Государство предоставляет бесплатное медицинское обслуживание для всех, однако оно не запрещает пользование частной медицинской помощью или продажу лекарств.

The State provides free health care for all, but it does not prevent the use of private medical care or the sale of medicine.

Здравоохранение относится к тем интересам и благам, без которых люди не могут обойтись, и потому оно считается одной из необходимостей. Посланник Аллаха ﷺ велел людям лечиться:

Healthcare is part of the interests and utilities which the people cannot do without and so it is considered to be from the essentials. The Messenger (pbuh) ordered people to take treatment:

. جَاءَ أَعْرَابِ ي فَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَ تَدَاوَى؟ قَالَ: نَ عَمْ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ ي نُْزِلْ دَاءً « » إِلاَّ أَنْ زَلَ لَهُ شِفَاءً، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَه .

. جَاءَ أَعْرَابِ ي فَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَ تَدَاوَى؟ قَالَ: نَ عَمْ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ ي نُْزِلْ دَاءً « » إِلاَّ أَنْ زَلَ لَهُ شِفَاءً، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَه .

Бедуин пришёл и спросил: «О посланник Аллаха ﷺ, стоит ли мне прибегать к лечению?» Он ответил: «Прибегай к лечению, ибо Аллах (SWT) не послал ни одной болезни, не назначив для неё лекарства: тот, кто знает его, знает, а тот, кто не знает, не знает» (передал Ахмад от Усамы ибн Шарика). А в другой версии, передаваемой ат-Табарани в «аль-Му'джам аль-Кабир» от Усамы ибн Шарика:

“A Bedouin came and said: O Messenger of Allah (pbuh), should I make use of medical treatment? He replied: Make use of medical treatment, for Allah (swt) has not made a disease without appointing a remedy for it, the one who knows it knows it and the one who is ignorant of it is ignorant of it” (reported by Ahmad from Usama Bin Shareek). And in another version from Al- Tabarani in Al-Mu’jam Al-Kabir, reported from Usamam b. Sharik:

. فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنَ الأَعْرَابِ فَسَأَلُوهُ، فَ قَالُوا: يَا رَسُولَ ،كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ « .» اللَّهِ، أَنَ تَدَاوَى؟ قَالَ: نَ عَمْ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ ي نُْزِلْ دَاءً إِلا أَنْ زَلَ لَهُ شِفَاء .

. فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنَ الأَعْرَابِ فَسَأَلُوهُ، فَ قَالُوا: يَا رَسُولَ ،كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ « .» اللَّهِ، أَنَ تَدَاوَى؟ قَالَ: نَ عَمْ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ ي نُْزِلْ دَاءً إِلا أَنْ زَلَ لَهُ شِفَاء .

«Мы были с Посланником Аллаха ﷺ, когда пришли некоторые бедуины. Они спросили: «Посланник Аллаха ﷺ, должны ли мы прибегать к медицинскому лечению?» Он ответил: «Прибегайте к лечению, ибо Аллах (SWT) не создал ни одной болезни, не создав для неё лекарства»». А также в [сборнике] ат-Тирмизи от Усамы ибн Шарика с такой формулировкой:

“We were with the Messenger of Allah (pbuh), when some desert Arabs came. They asked: Messenger of Allah (pbuh), should we make use of medical treatment? He replied: Make use of medical treatment, for Allah (swt) has not made a disease without appointing a remedy for it.”. And in Al-Tirmidhi also from Usamah b. Sahrik with the wording:

. قَالَتْ الأَعْرَابُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلا نَ تَدَاوَى؟ قَالَ: ن عََمْ، يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا، « فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً، أَوْ قَالَ دَوَاءً إِلا دَاءً وَاحِدًا، قَالُوا: يَا رَسُولَ » اللَّهِ، وَمَا هُوَ؟ قَالَ: ا لْهَرَم .

. قَالَتْ الأَعْرَابُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلا نَ تَدَاوَى؟ قَالَ: ن عََمْ، يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا، « فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً، أَوْ قَالَ دَوَاءً إِلا دَاءً وَاحِدًا، قَالُوا: يَا رَسُولَ » اللَّهِ، وَمَا هُوَ؟ قَالَ: ا لْهَرَم .

