Artículo 153

El Estado garantiza crear empleo para todos aquellos que posean su ciudadanía.

The State guarantees to create work for all of those who carry its citizenship.

Las pruebas de este artículo son que forma parte de la generalidad de las palabras del Profeta ﷺ:

The evidences for this article is that it is part of the generality of the words of the Prophet :

. » الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ «.

“El Imam es un guardián y es responsable de sus súbditos” (narrado por Al-Bujari de ‘Abd Allah (SWT) b. Umar), y entre los asuntos más importantes en la gestión de los asuntos está crear trabajo para quienes son capaces pero no encuentran ninguno. El hecho de que el sustento del pobre que no tiene ningún pariente capaz de mantenerlo corresponda al Estado se debe a sus palabras:

“The Imam is a guardian and he is responsible for his subjects” (reported by Al-Bukhari from ‘Abd Allah (swt) b. Umar), and from the most important issues of managing the affairs is creating work for those who are capable but do not find any. The fact that maintenance of the poor person who has no relative capable of maintaining them is upon the State is due to his words:

.» مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ، وَمَنْ تَرَكَ كَلاًّ فَإِلَيْنَا «.

«Si alguien (muere entre los musulmanes) dejando algún bien, ese bien pertenecerá a sus herederos; y si deja personas a su cargo (huérfanos), nosotros nos ocuparemos de ellos». (Acordado por al-Bujari y Muslim, de Abu Hurairah). Y en la narración de Abu Hurairah:

“If somebody (dies among the Muslims) leaving some property, the property will go to his heirs; and if he leaves dependants (orphans), we will take care of them.” (agreed upon from Abu Hurayrah). And in the narration of Abu Hurayrah:

. وَمَنْ تَ رَكَ مَالاً فَ لْيَرِثْهُ عَ صَبَتُهُ مَنْ كَانُوا، وَمَنْ تَ رَكَ دَيْناً أَوْ ضَيَاعاً فَ لْيَأْتِنِي فَأَنَا « » مَوْلاَه .

«Si un creyente deja alguna propiedad, entonces sus parientes heredarán esa propiedad; pero si tiene deudas o deja hijos pobres, que acudan a mí (los acreedores y los hijos), pues yo soy su garante» (acordado, y la redacción es de Al-Bujari).

“If a believer leaves some property then his relatives will inherit that property; but if he is in debt or he leaves poor children, let those (creditors and children) come to me, for them I am his sponsor (surely)” (agreed upon, and the wording is from Al-Bukhari).

El Estado debe garantizar empleos a aquellos a quienes está obligado a mantener. Ibn Maja relató de Anas bin Malik, quien dijo:

The State ought to secure jobs for those whom she is bound to spend on for their living. Ibn Maja reported from Anas Bin Malik who said:

. يَسْأَلُهُ فَقَالَ: لَكَ فِي بيَْتِكَ شَيْءٌ؟ قَالَ: أَنَّ رَجُلاً مِنْ الأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى النَّبِِِّ « بلََى، حِلْسٌ نلَْبَسُ بعَْضَهُ وَنبَْسُطُ بعَْضَهُ وَقَدَحٌ نَشْرَبُ فِيهِ الْمَاءَ، قَالَ: ائْتِنِِ بِِِمَا، قَالَ: فَأَتَاهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَشْتَرِي هَذَيْنِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُذُهَُُا بِِِمَا، فَأَخَذَهَُُا رَسُولُ اللَّهِ بِدِرْهَمٍ، قَالَ: مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ مَرَّتَيِْ أَوْ ثَلاثًا، قَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُذُهَُُا بِدِرْهََُيِْ، فَأَعْ طَاهَُُا إِيَّاهُ وَأَخَذَ الدِّرْهََُيِْ فَأَعْطَاهَُُا الأَنْصَارِيَّ وَقَالَ: اشْتَرِ بِأَحَدِهَُِا طَعَامًا فَانْبِذْهُ إِلَى أَهْلِكَ، وَاشْتَرِ فَشَدَّ فِيهِ عُودًا بِيَدِهِ وَقَالَ: اذْهَبْ بِالآخَرِ قَدُومًا فَأْتِنِِ بِهِ، فَفَعَلَ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ فَاحْتَطِبْ وَلا أَرَاكَ خََ سَةَ عَشَرَ يوَْمًا، فَجَعَلَ يَحْتَطِبُ وَيَبِيعُ، فَجَاءَ وَقَدْ أَصَابَ عَشْرَةَ دَرَاهِمَ، فَقَالَ اشْتَرِ بِبَعْضِهَا طَعَامًا وَبِبَعْضِهَا ثوَْباً، ثُمَّ قَالَ: هَذَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تََِيءَ وَالْمَسْأَلَةُ نُكْتَةٌ فِي وَجْهِكَ يوَْمَ الْقِ يَامَةِ، إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لا تَصْلُحُ إِلا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ أَوْ لِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ أَوْ دَمٍ » مُوجِعٍ .

