Система правления — унитарная, а не федеративная.

The system of ruling is a unitary system and not a federal system.

Единственно правильная система правления — это единая (унитарная) система, и никакая другая не допустима. Это потому, что шариатские доказательства указывают именно на неё и запрещают всё иное; передаётся, что Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил.

The only correct system for ruling is the unitary system and nothing else is acceptable. This is because the Shari’ah evidence brought it alone and prohibited anything else; it was narrated by ‘Abd Allah b. Amr b. Al-‘As that he heard the Messenger of Allah (pbuh) say.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

«Тот, кто приносит присягу верности халифу, должен дать ему руку и искренность своего сердца (то есть подчиниться ему как внешне, так и внутренне). Он должен повиноваться ему в меру своих возможностей. Если выступит другой человек (претендуя на халифат), оспаривая его власть, то (мусульмане) должны обезглавить последнего». (Передано Муслимом). А также передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

“He who swears allegiance to a Caliph should give him the grasp of his hand and the sincerity of his heart (i. e. submit to him both outwardly as well as inwardly). He should obey him to the best of his capacity. If another man comes forward (as a claimant to Caliphate), disputing his authority, they (the Muslims) should behead the latter.” (reported by Muslim). And it is narrated by Abu Sa‘id Al-Khudri that the Messenger of Allah (pbuh) said,

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

«Когда присяга была принесена двум халифам, убейте того, которому присяга была принесена позже» (передал Муслим). Ход рассуждения из этих двух хадисов такой: первый хадис разъясняет, что в том случае, когда имамат, то есть Халифат, дан человеку, а другой оспаривает у него это руководство Халифатом, обязательно сражаться с ним и убить его, если он не откажется от притязаний. Таким образом, хадис проясняет, что тот, кто оспаривает руководство Халифатом, должен быть подвергнут борьбе. И это указание на запрет раздела государства, поощрение не допускать его раздробления и запрет любого отделения от него, даже с применением силы, ради сохранения его единства. Что касается второго хадиса, он относится к случаю, когда у государства нет главы, то есть халифа, и руководство государством, то есть Халифат, было дано двум людям; тогда второго из них следует убить, и тем более если бы руководство было дано более чем двоим. И это указание на запрет раздела государства, то есть запрет превращать государство в несколько государств и обязательность того, чтобы государство было единым. Следовательно, система правления в Исламе является унитарной, а не федеративной, и всё, что отличается от унитарной системы, категорически запрещено. По этой причине и была составлена данная статья.

“When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one for whom the oath was taken later.” (reported by Muslim). The angle of deduction from these two narrations is that the first narration explains that in the scenario that the Imamate, in other words, the Khilafah, is given to htto dispute with him over this Khilafah it would be obligatory to fight him and to kill him if he did not give up his contention. So the narration clarifies that whoever contends the leadership of the Khalifah in the Khilafah must be fought. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state, encouragement not to permit its division and prohibiting any separation from it even through the use of force to maintain its unity. As for the second narration, it is regarding the scenario when the state does not have a head, in other words, a Khalifah, and the leadership of the state, in other words, the Khilafah, was given to two people and so the second of them should be killed, and by greater reasoning if it was given to more than two. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state. This means the prohibition of making the state into multiple states and it being obligatory that the state is one. Consequently the system of ruling in Islam is a unitary system and not a federal system and anything other than the unitary system is conclusively prohibited, and for this reason the article was drafted.