Некоторые бедуины спросили: «О Посланник Аллаха ﷺ, будем ли мы лечиться?» Он сказал: «Да, рабы Аллаха! Лечитесь, ибо Аллах (SWT) не создал болезни, не создав для неё и лекарства» — или же: «лекарство. Кроме одной болезни». Они спросили: «О Посланник Аллаха ﷺ, что это за болезнь?» Он сказал: «Старость». Ат-Тирмизи сказал, что этот хадис хасан сахих. Аль-Харам (дряхлость) — это конец жизни, за которым обычно следует смерть.

“Some Bedouins asked: 'O Messenger of Allah (pbuh) (s.a.w) shall we treat (our ill)?' He said: 'Yes, O worshipers of Allah (swt)! Use remedies. For indeed Allah (swt) did not make a disease but He made a cure for it' - or - 'a remedy. Except for one disease.' They said: 'O Messenger of Allah (pbuh) (s.a.w)! What is it?' He said: 'Old age.'”, and Al-Tirmidhi said this narration is Hasan Sahih. Al226 Haram (Elderliness) is the end of life, which is usually followed by death.

Это указывает на дозволенность обращения за лечением. Благодаря лечению достигается польза и предотвращается вред, поэтому оно считается интересом (маслаха). Кроме того, клиники и больницы являются средством (мархаба), которым мусульмане пользуются ради обращения за лечением и излечения, и потому здравоохранение относится к числу благ и средств. Государство обязано обеспечивать блага и средства, ибо это входит в то, чем государство должно практически управлять, в силу слов Посланника ﷺ:

This indicates the permissibility of seeking treatment. Through treatment, benefit is gained and harm is prevented, so it is considered to be an interest, and on top of that the clinics and hospitals are a utility which the Muslims use for the sake of seeking treatment and cure, and so healthcare is, therefore, part of the benefits and utilities. The State is obliged to provide the benefits and utilities, because it is part of what the State must practically manage due to the words of the Messenger (pbuh) :

.» الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ «.

.» الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ «.

«Имам — это пастырь, и он ответствен за своих подданных» (передал аль-Бухари от ‘Абд Аллаха (swt) ибн ‘Умара). Это относится к обязанностям попечительства, и поэтому государство обязано обеспечить это для людей. Из доказательств этого:

“The Imam is a guardian and he is responsible for his subjects” (reported by Al-Bukhari from ‘Abd Allah (swt) Bin Umar). This is from the responsibilities of guardianship and for that reason it is obligatory upon the State to ensure it is provided to the people. From the evidences for that:

Муслим передал со слов Джабира, который сказал:

Muslim reported from Jabir who said:

.» إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ طَبِيبًا، فَ قَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا ثُمَّ كَوَاهُ عَلَيْهِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ «.

.» إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ طَبِيبًا، فَ قَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا ثُمَّ كَوَاهُ عَلَيْهِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ «.

Посланник Аллаха ﷺ направил врача к Убайю ибн Ка‘бу. Тот надрезал вену, а затем прижёг её.

“The Messenger of Allah (pbuh) sent a physician to Ubayy b. Ka'b. He cut the vein and then cauterised it”.

Аль-Хаким передаёт в «Аль-Мустадрак» от Зайда ибн Аслама, от его отца, который сказал: «Я сильно заболел во времена Умара ибн аль-Хаттаба, и Умар вызвал для меня врача, и тот согрел меня настолько, что от сильного жара я сосал косточки финиковых плодов». На основании этого, государство обязано предоставлять бесплатные лекарства и медицинские учреждения, поскольку это входит в расходы, возложенные на Бейт аль-Маль с точки зрения пользы и интереса без какого-либо возмещения, и, соответственно, государство должно обеспечивать все медицинские услуги без оплаты. Это является доказательством того, что здравоохранение входит в то, что государство обязано бесплатно предоставлять народу.

