Наиболее значимые угрозы внутренней безопасности, за которые отвечает Департамент внутренней безопасности, таковы: отступничество, мятеж и разбой, посягательство на имущество людей, нападение на людей и их честь, а также сотрудничество с подозрительными лицами, которые шпионят в пользу воюющих неверных.

The most prominent issues that threaten the internal security that are under the responsibility of the Department of Internal Security to treat are: apostasy, rebellion and banditry, attacks on people’s wealth, attacking people and their honour and co-operating with the people of suspicion who spy for the belligerent disbelievers.

Функция Департамента внутренней безопасности заключается в защите внутренней безопасности государства, и действий, которые могут привести к угрозе внутренней безопасности, существует много, в том числе:

The function of the Department of Internal Security is to protect the internal security of the State and the actions which could lead to a threat to internal security are many including:

Отступничество от ислама, восстание против государства, выражающееся в разрушительной деятельности и актах саботажа, таких как забастовки или захват жизненно важных центров государства, а также посягательство на частную, общественную или государственную собственность. Это может проявляться также в восстании против государства с применением оружия.

Apostasy from Islam, rebellion against the State manifested in destructive activities and actions of sabotage such as strikes or the occupation of vital centres of the State, and aggression against private, public, or State property. It might also be through rebellion against the State by use of arms.

К другим действиям, подрывающим внутреннюю безопасность, относятся разбой, то есть грабёж на дорогах, а также нападение на людей с целью завладеть их имуществом и убийство их.

Other actions which undermine internal security include banditry, in other words, highway robbery, and attacking people to rob their wealth and killing them.

Аналогично, посягательство на имущество людей путём кражи, грабежа, разбоя, присвоения, а также посягательство на людей путём нападения, причинения вреда и убийства, помимо посягательств на их честь через ложь, клевету и изнасилование.

Similarly, the attack on the property of people by theft, looting, robbery, misappropriation, as well as attacks on people through assault, injuring, and killing, in addition to attacks on their honour through lying, slandering and rape.

Одной из других задач Департамента внутренней безопасности является работа с подозрительными людьми и защита Уммы и Государства от их опасности и вреда.

One of the other tasks of the Internal Security Department is to deal with suspicious people and protecting the Ummah and the State from their danger and harm.

Это самые важные действия, которые могут угрожать внутренней безопасности. Департамент внутренней безопасности защищает Государство и людей от всех этих действий. Поэтому тот, кто объявлен отступником и приговорён к смертной казни, если не раскается, исполняет приговор этот департамент. Если объявляющих об отступничестве — группа, то с ними необходимо вступить в переговоры и призвать их вернуться к Исламу; Государство не должно наказывать их, если они раскаются, вернутся к Исламу и будут соблюдать предписания Шариата. Если же они упорствуют в отступничестве, то с ними сражаются. Если их немного и одна лишь полицейская сила способна с ними справиться, то она должна действовать; но если их много и полицейская сила не в состоянии их одолеть, то необходимо обратиться к Халифу с просьбой предоставить дополнительные военные силы для помощи. Если и этих сил недостаточно, то следует просить Халифа приказать Армии оказать им содействие.

These are the most important actions that could threaten the internal security. The Department of Internal Security protects the State and the people from all these actions. Therefore, whoever is declared an apostate, and is sentenced to death if he did not repent, then this department executes the death sentence. If those who declare apostasy are a group, then they have to communicate with them and ask them to return to Islam, and the State should not punish them if they repent, return to Islam and abide by the Shari’ah rules. If however, they insist on apostasy, then they are fought against. If they are small in number and the police force alone is able to fight against them, then they must proceed to do so, but if they are large in number and the police force is unable to overpower them, then they have to request the Khalifah to provide them with additional military force to help them. If this military force is not sufficient, then they must ask the Khalifah to order the Army to provide them with assistance.

Что касается отступников, то в отношении тех, кто восстаёт против государства, если они не применяют оружие и ограничиваются разрушением и саботажем посредством забастовок, демонстраций, захвата жизненно важных центров государства, а также посягательством на частную, общественную и государственную собственность путём сноса, то Департамент внутренней безопасности ограничивается использованием полицейских сил для предотвращения подобных разрушительных действий. Если он не может предотвратить посягательство, он обращается к Халифе с просьбой предоставить ему военную силу, чтобы остановить разрушение и саботаж со стороны тех, кто восстал против государства.

This is concerning apostates. However, in regards to people who rebel against the State, if they do not use arms and limit themselves to destruction and sabotage by strikes, demonstrations, occupation of vital centres of the State, along with aggression against private, public and State properties through demolition, then the Internal Security Department restricts itself to using the police force in order to prevent such destructive actions. If it is not able to prevent the aggression, it requests the Khalifah to provide it with a military force in order to stop the destruction and sabotage from those who rebelled against the State.

