La yizya se recauda de los no musulmanes (las gentes de la dhimma). Debe tomarse de los hombres adultos que sean capaces de pagarla, y no se toma de las mujeres ni de los niños.

Jizya is collected from non-Muslims (people of Dhimma). It is to be taken from the adult men if they are capable of paying it, and it is not taken from women or children.

Su evidencia proviene del Corán y la Sunnah. En cuanto al Libro, Allah (SWT) dijo:

Its evidence is from the Quran and the Sunnah. As for the Book, Allah (swt) said:

«Hasta que paguen la Yizia de buena voluntad, mientras se sientan humillados.» (TMQ 9:29). En cuanto a la Sunnah:

“Until they give the Jizyah willingly while they are humbled.” (TMQ 9:29). As for the Sunnah then:

. إِلَى مَجُوسِ هَجَرٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ، فَمَنْ أَسْلَمَ قُبِلَ كَتَبَ رَسُولُ اللهِ « » مِنْهُ، وَ إِلاَّ ضُرِبَتْ عَلَيْهِ الجِّزْيَةُ فِي أَنْ لاَ تُ ؤْكَلَ لَهُ ذَبِيحَةٌ وَلاَ تُ نْكَحَ لَهُ امْرَأَة .

. إِلَى مَجُوسِ هَجَرٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ، فَمَنْ أَسْلَمَ قُبِلَ كَتَبَ رَسُولُ اللهِ « » مِنْهُ، وَ إِلاَّ ضُرِبَتْ عَلَيْهِ الجِّزْيَةُ فِي أَنْ لاَ تُ ؤْكَلَ لَهُ ذَبِيحَةٌ وَلاَ تُ نْكَحَ لَهُ امْرَأَة .

“El Mensajero de Allah ﷺ escribió a los adoradores del fuego de Hayar, llamándolos al Islam; quien se hiciera musulmán, se le aceptaba; de lo contrario, se le imponía la yizya y no se comía su carne sacrificada ni se casaba con una mujer” (narrado por Abu ‘Ubayd en Al-Amwal, Abu Yusuf en Al-Jaray y otros). Solo se toma de quien tiene capacidad, por Sus palabras (SWT): “De mano a mano”, es decir, de quien tiene capacidad. Se toma de los hombres, no de las mujeres ni de los niños, por las palabras del Profeta ﷺ a Mu’adh:

“The Messenger of Allah (pbuh) wrote to the fire-worshippers of Hajar, calling them to Islam, whoever becomes Muslim, it is accepted from him, otherwise the Jizya is imposed upon him and that his slaughtered meat is not eaten and is not married to a woman” (reported by Abu ‘Ubayd in Al-Amwal, Abu Yusuf in Al- Kharaj and others). It is only taken from the one capable due to His (swt) words: “Out of hand”, in other words, from the one capable. It is taken from the men, not the women or children, due to the words of the Prophet to Mu’adh:

. » خُذْ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَار اً «.

. » خُذْ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَار اً «.

«Toma un dinar de todo aquel que haya alcanzado la edad de la pubertad (Halim)» (narrado y autenticado por Al-Hakim). Y Al-Bayhaqi narró en su Sunan Al-Kubra, de ‘Amru b. Shu’ayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ:

“Take one Dinar from everyone who has reached the age of puberty (Halim)” (reported and authenticated by Al-Hakim). And Al-Bayhaqi reported in his Sunan Al-Kubra from ‘Amru b. Shu’ayb from his father from his grandfather that the Messenger of Allah (pbuh) :

. » فَ رَضَ الجِّزْيَةَ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ دِينَاراً دِينَار اً « .

. » فَ رَضَ الجِّزْيَةَ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ دِينَاراً دِينَار اً « .

"impuso una yizia de un dinar a todo varón adulto (muḥtalim) en Yemen", y el uso de las palabras ḥalim y muḥtalim en forma masculina indica que no se toma de las mujeres ni de quienes no han llegado a la pubertad; y de igual modo, ʿUmar (ra) escribió a los jefes del ejército:

“imposed one-Dinar Jizya upon every male adult (Muhtalim) in Yemen.” and the use of the words halim and Muhtalim with the masculine form indicates that it is not taken from women nor those who have not reached puberty, and similarly Umar (ra) wrote to the leaders of the army:

. أن يضربوا الجزية، ولا يضربوها على النساء والصبيان، ولا يضربوها إلا على « » من جرت عليه الموسى .

. أن يضربوا الجزية، ولا يضربوها على النساء والصبيان، ولا يضربوها إلا على « » من جرت عليه الموسى .

«Impón la yizya, pero no la impongas a las mujeres ni a los niños, y no la impongas sino a quien empuña la espada», y no se sabe que nadie lo reprendiera por ello, por lo que se considera un ijma'. De la misma manera, no se toma del loco, pues es análogo al niño.

“Impose the Jizya, and do not impose it upon the women and children, and do not impose it except upon the one who uses the blade”, and it is not known that anyone rebuked him over that and so it is considered to be an Ijma’. In the same manner it is not taken from the insane as he is analogous with the child.