Казна (Бейт аль-Мал) — это управление, ответственное за доходы и расходы в соответствии с нормами Шариата, в том, что касается их сбора, хранения и расходования. Глава центрального управления казны называется казначеем казны (Хазин Бейт аль-Мал). Подчинёнными ему являются управления в провинциях, а глава каждого такого управления называется попечителем казны (Сахиб Бейт аль-Мал).

The treasury (Bayt Al-Mal) is the administration responsible for the revenues and expenditure in accordance with the Shari’ah rules in terms of their collection, storage and spending. The head of the office of the treasury is called the Treasurer of the Treasury (Khazin Bayt Al-Mal). The offices in the provinces fall under it and the head of each office is called the Trustee of the Treasury (Sahib Bayt Al-Mal).

Байт аль-маль — это существительное, образованное из конструкции родительного падежа. Оно используется для обозначения места, где хранятся государственные доходы до их расходования. Оно также может обозначать орган, ответственный за получение и расходование средств, причитающихся мусульманам.

Bayt Al-Mal is a noun made from a genitive construction. It is used to mean the place where the state’s revenues are kept until they are spent. It could mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for Muslims.

Мы приняли, как и объясняли ранее, что вали наделяется особыми полномочиями, которые исключают армию, судебную власть и финансы. Таким образом, вся армия будет являться центральным департаментом (во главе которого стоит Амир джихада). Судебная власть будет центральным департаментом (известным как судебная власть), а все финансы образуют центральный департамент (известный как казна), который независим от любой другой организации в Государстве и подчиняется Халифе, как и прочие организации.

We have adopted – as we explained earlier - that the governor is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by the Amir of Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary) and the entire funds form a central department (known as the treasury), which is separate from any other organisation in the State, and is subordinate to the Khalifah as are the other organisations.

Помимо этого, есть многочисленные свидетельства того, что казна находилась под непосредственным управлением Посланника (мир ему) или халифа, либо того, кого он назначал для её ведения. Посланник Аллаха ﷺ иногда сам непосредственно распоряжался средствами: он принимал их, распределял и расходовал в надлежащих местах. В других случаях он назначал кого-либо для заботы об этом. Так поступали и праведные халифы после него: либо они сами принимали на себя управление казной, либо поручали это другим от своего имени.

This is in addition to the fact that there are abundant evidences that the treasury was under the direct authority of the Messenger (pbuh) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes deal directly with the funds and he had a safe. He used to receive the funds, distribute them, and spend them in their due place. On other occasions he used to appoint somebody to take care of that. This is what the righteous Khulafaa’ used to do after him , where they either took charge of the treasury by themselves, or they delegated others to do that on their behalf.

Посланник Аллаха ﷺ имел обыкновение помещать деньги в мечеть, как передал Аль-Бухари со слов Анаса, который сказал:

The Messenger of Allah (pbuh) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

«Некоторые средства были принесены Пророку ﷺ из Бахрейна. Он сказал: «Разложите их в мечети».»

“Some funds were brought to the Prophet (phuh) from Bahrain. He said: ‘Spread it out in the mosque.’”.

Он иногда помещал его в одну из комнат своих жён, как передал аль-Бухári от Укбы, который сказал:

He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said:

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

Я совершал молитву `Аср позади Пророка ﷺ в Медине. Когда он закончил молитву приветствием «ас-салямu алейкум», он поспешно поднялся и вышел, пройдя через ряды людей, в одно из жилищ своих жён. Люди испугались его быстроты. Пророк ﷺ вернулся и увидел, что люди удивлены его поспешностью, и сказал им: «Я вспомнил о куске золота, оставшемся в моём доме, и мне не понравилось, что он отвлекает меня от поклонения Аллаху, поэтому я приказал раздать его (в качестве милостыни)».