Al-Hakim narrated in Al-Mustadrak from Zayd b. Aslam from his father who said: “I fell severely ill at the time of Omar Bin Al-Khattab, and so Omar called a physician for me, and so he warmed me up to the point I would suck on date pits due to the intense heat.” Based upon this, it is obligatory upon the State to provide free medication and medical facilities, since it is part of the expenditures obligated upon the Bayt Al-Mal from the angle of being an interest and utility without recompense, and accordingly the State must provide all the health services without cost. This is the evidence that healthcare is part of what the State is obliged to provide to the people for free.

Что касается дозволенности нанимать врача и платить ему вознаграждение, то это потому, что обращение за лечением разрешено (мубах). Как уже упоминалось ранее, Пророк ﷺ сказал:

As for the permissibility of hiring a doctor, and paying him a fee, this is because seeking treatment is permitted (Mubah); as mentioned previously the Prophet said:

.» يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا «.

.» يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا «.

«О рабы Аллаха, ищите лечение», и поскольку лечение — это услуга, которую может получить тот, кто за неё платит, то к нему применимо определение найма, и нет никакого запрета, переданного относительно этого. Более того, передаётся от Анаса:

“O Slaves of Allah (swt) seek treatment”, and since treatment is a service that the one paying for can achieve, therefore, the definition of hiring is applicable to it, and there has been no prohibition narrated regarding it. Above that, it is reported from Anas:

. حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ، وَأَعْطَاهُ صَاعَيِْ مِنْ طَعَامٍ وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ « » فَخَفَّفُوا عَنْه .

. حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ، وَأَعْطَاهُ صَاعَيِْ مِنْ طَعَامٍ وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ « » فَخَفَّفُوا عَنْه .

«Пророк Аллаха (свт) был прижигающе-вакуумно лечен (кровопусканием) Абд Тайбой, которому он дал два са пищи и заступился за него перед его господами, и те в результате уменьшили то, что обычно взимали с него ежедневно» (передано аль-Бухари от Анаса). Под «господами» подразумеваются его владельцы, поскольку он принадлежал группе людей, на что указывает сообщение в «Сахихе» Муслима. Передано Ибн Аббасом: Note: I've rendered "cupped" as the standard Russian term for cupping (кровопускание/гиджама) in context, and "(swt)" was kept as the original requires.

“Allah (swt)'s Prophet was cupped by `Abd Taiba, to whom he gave two Sa of food and interceded for him with his masters who consequently reduced what they used to charge him daily.” (reported by Al-Bukhari from Anas), and what is intended by master was his owners since he was owned by a group, as indicated by the report in Muslim. It is reported by Ibn ‘Abbas:

. » وَأَعْطَى الحَْجَّامَ أُجْرَةً، وَلَوْ كَانَ سُحْتاً لََْ يعُْطِهِ احْتَجَمَ النَّ بِ «.

. » وَأَعْطَى الحَْجَّامَ أُجْرَةً، وَلَوْ كَانَ سُحْتاً لََْ يعُْطِهِ احْتَجَمَ النَّ بِ «.

«Пророк ﷺ прибегал к хиджаме, и он выплатил вознаграждение тому, кто делал ему хиджаму. Если бы это было харамом, он не выплатил бы его». (Передано Ахмадом с такой формулировкой, а также Муслимом и аль-Бухари с иной формулировкой). В те времена хиджама входила в число средств лечения, к которым люди прибегали для заботы о своём здоровье, что указывает на дозволенность платы за неё. Подобно плате врачу, продажа лекарств также дозволена, поскольку это нечто разрешённое, охватываемое словами Аллаха (SWT):

“The Prophet was cupped and he paid the wages to the one who had cupped him If it had been haraam, he would not have paid it.” (reported by Ahmad with this wording, and by Muslim and Al-Bukhari with a different wording). In those days Hijamah was part of the treatments that people would care for their health with, which indicates that to pay a fee for it is permitted. And similar to the fee for a doctor, is the selling of medicines since it is something permitted encompassed by the words of Allah (swt):

«И Аллах (SWT) дозволил торговлю» (ТМК 2:275), и нет ни одного текста, переданного с запретом на неё.

“And Allah (swt) has permitted trade” (TMQ 2:275), and there is no text narrated to forbid it.