Toda persona tiene derecho a designar a quien desee como apoderado (Wakeel) suyo en los litigios y la defensa, sin importar si es musulmán o no, hombre o mujer. En este asunto no hay distinción alguna entre el mandante y el apoderado. Está permitido que el apoderado sea designado a cambio de una remuneración, conforme a las condiciones acordadas con el mandante.

Every person has the right to appoint whomsoever he wishes as a proxy (Wakeel) for oneself in the disputes and defence, irrespective of whether he is Muslim or not, male or female. There is no distinction in this matter between the commissioner and the proxy. The proxy is permitted to be appointed for a fee according to the terms agreed upon with the commissioner.

Este artículo explica la permisibilidad de la representación en los litigios, y su evidencia es la evidencia sobre la concesión de la representación, ya que es general y abarca todo tipo de representación. La representación está confirmada por la Sunnah; lo narra Abu Dawud con su cadena de transmisión, en la que Jaber bin Abdullah dijo:

This article explains the permission of proxy in disputes, and its evidence is the evidence for the granting of proxy, since it is general and encompasses every type of proxy. Proxy is confirmed by the Sunnah; it is narrated by Abu Dawud with its chain of narration that Jaber Bin Abdullah said:

. فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُ لْتُ لَهُ: أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَ رَ، فَأَتَ يْتُ رَسُولَ اللهِ « إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَ يْ بَ رَ، فَ قَالَ: إِذَا أَتَ يْتَ وَكِيلِي فَخُذْ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَسْقًا، » فَإِنِ ابْ تَ غَى مِنْكَ آيَةً فَضَعْ يَدَ كَ عَلَى تَ رْقُ وَتِهِ .

. فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُ لْتُ لَهُ: أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَ رَ، فَأَتَ يْتُ رَسُولَ اللهِ « إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَ يْ بَ رَ، فَ قَالَ: إِذَا أَتَ يْتَ وَكِيلِي فَخُذْ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَسْقًا، » فَإِنِ ابْ تَ غَى مِنْكَ آيَةً فَضَعْ يَدَ كَ عَلَى تَ رْقُ وَتِهِ .

“Quería salir hacia Jaybar, así que fui al Mensajero de Allah ﷺ, lo saludé y le dije: Me marcho. Él dijo: ‘Ve a mi agente y toma de él quince cargas. Si te pide una prenda, pon tu mano sobre su clavícula’.” (Autenticado por Al-Hafiz en Al-Talkhis). Y se narra de él que dio poder a Abu Rafi‘ para aceptar el matrimonio con Maymunah; Ahmad lo relató en Al-Musnad de Abu Rafi‘:

“I wanted to go out to Khaybar, so I went to the Messenger of Allah (pbuh) and gave him a greeting and said: I am leaving. He said: ‘Go to my agent, and take fifteen loads from him. If he asks for a token from you, place your hand upon his collarbone.” (authenticated by Al-Hafiz in Al-Talkhis), and it is narrated from him that he gave proxy to Abu Rafi’ regarding the acceptance of marriage to Maymunah; Ahmad reported in Al-Musnad from Abu Rafi’:

. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبنى بها حلالا « » وكنت الرسول بينهما .

. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبنى بها حلالا « » وكنت الرسول بينهما .

«El Mensajero de Allah ﷺ se casó con Maymuna, y yo fui el mensajero entre ellos». Por tanto, todo aquello cuya conducta libre es considerada válida y puede delegarse, puede otorgarse por poder, ya sea hombre o mujer, musulmán o incrédulo. Asimismo, la cuestión del poder en las disputas está confirmada por el Ijma' de los compañeros, pues Ali (ra) otorgó un poder a Uqayl antes que Abu Bakr (ra) y dijo: «Lo que se decida a su favor será para él, y lo que se decida en su contra será sobre mí». ما قُ ي ضيَ له فلي وما قُ ي ضيَ عليه فعلَيَّ .

“The Messenger of Allah (pbuh) married Maymuna, and I was the Messenger (pbuh) between them”. So, anything that the person’s free conduct in is considered valid, and can be deputised, can be given as a proxy, whether male or female, Muslim or disbeliever. Also, the issue of proxy in disputes is itself confirmed by the Ijma’ of the companions, since Ali (ra) gave a proxy to Uqayl before Abu Bakr (ra) and said. . ما قُ ي ضيَ له فلي وما قُ ي ضيَ عليه فعلَيَّ .

