Государственной собственностью является всякое имущество, расходование которого определяется мнением и иджтихадом халифа, например, богатство, получаемое от налогов, земельного налога и джизьи.

State property is every wealth whose expenditure is determined by the opinion and Ijtihad of the Khalifah, such as the wealth derived from taxes, land tax and Jizya.

Его доказательство состоит в том, что шариатские доказательства указывают на то, что определение государственной собственности — это разрешение Законодателя (swt) халифу расходовать богатство по его мнению и иджтихаду. Посланник (ﷺ) расходовал богатство от военной добычи по своему мнению и иджтихаду, равно как и богатство от джизьи и земельных налогов, которые собирались с различных земель. Есть шариатский текст, который показывает, что Посланнику (ﷺ) было предоставлено право расходовать его так, как он считал нужным, и это доказывает, что имам может расходовать это богатство по своему мнению и иджтихаду, поскольку действие Посланника (ﷺ) является шариатским доказательством, а значит, это разрешение для имама расходовать это богатство так, как он считает нужным, по своему мнению и иджтихаду. Следовательно, таково определение государственной собственности.

Its evidence is that the Shari’ah evidences indicated that the definition of State property is the permission of the Legislator (swt) for the Khalifah to spend the wealth according to his opinion and Ijtihad. The Messenger (pbuh) used to spend the wealth from the war booty according to his opinion and Ijtihad, and likewise the wealth from the Jizya and land taxes which were collected from the different lands. There is a Shari’ah text which shows that it was left to the Messenger (pbuh) to spend it according to how he saw fit, which is an evidence that the Imam can spend this wealth according to his opinion and Ijtihad, since the action of the Messenger (pbuh) is a Shari’ah evidence and so it is a permission for the Imam to spend this wealth as he sees fit according to his opinion and Ijtihad. Therefore, that is the definition of State property.

Поэтому расходование закята не было оставлено на усмотрение халифа в соответствии с его мнением и иджтихадом. Напротив, категории, на которые он может быть потрачен, были определены, и государство является ответственным за его расходование в этих направлениях. Таким образом, халиф не может расширять эти категории в соответствии со своим мнением и иджтихадом.

For this reason, the expenditure of the Zakah has not been left to the Khalifah to decide according to his opinion and Ijtihad, rather the categories it can be spent upon have been specified and the State is the guardian over spending it in those areas, and so the Khalifah cannot increase the categories according to his opinion and Ijtihad.

Исходя из этого, если существует шариатский текст, передаваемый как разрешение имаму расходовать определённое имущество по его мнению и ijtihad, то это имущество считается имуществом государства, а текст Законодателя (SWT) является разрешением имаму расходовать его по его мнению и ijtihad. Соответственно, имущество военной добычи, земельный налог, джизья и всё подобное из налогов, а также доходы от государственной собственности — всё это является имуществом государства. Определение, выведенное из действий Посланника (ﷺ), и общность текстов, которые пришли с приказом использовать это имущество, распространяются на все вышеупомянутые вопросы. Данная статья была составлена на этом основании.

Based upon this, if there is a Shari’ah text reported that permits the Imam to spend specific wealth according to his opinion and Ijtihad, then that wealth is considered to be the State’s wealth, and the text of the Legislator (swt) is a permission for the Imam to spend it according to his opinion and Ijtihad. Accordingly, the wealth of war booty, land taxes, Jizya and anything similar from taxes, and the returns from the State properties, is all State wealth. The definition which was deduced from the actions of the Messenger (pbuh) , and the generality of the texts which came ordering the utilisation of this wealth, apply upon all of the aforementioned issues. This article was drafted upon this basis.

Это определение для каждой категории собственности и доказательства, из которых было выведено каждое из этих определений. Рассматривая эти определения, которые были сформулированы относительно собственности, и доказательства, на которых они основаны, становится ясно, что собственность относится к одной из следующих трёх категорий: частная собственность, общественная собственность и государственная собственность. Что касается имущества от закята, то оно не принадлежит какому-либо конкретному лицу, а принадлежит определённым категориям получателей, и поэтому его считают относящимся к категории частной собственности, поскольку Законодатель (SWT) позволил этим категориям владеть им через передачу того, кто его отдаёт, независимо от того, был ли это плательщик закята лично или имам, и по этой причине оно не считается четвёртой категорией собственности. Соответственно, собственность классифицируется по этим трём категориям, и подробно разъяснены шариатские доказательства статьи 127.

This is the definition for every category of property, and these are the evidences that each of these definitions was deduced from. By examining these definitions which were drafted regarding ownership, and the evidences which they were deduced from, it becomes clear that property falls under one of the following three categories: private property, public property and State property. As for the wealth from Zakah, this is not possessed by any specific person, rather it is possessed by specific sections, and so it is considered to be from the category of private property, since the Legislator (swt) permitted those sections to possess it through the conveyance of the one giving it, irrespective of whether that was the one giving the Zakah directly or the Imam, and for that reason it is not considered to be a fourth category of property. Accordingly, property is categorised according to these three categories, and the details of the Shari’ah evidence for article 127 have been made clear.