“I offered the `Asr prayer behind the Prophet (phuh) at Medina. When he finished the prayer with Taslim, he got up hurriedly and went out by crossing the rows of the people to one of the dwellings of his wives. The people got scared at his speed . The Prophet (phuh) came back and found the people surprised at his haste and said to them, "I remembered a piece of gold lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity)”.

Что касается хранения в надёжном месте — Муслим передал от Умара (ра), что он сказал:

With respect to keeping it in a safe - Muslim narrated from Umar (ra) that he said:

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

«…Тогда я сказал ей: „Где Посланник Аллаха ﷺ?“ Она ответила: „Он в своей комнате на деревянном возвышении“. Я заглянул в комнату Посланника Аллаха ﷺ и увидел на одной её стороне около одного са' ячменя (небольшая мера объёма) и столько же плодов деревьев, используемых для приготовления сока. Я также увидел висящую в комнате необработанную кожу. Глаза мои наполнились слезами. Пророк ﷺ сказал: „Что заставляет тебя плакать, сын аль-Хаттаба?“ Я ответил: „О Пророк Аллаха ﷺ! Как мне не плакать, когда эта циновка оставила след на твоём боку, а это твоя комната, и в ней я вижу только то, что вижу…“».

“..So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (pbuh) ?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (pbuh) and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an un-tanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet (phuh) said ‘What makes you weep, son of Al- Khattab?’ I said ‘O Prophet (phuh) of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see…’.”.

В эпоху праведных халифов место, где хранились средства, стало известно как Бейт аль-мал. Ибн Са‘д упоминает в «Ат-Табакат» со слов Сахля ибн Абу Хасмы и других: «У Абу Бакра был дом в Ас-Саных, который никто не охранял. Ему сказали: „Почему ты не поставишь кого-нибудь его охранять?“ Он ответил: „У него есть замок“. Он раздавал то, что в нём было, пока тот не опустел. Когда он переехал в Мадину, он перевёз всё и поместил в своём доме». Хинад передал в «Аз-Зухд» по надёжной цепи передатчиков от Анаса, что тот сказал: «Один человек пришёл к Умару и сказал: „О предводитель верующих! Помоги мне, ибо я хочу отправиться на джихад“. Умар ответил: „Возьми его за руку и отведи в Бейт аль-мал, чтобы он взял средства, которые ему нужны“». В «Ас-Сунан аль-Кубра» аль-Байхаки, что было подтверждено Ибн Хаджаром, со слов Абдуллаха ибн Вади‘а сказано: «Салим, слуга Абу Хузайфы, был слугой одной женщины из нашего племени по имени Салма бинт Йа‘р, которая освободила его в дни джахилии. Когда он был убит в битве при Ямаме, его наследство доставили Умару ибн аль-Хаттабу. Тогда он призвал Вади‘а ибн Хидама и сказал: „Это наследство вашего слуги, и ты заслуживаешь его больше“. Тот ответил: „О предводитель верующих! Аллах избавил нас от нужды в нём. Наша женщина освободила его безусловно, поэтому мы не хотим навлечь на себя позор (или убыток) из-за его дела“. Тогда Умар поместил его наследство в Бейт аль-мал». Аль-Байхаки и Ад-Дарими передали, а Ибн Хазм подтвердил: «Суфьян ибн Абдуллах ибн Раби‘а ас-Сакафи нашёл кожаный мешок и принёс его Умару ибн аль-Хаттабу. Тот сказал: „Объяви о нём в течение года; если его кто-то опознает, отдай ему, а если нет, то он твой“. Никто его не опознал, и на следующий год он встретил Умара и напомнил ему об этом. Умар сказал: „Он твой, ибо Посланник Аллаха ﷺ приказал нам так поступать“. Тот ответил: „Мне он не нужен“. Умар взял его и поместил в Бейт аль-мал». Ад-Дарими и Ибн Аби Шейба передали со слов ‘Абд Аллаха ибн ‘Амра, который сказал: «Один раб скончался во времена ‘Усмана, не оставив родственников. Тогда он распорядился, чтобы его имущество было передано в Бейт аль-Маль». Ибн ‘Абд аль-Барр передал в «аль-Истидхкар» со слов Анаса ибн Сирина: «‘Али раздавал средства до тех пор, пока Бейт аль-Маль не опустеет, после чего он омывал его и садился внутри».