Однако если люди, восставшие против Государства, используют оружие и сумели закрепиться на какой-либо территории, превратившись в силу, которую Департамент внутренней безопасности не в состоянии усмирить и которую не смог устранить одними лишь силами полиции, то он обращается к Халифу с просьбой предоставить ему военную силу или армейское подразделение, в зависимости от того, что необходимо для устранения мятежа. Прежде чем вступить с ними в бой, Департамент должен связаться с ними, чтобы выяснить, какие жалобы они могут иметь. Он должен призвать их вернуться к повиновению и к Джама’ату и сложить оружие. Если они откликнутся благосклонно и вернутся, то Государство должно воздержаться от сражения с ними. Если же они отвергнут это и будут упорствовать в мятеже, то он сражается с ними с целью их вразумления, а не истребления и уничтожения. Он сражается с ними, чтобы они вернулись к повиновению, отказались от мятежа и сложили оружие.

However if the people who rebel against the State use weapons and were able to establish themselves in an area and became a force that the Department of Internal Security is unable to subdue, and it was unable to eliminate through the use of the police force alone, then it requests the Khalifah to provide it with a military force or an army force, depending on its need in eliminating the rebellion. Before it fights against them, the department should communicate with them to see what complaints they may have. It should ask them to return to obedience and the Jama’ah and to surrender their arms. If they respond favourably and return back, then the State should hold back from fighting them. If they reject and insist on rebelling, then it fights against them in order to discipline them and not to annihilate and destroy them. It fights against them, so that they turn back to obedience and give up rebellion and surrender their arms.

Что касается тех, кто прибегает к насилию, например разбойников с большой дороги, которые нападают на людей, силой перекрывают дороги, крадут имущество и убивают, то Департамент внутренней безопасности направит полицейский отряд для их преследования и применит к ним соответствующее наказание, которое может включать убийство и распятие, отсечение противоположных конечностей или высылку в другое место, согласно аяту:

In regards to those that use violence, such as the highway robbers, who attack people, forcibly obstruct the highways, steal property and kill, the Department of Internal Security will dispatch a police force to pursue them and impose the relevant punishment upon them, which may be killing and crucifying, amputating their opposite limbs or deporting them to another place, according to the verse:

«Воистину, наказание для тех, кто ведёт войну против Аллаха и Его Посланника ﷺ и стремится к распространению порчи на земле, — лишь в том, что их убьют, или распнут, или отрубят им руки и ноги с противоположных сторон, или изгонят их из страны» (ТМК 5:33).

“Indeed, the penalty for those who wage war against Allah and His Messenger and strive upon earth [to cause] corruption is none but that they be killed or crucified or that their hands and feet be cut off from opposite sides or that they be exiled from the land.” (TMQ 5:33).

Борьба с этими людьми не похожа на борьбу с мятежниками, которые выступают против государства. Борьба с мятежниками означает их усмирение, тогда как борьба с разбойниками на дорогах означает их убийство и распятие. Поэтому с ними сражаются, когда они сражаются, и когда они отступают, с ними поступают так, как указано в аяте. Тот, кто убил и завладел имуществом, подлежит убийству и распятию; тот, кто убил, но не завладел имуществом, подлежит убийству, но не распятию; тот, кто завладел имуществом, не убивая, лишается руки и ноги с противоположных сторон без убийства; а тот, кто поднял оружие, напугал людей, но не убил и не завладел имуществом, подлежит лишь изгнанию из своей местности в другое место или далёкую страну за пределы государства.

The fighting against these people is not like fighting against rebels who fight against the State. Fighting against the rebels is to discipline them while fighting against the highway robbers is to kill and crucify, so they are fought against when they fight and when they turn back. They are treated as outlined in the verse. Whoever killed and took property, he is killed and crucified; and whoever killed and did not take property, he is killed but not crucified; and whoever took property without killing, his hand and leg will be amputated from opposite sides without killing; and whoever raised arms and scared the people and did not kill or take property, he is only exiled from his area to another place or country far away from the State.

Департамент внутренней безопасности ограничивается использованием полицейских сил для поддержания безопасности. Он не прибегает к иным силам, кроме полиции, за исключением случаев, когда полицейские силы не способны обеспечить внутреннюю безопасность. В таком случае он обращается к Халифу с просьбой предоставить ему военные силы или армию, в зависимости от того, что требуется.

The Department of Internal Security restricts itself to using the police force in maintaining security. It does not use other than the police force except when the police force is unable to maintain internal security. In that case, it requests the Khalifah to provide it with a military force or an army, according to what is required.

Что касается посягательств на собственность в виде кражи, растраты, грабежа или мародёрства; посягательств на жизнь посредством применения силы, нанесения ранений или убийства; а также посягательств на честь посредством лжи, клеветы или изнасилования, Департамент внутренней безопасности предотвращает эти деяния своей бдительностью, охраной и патрулями, а также приводя в исполнение приговоры судей в отношении тех, кто совершает посягательства на собственность, жизнь и честь. Всё это требует задействования исключительно полицейских сил.

