи, доказательством её запрета служит то, что это заставило бы Государство следовать за тем неверным государством, к чьей валюте оно привязано, как это было в ситуации, когда Ирак был привязан к фунту стерлингов. Кроме того, это поставило бы Государство в зависимость от того неверного государства в финансовом отношении. Оба эти момента запрещены, а принцип шариата гласит: «Средство к запретному также запрещено», и потому привязывать валюту Исламского государства к валюте иностранного государства запрещено.

As for the second part of the article, the evidence for its forbiddance is that it would make the State follow whichever disbelieving state it links its currency too, as was the scenario when Iraq used to be linked to Sterling, and over and above that it would be at the mercy of that disbelieving state from the financial angle. Both of these issues are forbidden, and the Shari’ah principle states that: “The means to something forbidden is also forbidden”, and so to link the currency of the Islamic State to a foreign State is forbidden.