At the time of the righteous Khulafaa’, the place in which funds were kept came to be known as Bayt Al-Mal. Ibn Sa‘d mentioned in Al-Tabaqat from Sahl Ibn Abu Hathmah and others: “Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it until it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.” Hinad narrated in Al-Zuhd with a good chain from Anas, he said: “A person came to Umar and said, ‘O Leader of the Believers! Support me for I want to go in Jihad. Umar replied, ‘Hold his hand and take him to Bayt Al- Mal so he can take the funds he wants.” In Al-Sunan Al-Kubra by Al-Bayhaqi, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, said: “Salim, the servant of Abu Hudhayfah, was a servant to a woman from us called Salma bint Ye’ar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to Umar Ibn Al-Khattab. So he called upon Wadi‘ah Ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Leader of the Believers. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, Umar put his inheritance wealth in the Bayt Al-Mal.” Al- Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazm authenticated it: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi found a leather bag and brought it to Umar b. Al-Khattab. He said, ‘Announce it for one year; and if it was recognised (by someone) then give it (to them), otherwise it is yours.’ No body recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal.” Al- Darimi and Ibn Abi Shaybah narrated from ‘Abd Allah b. Amr who said: “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al- Mal.” Ibn ‘Abd Al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas Ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside.”.

Что касается первого значения Бейт аль-мâль — место, то второе значение — ответственная власть — обусловлено тем, что средства иногда не хранятся в каком-либо месте, например, земли, нефтяные скважины, газовые скважины, рудники, а также средства пожертвований, которые взимаются с имущества и выплачиваются их достойным получателям без того, чтобы храниться в каком-либо месте. Бейт аль-мâль иногда используется в значении ответственной власти, как передают аль-Байхаки в «Сунан», Ахмад в «аль-Мусnad» и ‘Абд ар-Раззак в его «Мусannaf» от Лахика ибн Хамида: «Ибн Мас‘уд был назначен ведать судопроизводством и Бейт аль-мâль». Это не означает, что ‘Умар (ра) направил его привратником в Бейт аль-мâль, но он имел в виду, что тот отвечал за сбор и расходование средств. Такой же смысл передаёт Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» от аль-Хасана, когда правители Басры пришли вместе с Абу Мусой аль-Аш‘ари и попросили его выделить им пропитание. Он сказал, завершая свои слова к ним: «О правители! Я выделил вам две овцы и два участка пахотной земли из Бейт аль-мâль». Таким образом, это может означать ответственную власть.

This is in regards to the first meaning of Bayt Al-Mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserving people without being kept in a place. The Bayt Al-Mal is sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi in Sunan, Ahmad in Al- Musnad, and ‘Abd Al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq Ibn Hameed “Ibn Mas’ood was sent to preside over the judiciary and Bayt Al-Mal.” It would not mean that Umar (ra) sent him as a doorman to the Bayt Al-Mal, but rather he meant that he was responsible to collect and spend the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al-Mubarak in Al-Zuhd from Al- Hasan, when the leaders of Basra came with Abu Musa Al- Ash‘ari and requested him to assign food for them. He said, in concluding his words to them: ‘O Leaders! I have assigned two sheep and two patches of arable land to you from the Bayt Al- Mal’; thus it can mean the responsible authority.

Тот, кто распоряжается доходами Бейт аль-Маля и занимается его расходами, — это халиф.

The one that disposes of the revenues and deals with the expenses of Bayt Al-Mal is the Khalifah.