Un hombre de los Ansar vino al Profeta ﷺ y le pidió limosna. Él ﷺ le preguntó: ¿No tienes nada en tu casa? Respondió: Sí, una pieza de tela, de la cual una parte usamos para vestirnos y otra la extendemos (en el suelo), y un cuenco de madera del que bebemos agua. Dijo: Tráemelos. Entonces se los trajo, y él ﷺ los tomó en sus manos y preguntó: ¿Quién los comprará? Un hombre dijo: Yo los compraré por un dírham. Él ﷺ repitió dos o tres veces: ¿Quién ofrecerá más de un dírham? Un hombre dijo: Yo los compraré por dos dírhams. Se los entregó y tomó los dos dírhams, y dándoselos al Ansari, dijo: Compra comida con uno de ellos y entrégala a tu familia, y compra un hacha y tráemela. Así lo hizo y se la trajo. El Mensajero de Allah ﷺ le puso un mango con sus propias manos y dijo: Ve, recoge leña y véndela, y que no te vea durante quince días. El hombre se fue, recogió leña y la vendió. Cuando había ganado diez dírhams, volvió a él y compró con parte de ellos una prenda de vestir y con el resto comida. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Esto es mejor para ti que la mendicidad, que vendría como una mancha en tu rostro el Día del Juicio. La mendicidad solo es lícita para tres personas: quien se encuentra en extrema pobreza, quien tiene una deuda grave, o quien es responsable de una compensación y le resulta difícil pagarla. Al-Tirmidhi transmitió una versión más breve, que consideró Hasan, de Anas Bin Malik:

“A man of the Ansar came to the Prophet and begged from him. He (the Prophet) asked: Have you nothing in your house? He replied: Yes, a piece of cloth, a part of which we wear and a part of which we spread (on the ground), and a wooden bowl from which we drink water. He said: Bring them to me. He then brought these articles to him and he (the Prophet) took them in his hands and asked: Who will buy these? A man said: I shall buy them for one Dirham. He said twice or thrice: Who will offer more than one Dirham? A man said: I shall buy them for two Dirhams. He gave these to him and took the two Dirhams and, giving them to the Ansari, he said: Buy food with one of them and hand it to your family, and buy an axe and bring it to me. He then brought it to him. The Messenger of Allah (pbuh) fixed a handle on it with his own hands and said: Go, gather firewood and sell it, and do not let me see you for a fortnight. The man went away and gathered firewood and sold it. When he had earned ten Dirhams, he came to him and bought a garment with some of them and food with the others. The Messenger of Allah (pbuh) then said: This is better for you than that begging should come as a spot on your face on the Day of Judgment. Begging is right only for three people: one who is in grinding poverty, one who is seriously in debt, or one who is responsible for compensation and finds it difficult to pay.” Al-Tirmidhi reported a shorter version that he considered Hasan from Anas Bin Malik:

. بَاعَ حِلْسًا وَقَدَحًا وَقَالَ: مَنْ يَشْتَرِي هَذَا الحِْلْسَ وَالْقَدَحَ؟ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ؟ مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَخَذْتهُُمَا بِدِرْهَمٍ، فَقَالَ النَّ بِ » فَأَعْطَاهُ رَجُلٌ دِرْهََُيِْ ف بَاعَهُمَا مِنْه .