With regards to aggression against property by stealing, misappropriation, robbing or looting; or aggression against lives by use of force, wounding or killing; or aggression against honour by lying, slandering, or rape, the Department of Internal Security prevents these things by its vigilance, guards and patrols, and also by implementing the verdicts of the judges against those who perform aggression against the property, lives and honour. All this requires the use of the police force alone.

Полиция уполномочена поддерживать общественный порядок, осуществлять надзор за внутренней безопасностью и выполнять все аспекты исполнения. Это основано на упомянутом хадисе от Анаса, который передал, что Посланник Аллаха ﷺ держал Кайса ибн Са'да перед собой подобно начальнику полиции. Это указывает на то, что полиция находится при правителях, а значит, она выполняет все то, что правители требуют от исполнительных сил для применения шариата, поддержания порядка и защиты безопасности. Помимо этого, полиция проводит патрулирование, что включает ночные обходы для преследования воров, арест правонарушителей и злодеев. 'Абдуллах ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) возглавлял ночные патрули во времена Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) лично руководил ночными патрулями, беря с собой своего слугу, а иногда 'Абд ар-Рахмана ибн 'Ауфа (да будет доволен им Аллах). Поэтому неправильно, что в некоторых исламских странах владельцы магазинов нанимают ночных сторожей для охраны своих домов или что государство назначает охранников за счет владельцев магазинов. Ведь эта работа входит в ночное патрулирование, которое является обязанностью государства и функцией полиции. Следовательно, люди не обязаны ни выполнять эту работу, ни нести ее расходы.

The police are entrusted with keeping the public order, supervision over the internal security and carrying out all aspects of implementation. This is due to the mentioned narration from Anas who reported that the Messenger (pbuh) used to keep Qays Ibn Sa’d before him like a police chief. This indicates that police are stationed before the rulers, which means they undertake whatever the rulers want of the execution force for implementing the Shari’ah, keeping order and protecting security. This is in addition to conducting patrols, which involves patrolling during the night to pursue thieves and arrest wrongdoers and the wicked. ’Abd Allah b. Mas’ud (ra) was a leader over the night patrols at the time of Abu Bakr (ra). Umar bin Al-Khattab (ra) used to take charge of night patrols by himself, taking his servant in his company and sometimes ’Abd Al-Rahman b. ’Awf (ra). Therefore, it is wrong that some Islamic countries make the owners of the shops appoint guards at night to guard their houses, or appoint guards given by the State at the cost of the owners of the shops. This is because this work is part of the night patrolling which is the duty of the State and of the functions of the police. So, people are not charged with it and nor charged with its costs.

Что касается обращения с подозрительными людьми, то есть теми, кто представляет вред и опасность для государственного образования, для общины или для отдельных людей, такими подозреваемыми должно заниматься государство. Тот, кто из Уммы знает о ком-либо из них, обязан сообщить об этом. Доказательством этого служит то, что передали аль-Бухари и Муслим от Зайда ибн Арким, который сказал:

With regards to dealing with the suspicious people who are the people that pose harm and danger to the State entity, to the community or to the individuals; these types of suspects must be pursued by the State. Whoever, from the Ummah has knowledge of any of these must report it. The evidence for this is what Al- Bukhari and Muslim reported from Zayd b Arqam when he said:

. كُنْتُ فِي غَزَاةٍ، فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ ي قَُولُ: لاَ تُ نْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ « رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَ نْ فَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ، وَلَئِنْ رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِهِ لَ يُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْ هَا الأَذَلَّ ، »... فَدَعَانِي، فَحَدَّثْ تُهُ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي أَوْ لِعُمَرَ، فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ .

. كُنْتُ فِي غَزَاةٍ، فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ ي قَُولُ: لاَ تُ نْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ « رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَ نْ فَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ، وَلَئِنْ رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِهِ لَ يُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْ هَا الأَذَلَّ ، »... فَدَعَانِي، فَحَدَّثْ تُهُ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي أَوْ لِعُمَرَ، فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ .

«Пока я участвовал в походе (газа), я слышал, как Абдуллах бин Убай (бин Аби Салуль) говорил: „Не тратьте на тех, кто находится рядом с посланником Аллаха ﷺ, чтобы они разбрелись и ушли от него. Если мы вернёмся (в Медину), то, конечно, более почтенные выгонят из неё более низких“. Я передал эти слова моему дяде или Умару, а тот, в свою очередь, сообщил о них Пророку ﷺ. Пророк ﷺ призвал меня, и я рассказал ему всё…». Передано Муслимом.