Посланник Аллаха (ﷺ) принимал пожертвования Усмана (ра) на армию испытаний (Усра) прямо к себе на колени. Ахмад передал, а Ат-Тирмизи привёл хадис — он счёл его хасан гариб, Аль-Хаким признал его достоверным, и Аз-Захаби согласился с ним — от Абд ар-Рахмана ибн Самуры, что тот сказал:

The Messenger of Allah (pbuh) was the one that received the donations of ‘Uthman (ra) to the army of hardship (‘Usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi reported a narration - they considered it to be Hasan Gharib, and Al-Hakim authenticated it and Al-Dhahabi agreed with him - from ‘Abd al Rahman b. Samrah that he said:

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

Усман пришёл к Пророку ﷺ с тысячей динаров, когда он снаряжал Войско Трудности (Табук), и высыпал их в подол Пророка ﷺ. Он сказал, что Пророк ﷺ начал переворачивать их и говорить: «Усману не повредит никакое дело, которое он совершит после сегодняшнего дня», и повторял это много раз. Иногда он сам делил их. Аль-Бухари передал от Анаса:

‘Uthman came to the Prophet (phuh) with one thousand dinars when he prepared the Army of the Hardship (Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (phuh) . He said the Prophet (phuh) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he repeated it many times”. He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas:

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

«Средства из Бахрейна были доставлены Пророку ﷺ. Он сказал: «Разложите их в мечети». Когда он закончил молитву, он сел рядом с ними и не оставил никого, кого увидел, не одарив… Когда Посланник Аллаха ﷺ встал, у них не осталось ни одного дирхама».

“Funds from Bahrain were brought to the Prophet (phuh) . He said ‘spread them out in the mosque’. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him… when the Messenger of Allah (pbuh) stood up, there was not a single dirham left with them”.

Абу Бакр (ра) лично взял на себя ответственность за распределение средств, поступавших из Бахрейна. Аль-Бухари передал со слов Джабира, который сказал:

Abu Bakr (ra) took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir who said:

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если придут деньги из Бахрейна, я дам тебе столько-то и столько-то и столько-то». Когда Посланник Аллаха ﷺ скончался, а деньги из Бахрейна пришли, Абу Бакр приказал кому-то возгласить: «Кто имеет долг или что-либо, полагающееся от Посланника Аллаха ﷺ, пусть придёт к нам». Я пришёл к нему и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Мне причитается столько-то и столько-то“». Так он дал мне (денег) три раза...»

The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘If funds come from Bahrain, I will give you thus and thus and thus. When the Messenger of Allah (pbuh) died and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (pbuh) let him come to us. I went to him and said: the Messenger of Allah (pbuh) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me (of money) three times...’”.

В упомянутом выше сообщении Суфьяна ас-Сакафи о кожаном мешке, который он нашёл и сообщил Умару (ра), «Умар взял его и положил в Бейт аль-Мал». Аш-Шафии передал в «аль-Умм»: «Нам рассказывали не один учёный, что когда добыча из Ирака достигла Умара ибн аль-Хаттаба, хранитель Бейт аль-Мала сказал ему: „Позволь мне положить их в Бейт аль-Мал“. Он ответил: „Нет! Клянусь Господом Каабы, это не будет храниться ни в одном доме, пока я не разделю это“. И он приказал положить это в мечети, и сверху положили кожаные циновки, и мужчины из мухаджиров и ансаров охраняли это. Утром аль-Аббас ибн Абдуль-Муталлиб и Абдур-Рахман ибн Ауф вышли вместе с ним, и он держал руку одного из них, либо один из них держал его руку. Увидев его, они сняли кожаные циновки с денег. И он увидел зрелище, которого никогда не видел прежде: он видел, как блестят золото, сапфиры, кристаллы и жемчуг, и заплакал. Один из них сказал ему: „Клянусь Аллахом! Это не день плача, а день восхваления и радости“. Он сказал: „Клянусь Аллахом! Я не думал так, как вы. Ведь такие деньги не умножаются ни в одном народе без того, чтобы их вред не распространился среди них“. Затем он повернулся к киблe, поднял руки и сказал: „О мой Господь! Прибегаю к Тебе, чтобы защититься от соблазна, ибо я слышу, как Ты (свт) говоришь:“»