«Que el Mensajero de Allah ﷺ vendió una manta de montura y un cuenco para beber. Él ﷺ dijo: "¿Quién comprará una manta de montura y un cuenco para beber?". Entonces un hombre dijo: "Yo los tomaré por un dirham". Así que el Profeta ﷺ dijo: "¿Quién dará más de un dirham? ¿Quién dará más de un dirham?". Un hombre accedió a darle dos dirhams, y así se los vendió.» Y se ha reportado en la narración de Ibn Maya que el Mensajero ﷺ dijo:

“That the Messenger of Allah (pbuh) (saw) sold a saddle blanket and a drinking bowl. He (saw) said: "Who will buy saddle blanket and drinking bowl?". So a man said: "I will take them for a Dirham." So the Prophet (saw) said: "Who will give more than a Dirham? Who will give more that a Dirham?" A man agreed to give him two Dirham, so he sold them to him.” And it has been reported in the narration of Ibn Maja that the Messenger (pbuh) said:

. »؟ قَالَ: مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ مَرَّتَيِْ «.

«¿Quién pagará más de un dírham dos veces?» Y en la narración de Al-Tirmidhi, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Who will pay more than a Dirham twice?” and in the narration of Al-Tirmidhi the Messenger (pbuh) said:

. »؟ مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ؟ مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ «.

«¿Quién pagará más de un dírham? ¿Quién pagará más de un dírham?», es decir, la venta se completó mediante la subasta. Así pues, el Mensajero de Allah ﷺ, al tratar directamente con el empleo en su calidad de jefe del Estado, significa que el Estado debe proporcionar trabajo a quienes estén desempleados.

“who will pay more than a Dirham? Who will pay more than a Dirham” or in other words, the sale was completed through the auction. So the Messenger of Allah (pbuh) dealing with employment directly in his capacity as the head of the State means that the State has to provide work for those unemployed.

Además, la manutención del Bayt al-Mal es debida a quien es incapaz, tanto en la práctica como en lo legal. Quien es incapaz en la práctica es la persona que no puede trabajar. Quien tiene la condición legal de incapaz, aunque no lo sea en la práctica, es la persona capaz de trabajar pero que no logra encontrarlo, por lo que se le considera incapaz a los ojos de la ley, y es obligatorio darle manutención. Por lo tanto, proporcionar trabajo a quien es considerado incapaz desde el punto de vista de la ley equivale exactamente a proporcionar manutención a la persona incapaz en la práctica. Asimismo, la Shari'ah prohibió pedir, es decir, mendigar, y lo permitió a la autoridad, es decir, al Estado; se relata de Abu Hurayrah, quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ dijo:

Above that, the maintenance from the Bayt Al-Mal is due for the one who is incapable, both practically and legally. The one who is practically incapable is the person unable to work. The one who legally has the rule of the one who is incapable though is not practically incapable, is the person able to work but unable to find it, and so he is considered incapable in the eye of the law, and it is obligatory to give him maintenance. Therefore, providing work for the one who is considered incapable from the view of the law is exactly like providing maintenance for the practically incapable person. Additionally, the Shari’ah forbade asking, in other words, begging, and permitted it from the authority in other words, the State; it is reported from Abu Hurayrah who said: “The Messenger of Allah (pbuh) said:

. » كَ د يَكُدُّ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ إِلا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ سُلْطَانًا أَوْ فِي أَمْرٍ لا بُدَّ مِنْه «.

«(Mendigar) es un corte que una persona se inflige en su rostro; excepto cuando se pide al gobernante, o bajo la presión de circunstancias de las que no hay escapatoria.» Lo relataron Al-Tirmidhi y Al-Nasa'i. Al-Tirmidhi dijo que es Hasan Sahih, y Ahmad relató algo similar, que Al-Zayn autenticó. Esto es prueba de que es lícito pedir a la autoridad, es decir, al Estado, y esto significa que este es responsable de él y de su sustento, o de asegurarle un empleo/trabajo.

“(Begging) is a cut that a person inflicts upon his face; except for asking a ruler, or under the stress of circumstances from which there is no escape.” reported by Al-Tirmidhi and Al- Nasa’i, Al-Tirmidhi said it is Hasan Sahih, and Ahmad reported something similar which Al-Zayn authenticated, which is proof that it is permitted to ask the authority, in other words, the State, and this means that she is responsible for him and for his maintenance, or securing a job/work for him.