“While I was taking part in an expedition (Ghaza), I heard `Abdullah bin Ubai (bin Abi Salul) saying: "Don't spend on those who are with Allah's Propher , that they may disperse and go away from him. If we return (to Medina), surely, the more honorable will expel the meaner amongst them." I reported that (saying) to my uncle or to `Umar who, in his turn, informed the Prophet (phuh) of it. The Prophet (phuh) called me and I narrated to him the whole….”. In the narration by Muslim,

. » فأخبرتُه بذلك فأتيتُ النبيَّ « .

. » فأخبرتُه بذلك فأتيتُ النبيَّ « .

«Я пришёл к Пророку ﷺ и сообщил ему об этом». Ибн Убайй был хорошо известен тем, что постоянно ходил к неверующим, которые воевали с мусульманами, и поддерживал связи с ними, например с иудеями вокруг Медины и врагами ислама. Здесь необходимо внимательно рассмотреть контекст этого примера, чтобы не смешивать его со шпионажем за гражданами, который запрещён из-за слов Аллаха (SWT):

“I came to the Prophet (phuh) and informed him of that”. Ibn Ubay was well known for going back and forth to the disbelievers who were at war with the Muslims, and his relations with them such as those with the Jews around Madinah and the enemies of Islam. Here, it is required to closely examine upon the context of this example so as not to mix it with espionage on the citizens, which is prohibited due to His (swt) saying:

«И не шпионьте друг за другом» (ТМК 49:12); поэтому шпионаж ограничивается только подозреваемыми.

“And spy not on each other.” (TMQ 49:12); therefore, spying is only limited to the suspects.

Подозрительными являются те, кто ходит туда и обратно к воюющим неверующим, как на практике, так и в плане их правового статуса (то есть потенциально), и это потому, что шпионить за воюющими неверующими разрешено в рамках военной политики и для предотвращения вреда, который может постигнуть мусульман. Кроме того, шариатские доказательства по этому вопросу охватывают всех воюющих. Ведь если они являются действительными воюющими, то обязанность шпионить за ними совершенно очевидна. Если же они являются потенциальными воюющими, то слежка за ними дозволена, поскольку война с ними может начаться в любое время.

The suspicious people are those who go back and forth to the belligerent disbelievers, either practically or in terms of their ruling (in other words, potentially), and that is because spying is allowed on the belligerent disbelievers as part of the war policy, and for preventing harm from falling upon Muslims. Additionally, the Shari’ah evidences in this subject include all the belligerent people. This is because if they were actual belligerents, then the obligation of spying on them is quite clear. If they were potential belligerents, then spying on them is allowed for war is expected with them at any time.

Таким образом, любой гражданин, который часто посещает воюющих неверных, будет находиться под подозрением из-за своего контакта с теми, за кем нам разрешено вести слежку, то есть с воюющими неверными.

Thus any citizen that frequently visits the warring disbelievers would be under suspicion due to his contact with those we are permitted to spy on, in other words, the belligerent disbelievers.

Подробности этого вопроса будут следующими:

The details of this issue will be as follows:

1. Шпионаж за реальными воюющими неверными возложен на государство; это обязанность, которая, помимо вышеупомянутых доказательств, подчёркивается правилом:

1. Spying on the actual belligerent disbelievers is obliged upon the State; a matter which, besides the above mentioned evidences, is emphasised by the rule:

. )ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب( .

. )ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب( .

«То, без чего долг не может быть исполнен, само является долгом».

“that, without which the obligation cannot be accomplished, is itself an obligation.”.

Это необходимо, поскольку для победы над врагом требуется знание о силах противника, его планах, целях и стратегически важных местах и тому подобном. Этим занимается Военное ведомство, и в эту работу вовлекаются граждане, которые вступают в контакт с действительно воюющими неверными, ибо изначально между гражданами и воюющими, как правило, не бывает контактов, поскольку отношения между ними - это отношения войны.

This is because the knowledge of the force of the enemy, its plans, its objectives and its strategic locations and the like are necessary to defeat the enemy. This is undertaken by the War Department, and it includes the citizens that make contact with the actual belligerent disbelievers, since in origin there is not usually contact between the citizens and the belligerents, as the relation between them is a relation of war.

2. Шпионаж за потенциально воюющими неверными дозволен, и государство обязано предотвращать любой вред, например, когда есть опасение, что они окажут помощь действующим воюющим или присоединятся к ним. Потенциально воюющие неверные делятся на два типа:

2. Spying on the potential belligerent disbelievers is allowed; and it is obligatory upon the State to prevent any harm, such as, when it is feared they would help the actual belligerents or join them. The potential belligerent disbelievers are of two types:

Первое: потенциальные враждебно настроенные неверующие в их стране, за которыми Военное министерство вело бы слежку, и именно Военное министерство отвечало бы за слежку за ними.