In the narration mentioned above of Sufyan Al-Thaqafi regarding the leather bag which he found and announced to Umar (ra): “Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal”. Al-Shafi‘i reported in Al-Umm “More than one of the scholars told us that when the spoils of Iraq reached Umar Ibn Al-Khattab, the trustee of the Bayt Al-Mal told him, ‘let me put them in the Bayt Al-Mal’. He said: ‘No! By the Lord of the Ka’bah, it will not be kept in any house until I have divided it.’ So he ordered it should be put in the mosque, and leather mats were put on top of it and men from the Muhajir and Al-Ansar guarded it. In the morning, Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib and ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf went out with him, he was either holding the hand of one of them, or one of them was holding his hand. When they saw him, they removed the leather mats away from the funds. So, he saw a scene he never saw before. He saw the gold, sapphire, crystals, and pearl sparkling and he cried. One of them said to him, ‘By Allah! This is not a day of crying, rather a day of praising and delight.’ He said ‘By Allah! I did not think of it your way. Rather, such funds will not increase in any people except their harm falls between them.’ Then he turned to the Qiblah, rose up his hands and said, ‘O my Lord! I seek protection with you from being allured, for I hear You (swt) saying:

«Но те, которые отвергают Наши знамения, Мы постепенно приведём их [к погибели] оттуда, откуда они не знают». (ТМК 7:183). Затем он сказал: «Где Сурака ибн Джа’шам?» Его привели к нему, и руки его были покрыты волосами и тонки. Он дал ему два браслета Хосрова, и тот сказал: «Надень их». Тот надел их и произнёс: «Аллаху Акбар». Он сказал: «Аллаху Акбар». Затем он сказал: «Скажите: вся хвала Аллаху, Который отнял их у Хосрова ибн Хирмиза и облачил в них Сураку ибн Джа’шама, бедуина из Бани Мудлидж». Он начал переворачивать деньги палкой и сказал: «Поистине, тот, кто принёс это, честен». Один человек сказал ему: «Позволь сказать тебе: ты доверенное лицо Аллаха (амин), и они отдают тебе то, что отдали бы Аллаху. Так что, если бы ты утаил, они бы тоже утаили». Он сказал: «Ты сказал правду», после чего распределил это. Мы уже упоминали также передачу ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, приводимую ад-Дарими: «Раб умер во времена ‘Усмана, не оставив родственников. Тогда он приказал передать его имущество в Бейт аль-Маль». Помимо этого есть передача Анаса ибн Сирина в «аль-Истидкаре» о том, что ‘Али делил деньги до тех пор, пока Бейт аль-Маль не опустел, затем он омывал его и садился внутри (на пол).

“But those who deny Our signs - We will progressively lead them [to destruction] from where they do not know.”. (TMQ 7:183). Then he said, ‘Where is Suraqah Ibn Ja’sham?’ He was brought to him while his arms were hairy and slim. He gave him the two bracelets of Kisra. He said, ‘Wear them’ and he did. He then said, ‘Allah is great.’ He said, ‘Allah is Great’ He said, ‘Say all Praise is to Allah, who wrested them from Kisra Ibn Hirmiz and dressed Suraqah b. Ja‘sham with them, a Bedouin from Bani Midlij.’ He started to turn over the funds with a stick and said, ‘Indeed the one that rendered that is honest.’ A man said to him, ‘Let me tell you, you are the trustee of Allah (ameen), and they render to you that which you rendered to Allah. So, if you reveled they would revel.’ He said, ‘You said the truth.’ then he distributed it”. We mentioned before also the narration of ‘Abd Allah b. Amr as reported by Al-Darimi “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al-Mal”. This is aside from the narration of Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar that “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside (on the floor).”.

