La propiedad del Estado es toda riqueza cuyo gasto es determinado por la opinión y el ijtihad del Jalifa, como la riqueza derivada de los impuestos, el impuesto sobre la tierra y la yizya.

State property is every wealth whose expenditure is determined by the opinion and Ijtihad of the Khalifah, such as the wealth derived from taxes, land tax and Jizya.

Su evidencia es que las evidencias de la Shari'ah indican que la definición de la propiedad del Estado es el permiso del Legislador (swt) para que el Jalifa gaste la riqueza según su opinión e Iytihad. El Mensajero (pbuh) ﷺ solía gastar la riqueza del botín de guerra según su opinión e Iytihad, y asimismo la riqueza procedente de la yizia y de los impuestos sobre la tierra que se recaudaban de los distintos territorios. Existe un texto de la Shari'ah que muestra que se dejó al Mensajero ﷺ gastarla como considerara oportuno, lo que es una evidencia de que el Imam puede gastar esta riqueza según su opinión e Iytihad, puesto que la acción del Mensajero ﷺ es una evidencia de la Shari'ah y, por tanto, constituye un permiso para que el Imam gaste esta riqueza como considere oportuno según su opinión e Iytihad. Por consiguiente, esa es la definición de la propiedad del Estado.

Its evidence is that the Shari’ah evidences indicated that the definition of State property is the permission of the Legislator (swt) for the Khalifah to spend the wealth according to his opinion and Ijtihad. The Messenger (pbuh) used to spend the wealth from the war booty according to his opinion and Ijtihad, and likewise the wealth from the Jizya and land taxes which were collected from the different lands. There is a Shari’ah text which shows that it was left to the Messenger (pbuh) to spend it according to how he saw fit, which is an evidence that the Imam can spend this wealth according to his opinion and Ijtihad, since the action of the Messenger (pbuh) is a Shari’ah evidence and so it is a permission for the Imam to spend this wealth as he sees fit according to his opinion and Ijtihad. Therefore, that is the definition of State property.

Por esta razón, el gasto del Zakat no se ha dejado a la decisión del Khalifah según su opinión y su ijtihad; más bien, se han especificado las categorías en las que puede gastarse, y el Estado es el encargado de velar por que se gaste en esas áreas, por lo que el Khalifah no puede ampliar las categorías según su opinión y su ijtihad.

For this reason, the expenditure of the Zakah has not been left to the Khalifah to decide according to his opinion and Ijtihad, rather the categories it can be spent upon have been specified and the State is the guardian over spending it in those areas, and so the Khalifah cannot increase the categories according to his opinion and Ijtihad.

Sobre esta base, si existe un texto de la Sharí'a que permite al Imam gastar un determinado patrimonio según su opinión e ijtihad, entonces ese patrimonio se considera riqueza del Estado, y el texto del Legislador (SWT) es una autorización para que el Imam lo gaste según su opinión e ijtihad. En consecuencia, el botín de guerra, los impuestos sobre la tierra, la Yizya y cualquier otro asimilable de los impuestos, así como los rendimientos de las propiedades del Estado, son todos riqueza del Estado. La definición que se dedujo de las acciones del Mensajero ﷺ, y la generalidad de los textos que llegaron ordenando la utilización de este patrimonio, se aplican a todas las cuestiones mencionadas. Este artículo fue redactado sobre esta base.

Based upon this, if there is a Shari’ah text reported that permits the Imam to spend specific wealth according to his opinion and Ijtihad, then that wealth is considered to be the State’s wealth, and the text of the Legislator (swt) is a permission for the Imam to spend it according to his opinion and Ijtihad. Accordingly, the wealth of war booty, land taxes, Jizya and anything similar from taxes, and the returns from the State properties, is all State wealth. The definition which was deduced from the actions of the Messenger (pbuh) , and the generality of the texts which came ordering the utilisation of this wealth, apply upon all of the aforementioned issues. This article was drafted upon this basis.

Esta es la definición de cada categoría de propiedad, y estas son las evidencias de las que se dedujo cada una de estas definiciones. Al examinar estas definiciones redactadas en relación con la propiedad, y las evidencias de las que se dedujeron, queda claro que la propiedad se encuadra en una de las siguientes tres categorías: propiedad privada, propiedad pública y propiedad del Estado. En cuanto a la riqueza procedente del Zakat, no pertenece a una persona concreta, sino a determinadas categorías de beneficiarios; por ello se considera propiedad privada, puesto que el Legislador (SWT) permitió a esas categorías poseerla mediante la entrega de quien la da, ya sea que la entregue directamente el que paga el Zakat o el Imam, y por esa razón no se considera una cuarta categoría de propiedad. En consecuencia, la propiedad se clasifica según estas tres categorías, y han quedado claros los detalles de la evidencia legal de la Shari'ah para el artículo 127.

This is the definition for every category of property, and these are the evidences that each of these definitions was deduced from. By examining these definitions which were drafted regarding ownership, and the evidences which they were deduced from, it becomes clear that property falls under one of the following three categories: private property, public property and State property. As for the wealth from Zakah, this is not possessed by any specific person, rather it is possessed by specific sections, and so it is considered to be from the category of private property, since the Legislator (swt) permitted those sections to possess it through the conveyance of the one giving it, irrespective of whether that was the one giving the Zakah directly or the Imam, and for that reason it is not considered to be a fourth category of property. Accordingly, property is categorised according to these three categories, and the details of the Shari’ah evidence for article 127 have been made clear.