The first: The potential belligerent disbelievers in their country whom the War Department would spy on, and it would be the War Department who was responsible for spying upon them.

Второй: потенциальные враждебные неверные, въезжающие в нашу страну, например послы, те, кто заключил договоры, и им подобные. За ними должно вестись наблюдение и слежка со стороны Департамента внутренней безопасности.

The second: The potential belligerent disbelievers that enter our country, such as the ambassadors, the covenants and their like. These have to be put under observation and spying by the Internal Security Department.

Департамент внутренней безопасности берёт на себя наблюдение и слежку за гражданами, которые часто посещают должностных лиц из числа потенциальных воюющих неверных или их представителей в нашей стране. Военный департамент также берёт на себя наблюдение за гражданами, которые часто посещают должностных лиц из числа действительно воюющих неверных или их представителей в их собственной стране. Однако для этого требуются два условия:

The Department of Internal Security takes charge of surveillance and spying on the citizens who frequently visit the officials amongst the potential belligerent disbelievers or their representatives in our country. The War Department also takes charge of the citizens who frequently visit the officials amongst the actual belligerent disbelievers or their representatives in their own country. This however requires two conditions:

Первое: должны появиться явные доказательства, полученные посредством слежки, которую ведут Военное ведомство и Служба внутренней безопасности за чиновниками, поддерживающими связи с потенциально воюющими неверными или их представителями, что частые визиты к этим неверным или их представителям, как внутри государства, так и за его пределами, не являются естественными и привлекают внимание.

The first: There should appear clear evidence through surveillance, carried out by the War Department and Internal Security of the officials amongst the potential belligerent disbelievers or their representatives that the frequent visits to these disbelievers or their representatives, inside or outside the State, are not natural and attract attention.

Второе: всё, что обнаружат два ведомства, должно быть представлено судье Хисбы; и затем судья Хисбы выносит решение по этому делу.

The second: Whatever is discovered by the two departments has to be presented to the judge of Hisbah; and then the judge of Hisbah rules upon the matter.

Если возникнет такой случай, то Департаменту внутренней безопасности дозволено вести слежку за теми гражданами, которые часто посещают должностных лиц из числа потенциальных воюющих неверующих или их представителей в нашей стране. Также Военному департаменту дозволено вести слежку за гражданами, которые часто посещают должностных лиц из числа потенциальных воюющих неверующих и их представителей в их собственной стране. Вот доказательства, относящиеся ко всему этому:

If such a case arises then it is allowed for the Department of Internal Security to spy on those citizens that make such frequent visits to the officials amongst the potential belligerent disbelievers or their representatives in our country. It is also permitted for the War Department to spy on the citizens that make frequent visits to the officials amongst the potential belligerent disbelievers and their representatives in their own country. These are the evidences related to all of this:

1. Шпионить за мусульманами харам, как это установлено в следующем аяте. Аллах (SWT) говорит:

1. Spying on Muslims is Haram as stipulated in this verse. Allah (swt) says:

«И не шпионьте друг за другом.» (Коран 49:12).

“And spy not on each other.” (TMQ 49:12).

Это общий запрет на шпионаж, и он должен оставаться общим, если нет конкретного доказательства, обратного этому. Это подтверждается хадисом, переданным Ахмадом и Абу Дауда с цепочкой передатчиков от аль-Микдада и Абу Умамы, которые сказали:

This is general prohibition of spying and it has to continue as general unless there is specific evidence. This is confirmed by the narration reported by Ahmad and Abu Dawud with a chain from Al-Miqdad and Abu Umamah when they said:

. » إِنَّ الأَمِيرَ إِذَا ابْ تَ غَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَف سَدَهُمْ « .

. » إِنَّ الأَمِيرَ إِذَا ابْ تَ غَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَف سَدَهُمْ « .

«Посланник Аллаха ﷺ сказал: Когда правитель стремится возводить обвинения на людей, он развращает их.» Поэтому шпионить за мусульманином запрещено. Это правило распространяется также на людей Зиммы из числа граждан государства. Таким образом, шпионаж запрещён в отношении граждан, как мусульман, так и немусульман.

“The Messenger of Allah (pbuh) said: When a ruler seeks to make imputations against the people, he corrupts them.”. Therefore, spying on a Muslim is prohibited. This rule also applies on the people of the Dhimmah from the citizens of the State. Thus spying is prohibited upon the citizens, Muslims and non-Muslims.

2. Шпионаж за фактически воюющими неверными, такими как те, кто находится в состоянии войны с нами, и за потенциально воюющими неверными, такими как те, кто входит в нашу страну по договору или под нашим покровительством, например послы и другие, а также за фактически воюющими неверными в их собственной стране, дозволен. Более того, обязательно вести слежку за фактически воюющим и за потенциально воюющим в случае причинения вреда.

