Si el cargo de Califato queda vacante por la muerte de su líder, su renuncia o su destitución, es obligatorio designar a un Califa dentro de los tres días siguientes a la fecha en que el cargo de Califato quedó vacante.

If the position of the Khilafah becomes vacant due to the death of its leader, his resignation or his removal, it is obligatory to appoint a Khalifah within three days from the date that the position of the Khilafah became vacant.

El nombramiento del Jalifa se vuelve obligatorio desde el momento en que el Jalifa anterior muere o es depuesto. Sin embargo, se permite que el nombramiento se produzca dentro de tres días con sus noches, siempre que se deba a que se trabaja para lograrlo. Si transcurren más de tres noches y el Jalifa aún no ha sido nombrado, el caso se considera de la siguiente manera: si los musulmanes trabajan para establecerlo pero no logran conseguirlo durante el plazo de tres noches debido a circunstancias abrumadoras que no pueden superar, entonces el pecado les es levantado, ya que están ocupados trabajando para establecer la obligación y se ven obligados a retrasar su establecimiento por lo que les haya impuesto esa situación. Se relata de Ibn Hibban e Ibn Maya, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

Appointing the Khalifah becomes obligatory from the moment that the previous Khalifah dies or is removed. However, it is permitted for the appointment to occur within three days with their nights as long as it is due to working to achieve it. If it takes longer than three nights and the Khalifah has still not been appointed, then the issue is considered – if the Muslims are working to establish it but are unable to achieve that during the three night time limit due to overwhelming circumstances that they are unable to overcome, then the sin is lifted from them since they are busy working to establish the obligation and are compelled to delay its establishment due to whatever forced them. It is reported from Ibn Hibban and Ibn Maja from Ibn Abbas: the Messenger of Allah (pbuh) said:

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

"Verdaderamente Allah ha perdonado a mi comunidad: sus errores, su olvido y aquello que se han visto obligados a hacer". Si no estuvieran ocupados con asuntos tan abrumadores, el plazo máximo permitido para la cita sería de tres días con sus noches.

“Verily Allah has pardoned for my Ummah: their mistakes, their forgetfulness, and that which they have been forced to do”. If they were not made busy with such overwhelming issues, then the most time allowed for the appointment is three days with their nights.

La evidencia de la obligación de trabajar de inmediato para establecer el juramento de lealtad (Bay'a) al Jalifa por el solo hecho de quedar vacante el cargo de Jilafah es el Ichma' de los Compañeros. Acudieron de inmediato a reunirse en Saqifa Bani Sa'idah tras la muerte del Mensajero de Allah ﷺ, el mismo día y antes de su entierro; el juramento de contrato (Bay'at Al-In'iqad) se completó ese mismo día con Abu Bakr (ra), y al día siguiente la gente se reunió en la mezquita para dar el juramento de obediencia (Bay'at Al-Ta'ah).

The evidence for the obligation of immediately working to establish the pledge of allegiance (Bay’a) to the Khalifah due only to the vacation of the position of the Khilafah is the Ijma’ of the companions. They immediately hurried to gather at Saqifa Bani Sa‘idah after the death of the Messenger (pbuh) on the same day and before his burial, and the pledge of contracting (Bay'at Al- In‘iqad) was completed on the same day with Abu Bakr (ra), and the next day the people gathered in the mosque to give the pledge of obedience (Bay'at Al-ta‘ah).

La limitación del tiempo para establecer el nombramiento del Califa a tres días se debe a que, cuando resultó evidente que Umar (ra) iba a morir a causa de su herida de puñal, delegó la cuestión del nombramiento de su sucesor en el grupo de la Shura, y les fijó un plazo de tres días. Luego ordenó que, si el Califa no quedaba acordado dentro de esos tres días, se diera muerte a quienes disintieran tras los tres días. Designó para ello a cincuenta hombres de entre los musulmanes, con el fin de ejecutar esta orden, es decir, para matar al disidente, aunque fueran de los compañeros más destacados. Todo esto fue visto y oído por los compañeros, y ninguno de ellos lo reprobó, aunque normalmente cualquier cosa semejante habría sido censurable. Por ello, se considera un Ijma' de los compañeros que no está permitido que el puesto de Califa quede vacante por más de tres días, y el Ijma' de los compañeros es una evidencia islámica del mismo modo que el Corán y la Sunnah.

Limiting the time to establish the appointment of the Khalifah to three days is due to that when it became apparent that Umar (ra) was going to die from his stab wound, he delegated the issue of appointment of his successor to the people of Shura, and limited them to three days, and then commissioned that if the Khalifah was not agreed upon within the three days, those who differed after the three days should be killed. He appointed fifty men from the Muslims in order to execute this - in other words, to kill the dissenter, even though they were from the senior companions, and all of this was seen and heard by the companions and none of them rebuked it even though normally anything similar to it would have been reproachable, so it is considered an Ijma’ of the companions that it is not permitted for the position of Khalifah to be left vacant for more than three days, and the Ijma’ of the companions is an Islamic evidence in the same manner as the Quran and the Sunnah.

Al-Bujari relató a través de Al-Miswar bin Majrama, quien dijo:

Al-Bukhari reported through Al-Miswar Bin Makhramah who said:

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

«Abdur-Rahman vino a verme después de que había pasado una parte de la noche y golpeó mi puerta hasta que me levanté, y me dijo: "¡Veo que estabas durmiendo! Por Allah, durante las últimas tres noches no he dormido lo suficiente". Y lo mencionó Ibn Kathir en el libro Al-Bidayah wa ’l-Nihayah.

“Abdur-Rahman called on me after a portion of the night had passed and knocked on my door till I got up, and he said to me, "I see you have been sleeping! By Allah, during the last three nights I have not slept enough”. And Ibn Kathir mentioned in the book Al-Bidayah wa ’l-Nihayah.

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

«Cuando llegó la noche cuyo amanecer habría sido el cuarto día tras la muerte de ‘Umar, ‘Abd Al-Rahman Bin ‘Auf vino a la casa de su sobrino Al-Miswar Bin Majramah y dijo: “¿Estás durmiendo, oh Miswar? Por Allah, no he dormido mucho durante los últimos tres”, es decir, las últimas tres noches; y cuando la gente rezó la oración del amanecer, el juramento de lealtad a ‘Uthman (ra) quedó completado.»

“When the night whose morning would have been the fourth day after the death of Umar, ‘Abd Al-Rahman Bin ‘Auf came to the house of his nephew Al-Miswar Bin Makhramah and said “You are sleeping O Miswar? By Allah I did not get much sleep for the last three” - in other words, the last three nights and when the people prayed the Morning Prayer the pledge with ‘Uthman (ra) was completed.