Допустимо проводить обмен государственной валюты на валюту других государств так же, как обмен между собственными государственными монетами. Допустимо, чтобы курс обмена между двумя валютами различался, при условии, что эти валюты отличаются друг от друга. Однако такие сделки должны совершаться «рука в руку» (ятадан ятад), то есть быть непосредственной сделкой без какой-либо отсрочки. Курс обмена может свободно колебаться, если речь идёт о двух разных валютах. Все граждане могут приобрести любую валюту, которая им необходима, как внутри государства, так и за его пределами, и могут покупать требуемую валюту без получения предварительного разрешения или чего-либо подобного.

It is permissible to have exchange between the State currency and the currency of other states like the exchange between the State’s own coinages. It is permissible for the exchange rate between two currencies to differ provided the currencies are different from each other. However, such transactions must be undertaken in a hand-to-hand manner and constitute a direct transaction with no delay involved. The exchange rate can fluctuate without any restriction as long as it is between two different currencies. All citizens can buy whatever currency they require from within or outside the State, and they can purchase the required currency without obtaining prior permission or the like.

Его доказательство — слова Пророка ﷺ:

Its evidence are the words of the Prophet :

.» وَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ وَالْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْتُمْ «.

.» وَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ وَالْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْتُمْ «.

«и продавайте золото на серебро и серебро на золото, как пожелаете» (передал аль-Бухари со слов Абу Бакры). Также передаётся от Малика ибн Ауса аль-Хадасана, что он сказал: «Я пришёл и спросил: “Кто готов обменять мне дирхамы на моё золото?” На это Талха ибн Убайдуллах, сидевший рядом с Умаром ибн аль-Хаттабом, сказал: “Покажи нам своё золото, а потом приходи к нам позже. Когда придёт наш слуга, мы отдадим тебе твоё серебро”. Тогда Умар ибн аль-Хаттаб (ра) сказал: “Ни в коем случае. Клянусь Аллахом (SWT), либо отдай ему его серебро, либо верни ему его золото, ибо Посланник Аллаха ﷺ сказал:”

“and sell gold for silver and silver for gold as you please” (reported by Al-Bukhari from Abu Bakra), and it is reported from Malik b. Aws Al-Hadathan that he said: “I came saying who was prepared to exchange Dirhams (for my gold), whereupon Talha b. Ubaidullah (as he was sitting with 'Umar b. Khattib) said: Show us your gold and then come to us (at a later time). When our servant would come we would give you your silver. Thereupon 'Umar b. Al-Khattib (ra) said: Not at all. By Allah (swt), either give him his silver, or return his gold to him, for Allah (swt)'s Messenger (pbuh) said:

«Обмен серебра на золото — это риба, за исключением случаев, когда (обмен производится) немедленно (из рук в руки)» (передал Муслим).

.» الْوَرِقُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاء «. Exchange of silver for gold is interest (usury) except when (it is exchanged) on the spot (hand to hand).” (reported by Muslim).

Передаётся, что аль-Бара ибн Азиб и Зайд ибн Аркам были компаньонами, и они купили серебро за деньги и в рассрочку. Когда об этом услышал Посланник Аллаха ﷺ, он сказал им:

It is reported that Al-Bara’ b. ‘Azib and Zayd Bin Arqam used to be partners, and so they bought silver for money and a deferred payment, and when the Messenger of Allah (pbuh) heard about this he ordered them with the words:

. » أَنَّ مَا كَانَ بِنَ قْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَ بِنَسِيئَةٍ فَ رُدُّوه «.

. » أَنَّ مَا كَانَ بِنَ قْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَ بِنَسِيئَةٍ فَ رُدُّوه «.

«Всё, что оплачивается деньгами наличными, дозволено, а то, что является отсроченным платежом, должно быть возвращено (отвергнуто)». Передано Ахмадом от Абу аль-Минхаля. Также аль-Бухари передал от Сулеймана ибн Аби Муслима, который сказал: «Я спросил Абу аль-Минхаля о обмене денег из рук в руки. Он сказал: “Мы с моим компаньоном купили кое-что частично наличными, а частично в кредит. Аль-Бара ибн ‘Азиб проходил мимо нас, и мы спросили его об этом. Он ответил: “Я и мой компаньон Зайд ибн аль-Аркам поступили так же, а потом пошли к Пророку ﷺ и спросили его об этом. Он сказал:”».