2. Spying on actual belligerent disbelievers, such as those who are at war with us and on the potential belligerent disbelievers, such as those who enter our country with covenant or under our protection like ambassadors and others, or the actual belligerent disbelievers in their own country, is allowed. It is in fact obligatory to spy on the actual belligerent and on the potential belligerent in case of harm.

Доказательства ясны в жизни Посланника Аллаха ﷺ, и вот они:

The evidences are clear in the life of the Messenger of Allah (pbuh) , which are as follows:

• Сообщается в «Сиру» Ибн Хишама о походе ‘Абдуллы ибн Джахша (да будет доволен им Аллах), которому Посланник Аллаха ﷺ приказал пройти два дня, не открывая письма, которое он ему написал. Когда ‘Абдуллах ибн Джахш прошёл два дня, он открыл письмо Посланника Аллаха ﷺ и прочитал его. В нём говорилось.

• It was reported in the Sirah of Ibn Hisham about the expedition of ’Abd Allah b. Jahsh (ra), where he ordered him to travel for two days without opening the letter he wrote for him. After ’Abd Allah b. Jahsh (ra) travelled for two days he opened the letter of the Messenger of Allah (pbuh) and read it. It read.

. إِذَا نَظَرْتَ فِي كِتَابِي هَذَا، فَامْضِ حَتَّى تَ نْزِلَ نَخْلَةً بَ يْنَ مَكَّةَ وَالطَّائِفِ، « » فَ تَ رَصَّدْ بِهَا قُ رَيْشاً، وَتَ عَلَّمْ لَنَا مِنْ أَخْبَارِهِمْ .

. إِذَا نَظَرْتَ فِي كِتَابِي هَذَا، فَامْضِ حَتَّى تَ نْزِلَ نَخْلَةً بَ يْنَ مَكَّةَ وَالطَّائِفِ، « » فَ تَ رَصَّدْ بِهَا قُ رَيْشاً، وَتَ عَلَّمْ لَنَا مِنْ أَخْبَارِهِمْ .

«Если ты прочтёшь это моё письмо, отправляйся в путь, пока не достигнешь Нахлы между Меккой и Та’ифом, где ты будешь наблюдать за передвижениями курайшитов и собирать для нас их вести».

“If you read this letter of mine, travel till you reach Nakhlah between Makkah and Ta’if where you observe Quraysh movement and collect their news for us.”.

Сообщается в «Сире» Ибн Хишама о событиях битвы при Бадре, что Ибн Исхак сказал:

It was reported in the Sirah of Ibn Hisham regarding the events of the battle of Badr that Ibn Ishaq said:

. حَتَّى وَقَفَ عَلَ ى شَ يْخٍ مِ نَ العَ ربِ، هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ رَكِبَ رَسُولُ اللهِ « فَسَ أَلَهُ عَ نْ قُ رَيْشٍ وَعَ نْ مُحَمَّ دٍ وَأَصْ حَابِهِ وَمَ ا بَ لَغَ هُ عَ نْ هُمْ، فَ قَ الَ الشَّ يْخُ: لاَ أُخْبِرُكُمَ ا إِذَا أَخْ بَ رْتَ نَا أَخْبَ رْنَ اكَ. قَ الَ: أَذَاكَ : حَتَّ ى تُخْبِرَانِ ي مِمَّ نْ أَنْ تُمَ ا؟ فَ قَ الَ رَسُ ولُ اللهِ بِذَاكْ ؟ قَالَ: ن عَمْ. قَالَ الشَّيْخُ: ... وَبَ لَغَنِي أَنَّ قُ رَيْش اً خَرَجُ وا يَ وْمَ كَ ذَا وَكَ ذَا، فَ إِنْ كَ انَ الَّ ذِي أَخْ بَ رَنِي صَ دَقَنِي، فَ هُ مُ الْيَ وْمَ بِمَكَ انِ كَ ذَا وَكَ ذَا لِلْمَكَ انِ الَّ ذِي فِي هِ قُ رَيْشٌ، فَ لَمَّ ا نَحْنُ مِ نْ مَ اءٍ، ث مَُّ انْصَ رَفَ عَنْ هُ، فَرِغَ مِنْ خَبَرِهِ قَالَ: مِمَّنْ أَنْ تُمَا؟ فَ قَالَ رَسُولُ اللهِ إِلَ ى أَصْ حَابِهِ، قَالَ يَ قُولُ الشَّ يْخُ: مِنْ مَاءٍ، أَمْ مِنْ مَاءِ العِرَاقِ ؟ ثُمَّ رَجَ عَ رَسُ ولُ اللهِ فَ لَمَّا أَمْسَى بَ عَثَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَ يْ رَ بْ نَ العَ وَّامِ وَسَ عْدَ بْ نَ أَبِ ي وَقَّ اصٍ فِ ي نَ فَ رٍ مِنْ أَصْ حَابِهِ، رِضْ وَانُ اللهِ عَلَ يْهِمْ، إِلَ ى مَ اءِ بَ دْرٍ يَ لْتَمِسُ ونَ الْخَبَ رَ عَلَيْ هِ، أَيْ عُ يُوناً عَلَ ى » قُ رَيْشٍ .