Посланник Аллаха ﷺ иногда назначал одного из своих сподвижников руководить распределением средств или поручал ему некоторые вопросы, связанные со средствами. Аль-Бухари передал повествование от ‘Укбы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я вспомнил о некотором количестве слитков золота, что были у нас, и не хотел, чтобы они задерживали меня, поэтому велел распределить их».

The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes appoint one of his companions to preside over the division of the funds, or he used to appoint him over some of the issues of the funds. Al-Bukhari reported a narration from ‘Uqbah that the Messenger of Allah (pbuh) said: .» ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ « .

«Я вспомнил о куске золота, лежавшем у меня в доме, и не захотел, чтобы он отвлекал мое внимание от поклонения Аллаху, поэтому я распорядился раздать его (в качестве милостыни)». Передача Ибн Шихаба, переданная Ибн Аби Шайбой через сообщение, которое Аль-Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни, аль-Мундхири и аль-Хайсами сочли хасаном, гласит:

“I remembered a piece of gold Lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity).”The narration of Ibn Shihab, as reported by Ibn Abi Shaybah through a narration considered Hasan by Al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Al- Mundhiri and Al-Haythami says:

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

«Посланник Аллаха ﷺ вошёл в сокровищницу Билаля, где он хранил садака (милостыню), и нашёл там кучу фиников. Он сказал: “Что это за финики, о Билаль?” Тот ответил: “О Посланник Аллаха, я отложил их для твоих трудных времён”. Он сказал: “Не боишься ли ты, что однажды проснёшься и увидишь, как они дымятся в Аду? Раздавай и не бойся уменьшения или скупости со стороны Владельца Трона”». А также в повествовании: «‘Абд ар-Рахман ибн ‘Auf ведал садакой с верблюдов и овец во времена Посланника Аллаха ﷺ, а Билаль ведал садакой с фруктов; Махмия ибн Джуз‘ ведал пятой частью (добычи, причитающейся Посланнику Аллаха ﷺ и его семье)». И Халифа сказал: «И Билаль отвечал за его расходы».

“The Messenger of Allah (pbuh) entered the safe of Bilal in which he put the Sadaqah (charity) and found in it a heap of dates, so he said, ‘What are these dates, O Bilal?’ He said ‘O Messenger of Allah, I took it for your hard times.’ He said, ‘Do you feel safe from waking up and finding it fume in Hell? Spend and do not fear reduction or stinginess from the Owner of the Throne.’” And also in the narration: “Abd al Rahman b. ‘Awf used to take charge of the Sadaqah of camels and sheep at the time of the Messenger of Allah (pbuh) , and Bilal used to take charge of the Sadaqah of fruits; while Mahmiyyah Ibn Juz’ used to take charge of the fifth (of the Messenger of Allah (pbuh) and his household)”. And Khalifah said: “And Bilal was responsible for his expenses”.

Ибн Хиббан передал в своём «Сахихе» со слов ‘Абд Аллаха ибн Лахи‘а аль-Хузани, который сказал: «Я встретился с Билялем, муэдзином Посланника Аллаха ﷺ, и сказал: “О Билаль! Каковы были расходы Посланника Аллаха ﷺ?” Он ответил: “У него ничего не было. Этим занимался я с того дня, как он был послан посланником, и до дня его кончины. Если к нему приходил мусульманин и он видел, что тот одет плохо, он велел мне поспешить и одолжить немного денег, чтобы купить ему накидку, в которую он бы его одел, и накормить его”». Муслим передал со слов Абу Рафи‘а, слуги Посланника Аллаха ﷺ, который сказал:

Ibn Hibban reported in his Sahih from ‘Abd Allah b. Lahya Al-Huzani, who said: “I met with Bilal, the Mu’adhin of the Messenger of Allah (pbuh) and said, ‘O Bilal! How much were the expenses of the Messenger of Allah (pbuh) ?’ He replied, ‘He did not have anything. I was the one that took care of that since he was sent as a Messenger till the day he passed away. If a Muslim came to him and he saw him not dressed he ordered me to rush and borrow some money so as to buy him a cloak to dress him and also feed him’”. Muslim reported from Abu Rafi‘, the servant of the Messenger of Allah (pbuh) , who said:

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

Посланник Аллаha ﷺ одолжил молодого верблюда. Затем к нему поступили некоторые верблюды из садака. Он приказал Абу Рафи‘у вернуть тому человеку его молодого верблюда. Я сказал: «Среди верблюдов я нашёл только хорошего четырёхлетнего верблюда». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отдай ему, ведь лучшие из людей — те, кто лучше всех отдаёт долги».

“The Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel. Then he received some camels of the Sadaqah. He ordered Abu Rafi‘ to repay the man his young camel. I said: I did not find in the camels except a four year old good camel. The Messenger of Allah (pbuh) said: give it to him, for the best people are those who are best in repayment”.

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

«И если они подчинятся тебе в этом, скажи им, что Аллах предписал им пять молитв в каждые сутки. И если они подчинятся тебе в этом, скажи им, что Аллах возложил на них обязанность уплаты закята, который будет взиматься с богатых среди них и отдаваться бедным среди них. Если же они подчинятся тебе и в этом, то остерегайся брать лучшую часть их имущества и опасайся мольбы угнетённого, ибо между его мольбой и Аллахом нет завесы». Также это передаёт Муслим от Абу Хурайры.

“And if they obey you in that, tell them that Allah has enjoined on them five prayers in each day and night. And if they obey you in that tell them that Allah has made it obligatory on them to pay the Zakat which will be taken from the rich among them and given to the poor among them. If they obey you in that, then avoid taking the best of their possessions, and be afraid of the invocation of an oppressed person because there is no screen between his invocation and Allah”. It is also reported in Muslim from Abu Hurayrah.

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

«что Посланник Аллаха ﷺ отправил Умара собирать садаку».

“that the Messenger of Allah (pbuh) sent Umar to collect the Sadaqah”.