“Whatever is paid by money is permitted, and whatever is a deferred payment must be returned (rejected).” reported by Ahmad from Abu Al-Minhal, and Al-Bukhari reported from Sulaiman Bin Abi Muslim who said: “I asked Abu Al- Minhal about money exchange from hand to hand. He said: “I and a partner of mine bought something partly in cash and partly on credit.” Al-Bara’ b. ‘Azib passed by us and we asked about it. He replied: “I and my partner Zayd Bin Al-Arqam did the same and then went to the Prophet and asked him about it. He said:

.» أَنَّ مَا كَانَ بِنَ قْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَِ نَسِيئَةً فَ رُدُّوه «.

.» أَنَّ مَا كَانَ بِنَ قْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَِ نَسِيئَةً فَ رُدُّوه «.

«Всё, что оплачивается наличными, дозволено, а всё, что является отсроченным платежом, должно быть возвращено (отвергнуто)». ””; иными словами, они были валютными трейдерами. Эти передачи являются доказательством дозволенности обмена валюты, и это может осуществляться как во внутренних сделках, так и во внешних, так что, подобно тому как золото одной валюты может обмениваться на её серебро и наоборот, так же и иностранные деньги могут обмениваться на местные, независимо от того, было ли это сделано внутри страны или за её пределами. Когда обмениваются две разные валюты, между ними возникает разница, называемая курсом обмена. Курс обмена — это соотношение между весом чистого золота в валюте одного государства и весом чистого золота в валюте другого государства. Поэтому курс обмена будет меняться в соответствии с изменением этого соотношения и в соответствии с изменением цены золота в странах.

“Whatever is paid by money is permitted, and whatever is a deferred payment must be returned (rejected). ””; in other words, they were currency traders. These narrations are evidence for the permissibility of currency exchange, and this can take place in domestic transactions as well as foreign transactions, so just as the gold of a currency can be exchanged for its silver and vice versa, in the same way foreign money can be exchanged for local money, irrespective of whether that was done domestically or outside the country, and when two different currencies are exchanged there is a difference between them called the exchange rate. The exchange rate is the proportion between the weight of pure gold in the currency of a state and the weight of pure gold in the currency of another state. For this reason, the exchange rate will change according to the change in this proportion and according to the change of price of gold in the countries.

Правила обмена между золотом и серебром применяются к современным бумажным деньгам, поскольку иллят (деньги и ценность) присутствует в них вследствие закона государства, связывающего денежные сделки с ними. Это так потому, что хадисы, касающиеся обмена, передаются в отношении чеканных золота и серебра как наименований рода, из которых не выводится никакого понимания и к которым не проводится никакой аналогии; таким же образом передаются хадисы и о чеканной монете динарах и дирхамах, и из этого можно вывести иллят денег, то есть их использование для определения цен и оплаты труда, а значит, на этом основании можно проводить аналогию. Так, в упомянутом ранее хадисе Малика ибн Ауса говорится, что он обменивал дирхамы, а слово «дирхамы» понимается как деньги. Соответственно, всё, что применяется к обмену между золотом и серебром в отношении дозволенного и запрещённого, применяется и к обмену между фиатными валютами согласно современным законам государств, то есть обмен между одним родом должен совершаться на месте и в равных количествах, а обмен между двумя разными видами должен совершаться на месте, но цена между ними может устанавливаться по усмотрению сторон.

The rules of exchange between silver and gold apply to contemporary paper money because the Illah (money and value) are present in it due to law of the State binding monetary transactions with it. That is because the narrations regarding exchange are reported to do with minted gold and silver as names of a genus, which has no understanding derived from it nor is any analogy made to it, and in the same manner the reports came to do with Dinar and Dirham coinage, and from this the Illah of money can be derived, in other words, its use for prices and wages, and so analogy can be made from that. So in the narration of Malik b. Aws mentioned previously he used to exchange Dirhams, and Dirhams is a word which is understood as money. And so accordingly whatever is applied to the exchange between gold and silver in terms of what is permitted and prohibited is applied to exchange between fiat currency according to the contemporary laws of states, in other words, the exchange between one genus must be exchanged on the spot and in equal amounts, and exchange between two different types must be done on the spot, but the price between the two can be as you please.

В шариатском правиле относительно обменного курса сказано, что он дозволен и ничем не ограничен, поскольку обмен валюты разрешён, а значит, и цена обмена (обменный курс) дозволена. Поэтому каждый может купить ту валюту, которая ему нужна, по той цене, которую он желает, и всё это подпадает под дозволенность обмена.

The Shari’ah rule regarding exchange rate is that it is permitted, and is not restricted by anything, since currency exchange is permitted, and so accordingly the price of exchange (exchange rate) is permitted. Hence, anyone can buy a currency which he wants according to the price which he desires, and all of that falls under the permissibility of exchange.

Это доказательство в пользу дозволенности обмена валют, а также дозволенности колебания их курса.

This is the proof of this article for the permissibility of currency exchange, and the permissibility for its price to fluctuate.