. حَتَّى وَقَفَ عَلَ ى شَ يْخٍ مِ نَ العَ ربِ، هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ رَكِبَ رَسُولُ اللهِ « فَسَ أَلَهُ عَ نْ قُ رَيْشٍ وَعَ نْ مُحَمَّ دٍ وَأَصْ حَابِهِ وَمَ ا بَ لَغَ هُ عَ نْ هُمْ، فَ قَ الَ الشَّ يْخُ: لاَ أُخْبِرُكُمَ ا إِذَا أَخْ بَ رْتَ نَا أَخْبَ رْنَ اكَ. قَ الَ: أَذَاكَ : حَتَّ ى تُخْبِرَانِ ي مِمَّ نْ أَنْ تُمَ ا؟ فَ قَ الَ رَسُ ولُ اللهِ بِذَاكْ ؟ قَالَ: ن عَمْ. قَالَ الشَّيْخُ: ... وَبَ لَغَنِي أَنَّ قُ رَيْش اً خَرَجُ وا يَ وْمَ كَ ذَا وَكَ ذَا، فَ إِنْ كَ انَ الَّ ذِي أَخْ بَ رَنِي صَ دَقَنِي، فَ هُ مُ الْيَ وْمَ بِمَكَ انِ كَ ذَا وَكَ ذَا لِلْمَكَ انِ الَّ ذِي فِي هِ قُ رَيْشٌ، فَ لَمَّ ا نَحْنُ مِ نْ مَ اءٍ، ث مَُّ انْصَ رَفَ عَنْ هُ، فَرِغَ مِنْ خَبَرِهِ قَالَ: مِمَّنْ أَنْ تُمَا؟ فَ قَالَ رَسُولُ اللهِ إِلَ ى أَصْ حَابِهِ، قَالَ يَ قُولُ الشَّ يْخُ: مِنْ مَاءٍ، أَمْ مِنْ مَاءِ العِرَاقِ ؟ ثُمَّ رَجَ عَ رَسُ ولُ اللهِ فَ لَمَّا أَمْسَى بَ عَثَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَ يْ رَ بْ نَ العَ وَّامِ وَسَ عْدَ بْ نَ أَبِ ي وَقَّ اصٍ فِ ي نَ فَ رٍ مِنْ أَصْ حَابِهِ، رِضْ وَانُ اللهِ عَلَ يْهِمْ، إِلَ ى مَ اءِ بَ دْرٍ يَ لْتَمِسُ ونَ الْخَبَ رَ عَلَيْ هِ، أَيْ عُ يُوناً عَلَ ى » قُ رَيْشٍ .

Посланник Аллаха (ﷺ) и Абу Бакр ехали, пока не встретили арабского шейха. Он расспросил его о Курайше, о Мухаммаде и его сподвижниках и обо всём, что тот мог знать. Шейх сказал: «Я не скажу вам, пока вы не скажете мне, откуда вы?» Посланник Аллаха (ﷺ) ответил: «Если ты нам скажешь, то и мы тебе скажем». Тот спросил: «Это ради того?» Он ответил: «Да». Шейх сказал: «…Мне сообщили, что Курайш выступил в такой-то день. Если тот, кто мне сообщил, сказал правду, то они сейчас в таком-то месте». Когда шейх закончил свою весть, он спросил: «Откуда вы?» Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Из воды», и отвернулся от него. Тот сказал: шейх спрашивал: «Из воды или из воды Ирака?» Затем Посланник Аллаха (ﷺ) вернулся к своим сподвижникам. Когда наступила ночь, он отправил Али ибн Аби Талиба, Зубайра ибн аль-Аввама и Са’д ибн Аби Ваккаса вместе с некоторыми из своих сподвижников (да будет Аллах доволен ими) к водоёму Бадр, чтобы разузнать новости оттуда; иными словами, чтобы шпионить за Курайшем.

“The Messenger of Allah (pbuh) and Abu Bakr rode till they met an Arab sheik. He asked him about Quraysh, and Muhammad and his companions, and about anything he might know. The sheikh said: I will not tell you till you tell me from where you are? The Messenger of Allah (pbuh) said, if you tell us, we will tell you. He said, is this for that? He said: yes. The Sheikh said: … I was told that Quraysh had left on such and such day. If one who informed me said the truth, then they would be in such and such place. When the sheikh finished his news, he asked: where are you from? The Messenger of Allah (pbuh) said: from water, and turned away from him. He said: the sheikh was asking: from water or from the water of Iraq? Then the Messenger of Allah (pbuh) returned to his companions. When night fell, he sent ’Ali Ibn Abi Talib, Zubayr Ibn Al-’Awwam and Sa'd Ibn Abi Waqqas together with some of his companions (may Allah be pleased with them) to the Water of Badr to seek the news from there; in other words, to spy upon Quraysh”.