Праведные халифы следовали его методу, поэтому они назначали других людей для управления делами казны. Ибн Исхак и Халифа сказали: «Абу Бакр назначил Абу 'Убайду б. аль-Джаррah ответственным за Байт аль-Маль, а затем направил его в Шам». Аз-Захаби, комментируя жизнеописание Му'айкыба, сказал, что «Абу Бакр и Умар назначили его ответственным за Байт аль-Маль». В «Аль-Бидая ва-н-Нихая» Ибн Кафира он передаёт со слов 'Абд Аллаха б. аз-Зубайра: «Посланник Аллаха ﷺ использовал 'Абд Аллаха б. аль-Аркама б. 'Абду Ягута в качестве писца, и тот отвечал царям от его имени. Также упоминается, что он приказывал ему писать некоторым царям, и ставил печать на то, что тот ему прочитывал, ввиду доверия, которое он к нему питал. Он написал Абу Бакру и поручил ему Байт аль-Маль, и Умар б. аль-Хаттаб согласился с этим». Ибн Са'д передал в «Ат-Табакат», а Ибн Хаджар в «Аль-Исаба», что казначеем Умара (да будет доволен им Аллах) был его слуга Ясар ибн Нумайр. Ахмад в своём «Musnad» и 'Абд ар-Раззак в «Аль-Мусаннаф» передали со слов Лахика б. Хамида, что он сказал: «И он направил Ибн Мас'уда ответственным за судопроизводство и Байт аль-Маль», имея в виду Куфу. Халифа передал от Malik ибн Anas от Зайда б. Аслама, что «Умар назначил 'Абд Аллаха б. аль-Аркама ответственным за Байт аль-Маль». Ибн Хузайма передал в своём «Сахихе» от 'Урвы б. аз-Зубайра, что «'Абд ар-Рахман б. 'Абд аль-Кари сказал: „Я был ответственным за Байт аль-Маль во времена Умара б. аль-Хаттаба"». Ибн Хаджар передал в «Аль-Фатх», говоря о достоинствах 'Абд Аллаха б. Мас'уда: «Умар и 'Усман назначили его ответственным за Байт аль-Маль в Куфе». Аль-Джахшияри упомянул в «Аль-Узара' ва-ль-Куттаб», что «'Абдуллах б. Аркам Ибн 'Абду Ягут, один из писцов Пророка ﷺ, управлял для него Байт аль-Маль», имея в виду 'Усмана (да будет доволен им Аллах). Аль-Хаким упомянул в «аль-Мустадрак» со слов аз-Зубайра ибн Баккара: «Абдуллах ибн аль-Аркам ибн Абд Йагхут заведовал Бейт аль-Маалем во времена Умара и в начале правления Османа до самой своей кончины; и он был в близком общении (с Посланником ﷺ)». Ибн Абд аль-Барр сказал в «аль-Истиаб»: «Зейд ибн Сабит заведовал Бейт аль-Маалем во время халифата Османа. У Зейда был раб по имени Вахиб. Осман увидел, как он помогает им в Бейт аль-Маале, и спросил: "Кто это?" Зейд ответил: "Мой раб". Осман сказал: "Я вижу, что он помогает мусульманам, и он имеет право на долю, и я выделяю ему её". И он назначил ему две тысячи. Зейд сказал: "Клянусь Аллахом, ты не можешь назначить рабу две тысячи", и тогда он назначил ему одну тысячу». Ас-Садфи упомянул в книге о учёных Египта и сподвижниках Посланника Аллаха ﷺ, вошедших в него: «После этого Абу Рафи' был передан Али ибн Абу Талибу, и тот поставил его заведовать Бейт аль-Маалем в Куфе». Ибн Абд аль-Барр сказал в «аль-Истиаб»: «Убайдуллах ибн Абу Рафи' был казначеем и писцом Али». Аль-Айни упомянул в «Умдат аль-Кари»: «Абдуллах ибн Вахб ас-Суваи. Али уважал его, любил и доверял ему, поэтому он был назначен заведовать Бейт аль-Маалем в Куфе». Али назначил Зияда заведовать Басрой. Аль-Джахшияри сказал: «Когда он покинул Басру, он поставил его во главе аль-Харадж и дивана». Бейт аль-Маал (казна) может быть разделён на две части.

Доходы: Включает три реестра (Диван):

Revenues: It includes three registers (Diwan):

• Реестр добычи и харадж: сюда входят военная добыча, харадж, земли, джизья, трофеи и налоги.

• The register of the booty and Kharaj: This includes the spoils of war, Kharaj, lands, Jizya, booties and taxes.

Реестр государственной собственности: сюда входят нефть, газ, электроэнергия, полезные ископаемые, моря, реки, озёра, родники, леса, пастбища и хима (охраняемые земли).

• The register of the public property: This includes oil, gas, electricity, minerals, seas, rivers, lakes, springs, forests, pastures and Hima (protected lands).

• Реестр садака: сюда входят закят с денег, товаров, урожая и плодов, верблюдов, коров и овец.

• The register of Sadaqah: This includes Zakah of money, merchandise, harvest and fruits, camels, cows and sheep.

Расходы: это включает восемь регистров:

Expenditure: This includes eight registers:

• Реестр Дар аль-Хилафы. • Реестр государственных служб.

• The register of the Dar Al-Khilafah. • The register of the State’s services.

Реестр пожалований.

• The register of grants.

• Реестр джихада.

• The register of Jihad.

• Журнал расходов на садака.

• The register of expenses of Sadaqah.

• Реестр расходов общественного имущества.

• The register of expenses of public property.

• Регистр чрезвычайной ситуации.

• The register of emergency.

Реестр общего бюджета, общего учёта и общего надзора.

• The register of general budget, general accounting and general inspection.