"Lo que se dictamine a su favor será para mí, y lo que se dictamine en su contra será contra mí", y designó a Abdullah bin Ja'far como representante de 'Uthman (ra) y dijo: "Las disputas tienen peligros (Quhms) y el diablo asiste a ellas, y yo odio asistir". Esto fue mencionado por Ibn Qudamah en Al-Mughni, y dijo: "Estos relatos se han difundido por ser conocidos, y no se ha mencionado a nadie que los haya rechazado". El significado de Quhm es destructivo. Con base en esto, la representación es permitida al solicitar y establecer derechos, ya sea que el representado esté presente o ausente en el juicio, sano o enfermo, y no se requiere el consentimiento de la parte litigante, ya que se trata de un derecho en el que la delegación está permitida sin restricciones, independientemente de si la parte litigante ha dado su consentimiento o no.

“Whatever is ruled for him is for me, and whatever is ruled upon him is upon me”, and he appointed Abdullah Bin Jafar as a proxy to ‘Uthman (ra) and said “disputes have perils (Quhms) and the devil attends them, and I hate to attend”. This was mentioned by Ibn Qudamah in Al-Mughni and he said “these stories have spread since they are famous and no one mentioned anyone who rejected them”. The meaning of Quhm is destructive. Based upon this, proxy is permitted when requesting and establishing rights, whether the commissioner is present or absent at the judgement, healthy or sick, and the agreement of the disputing party is not required since it is a right in which deputising is permitted without any restrictions irrespective of whether the disputing party agreed or not.

Se permite que se designe un apoderado a cambio de una tarifa, ya que es un tipo de empleo permitido, pues el empleo es algo general y abarca todo asunto, incluida la delegación. Porque la definición de empleo es un contrato que implica el intercambio de un servicio por una remuneración, y esto se aplica al servicio de apoderado, por lo que la definición le es aplicable. Así pues, si el nombramiento del apoderado se hace a cambio de una tarifa, el apoderado tiene derecho a dicha tarifa por parte del que lo designó, según los términos en los que ambos estén de acuerdo. Sin embargo, es imperativo que se concluya un contrato de empleo y que ambos lo acepten para que él tenga derecho a la tarifa, porque el nombramiento de apoderado en sí mismo es un contrato que no requiere ninguna tarifa, sino que lo que la hace necesaria es una tarifa acordada en el contrato. En consecuencia, es imperativo que exista un contrato de empleo con el apoderado junto con el contrato de designación del apoderado. Tanto el nombramiento de apoderado como el cobro de la tarifa están permitidos sin restricción, independientemente de si la persona lo toma como profesión de la que vive o no; por ello, la labor de lo que hoy se conoce como abogados y procuradores se considera válida en cuanto a que es lícito cobrar una tarifa por ella. Pero buscar sentencia en las leyes del kufr para confirmar la verdad frente a la falsedad, eso sí no está permitido. Más bien, la verdad es lo que el Islam confirmó como verdad, y la falsedad es lo que el Islam declaró falso, y no tiene valor lo que difiera de eso, aunque las normas del kufr lo confirmen.

It is permitted for the proxy to be appointed for a fee, since it is a permitted type of employment, as employment is general and encompasses every issue including deputising. Because the definition of employment is a contract upon an exchange of a service for compensation and this applies to the service of proxy and so the definition applies to it. So if the appointment of proxy is done for a fee, then the proxy is entitled to the fee from the commissioner according to the terms that they are both content with. However, it is imperative that a contract of employment is put into effect and that both of them agree upon it in order for him to be entitled to the fee, because the appointment of proxy itself is a contract which does not necessitate any fee, but an agreed fee upon the contract is what would necessitate it. Accordingly, it is imperative that there is a contract of employment upon the proxy along with the contract of appointing the proxy. Both appointment of proxy and taking fee are permitted without restriction, irrespective of whether the person takes it as a profession with which he makes his living out of or not, and due to this the work of what is known today as lawyers and barristers is considered valid in terms of being valid to take a fee for it, but their seeking judgement from Kufr laws to confirm the truth from the falsehood is what is not permitted. Rather the truth is what Islam confirmed as the truth, and the falsehood is what it made false, and there is no value for what is different from that even if the rules of Kufr confirmed it.