• Ибн Исхак также передал, что Ибн Хишам упомянул под заголовком: «Басбас ибн Амр и 'Удай ибн Абу аз-Зугба шпионят за новостями», вплоть до слов: «'Удай и Басбас услышали (то есть услышали то, что сказали две служанки у воды о новостях курайшитов). Тогда они вскочили на своих двух верблюдов и отправились к Посланнику Аллаха ﷺ, где сообщили ему то, что слышали».

• Ibn Ishaq also reported that Ibn Hisham mentioned under the title: “Basbas Ibn Amr and ’Uday Ibn Abu Al-Zaghba' spy for news”, till he said, “’Uday and Basbas heard that (meaning: heard that which the two maids said at the Water regarding the news of Quraysh). So, they jumped onto their two riding camels and went to the Messenger of Allah (pbuh) where they informed him of that which they heard”.

Хотя эти доказательства касались курайшитов, которые были реальными воюющими сторонами, это правило применяется и к потенциальному воюющему противнику, поскольку с ними ожидается война. Единственное различие в том, что слежка за реальным воюющим противником является обязательной, поскольку стратегия войны для победы над врагом этого требует. Однако в отношении потенциального воюющего противника она дозволена, поскольку с ними ожидается война. Если же от них возможен вред, иными словами, ожидается, что они могут помочь воюющему противнику или фактически присоединиться к нему, то слежка за ними становится обязательной так же.

Though these evidences were regarding Quraysh, which was an actual belligerent, the rule applies to the potential belligerent since war is expected with them. The only difference is that spying is obligatory in the case of the actual belligerent because the war policy for defeating the enemy requires that. It is however allowed regarding the potential belligerent because war is expected with them. If there is possible harm from them, in other words, it is expected they might help the belligerent or actually join them, then spying on them becomes obligatory as well.

Таким образом, шпионаж за воюющими неверными разрешён мусульманам и обязателен для государства, чтобы его обеспечить. Это основано на повелении Посланника Аллаха ﷺ сделать это, как упоминалось выше. Это также подпадает под правило:

Thus, spying on the belligerent disbelievers is allowed for Muslims and obligatory upon the State to provide. This is due to the order of the Messenger of Allah (pbuh) to do so as mentioned above. It also comes under the rule:

. )ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب( .

. )ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب( .

«то, без чего обязанность не может быть исполнена, само является обязанностью».

“that, without which the obligation cannot be accomplished, is itself an obligation”.

Если некоторые граждане, будь то мусульмане или немусульмане, часто посещали воюющих неверных, будь то фактические или потенциальные воюющие стороны, в нашей стране или в их стране, то такие люди являются подозреваемыми, и поэтому разрешено шпионить за ними и следить за их новостями. Это потому, что они часто посещают тех, за кем разрешено шпионить, и потому, что от них ожидается вред для государства, если они будут шпионить в интересах неверных.

If some citizens, whether Muslims or non-Muslims, frequently visited the belligerent disbelievers, whether they were actual or potential belligerents, in our country or in their country, then these are suspects and hence it is allowed to spy on them and follow their news. This is because they frequently visit those whom it is allowed to spy on and because harm is expected from them on the State if they spied for the advantage of the disbelievers.

Однако для того чтобы разрешить шпионить за такими гражданами, необходимо удостовериться в выполнении двух вышеупомянутых условий. Поэтому, если эти два условия не выполнены, шпионить за гражданами запрещено, независимо от того, являются ли они мусульманами или из числа людей дхимма, на основании явных текстов, упомянутых ранее.

However, to allow spying on such citizens, the above mentioned two conditions must be verified, and so if those two conditions were not met, then it is prohibited to spy upon the citizens irrespective of whether they were Muslims or from the people of Dhimmah due to the explicit texts regarding that which have been mentioned previously.

Военное ведомство берёт на себя слежку за гражданами, часто посещающими самого воюющего противника, а также за гражданами, часто посещающими должностных лиц среди потенциальных воюющих и их представителей в их собственной стране. Ведомство внутренней безопасности берёт на себя слежку за гражданами, часто посещающими должностных лиц среди потенциальных воюющих неверных и их представителей в нашей стране.

The War Department takes charge of spying on the citizens that frequently visit the actual belligerent, as well as on the citizens that frequently visit the officials amongst the potential belligerent and their representatives in their own country. The Department of Internal Security takes charge of spying on the citizens that frequently visit the officials amongst the potential belligerent disbelievers and their representatives in our country.