El impuesto territorial es exigible sobre la tierra jarayí según su capacidad. El zakat se recauda de la tierra ushriyya según la producción real.

Land tax is payable upon the Kharajiyyah land according to its capacity. Zakah is collected from the ‘Ushriyyah land according to the actual production.

La evidencia es lo que se ha transmitido de Al-Zuhri, quien dijo:

The evidence is what has been reported from Al-Zuhri who said:

. فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ البَحْرَيْنِ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَزَ دَمَهُ وَمَالَهُ إِلاَّ قَضَى رَسُولُ اللهِ « » أَرْضَهَ، فِإِنهََّا فيَْءٌ لِلْمُسْلِمِيَ؛ لأَنهَُّمْ لََْ يُسْلِمُوا وَهُمْ مُِْتَنِعُونَ .

. فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ البَحْرَيْنِ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَزَ دَمَهُ وَمَالَهُ إِلاَّ قَضَى رَسُولُ اللهِ « » أَرْضَهَ، فِإِنهََّا فيَْءٌ لِلْمُسْلِمِيَ؛ لأَنهَُّمْ لََْ يُسْلِمُوا وَهُمْ مُِْتَنِعُونَ .

"El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que las personas de Baréin que abrazaron el Islam tienen protegidas su sangre y sus bienes, excepto sus tierras, ya que estas eran botín para los musulmanes, pues no abrazaron el Islam al principio, sino que más bien se resistieron" (narrado por Yahya b. Adam en Kitab Al-Kharaj), es decir, habían opuesto resistencia a los musulmanes. Esto es una prueba de que las tierras de los países conquistados se consideran parte del botín. Sin embargo, nuestro maestro Umar (ra) vino y mantuvo la propiedad de la tierra en el Bayt Al-Mal y dejó sus beneficios a quienes vivían en ella, y les cobró impuestos territoriales a cambio de ese aprovechamiento; y estos impuestos eran según el potencial de la tierra y no una cantidad fija. En consecuencia, las áreas de tierra cultivable (llamadas Jarib) en partes de Iraq se gravaban con un Qafiz o un Dirham, y en otros lugares el impuesto se aplicaba sobre superficies de tierra cultivable de distintos tamaños distintos al Jarib; y en las zonas de Al-Sham se utilizaban diferentes medidas. Así se sabe que administró cada tierra según su capacidad.

“The Messenger of Allah (pbuh) ruled that the people who became Muslim from Bahrain have their blood and property protected, apart from their land, since it was a booty for the Muslims, since they did not embrace Islam at first and rather resisted” (reported by Yahya b. Adam in Kitab Al-Kharaj), in other words, they had resisted the Muslims. This is evidence that the lands of the countries that are conquered are considered part of the booty. Except that our master Umar (ra) came and kept the ownership of the land with the Bayt Al-Mal and left its benefits for those who lived upon it, and took land taxes from them in exchange for that utilisation, and these taxes were according to the potential of the land and not a fixed amount. Accordingly, areas of arable land (called Jarib) in parts of Iraq were taxed a Qafiz or a Dirham, and in other places the tax was upon different sizes of areas of arable land other than Jarib, and in areas of Al-Sham different sizes were used, and so it is known from this that he managed each land according to its capacity.

Esto se refiere a las tierras de Kharaj, y en cuanto a las tierras de 'Ushr, que son las tierras cuyos habitantes abrazaron el Islam sin conquista, junto con la Península Arábiga, el Zakat se toma de lo que realmente produce la tierra, y esto sería una décima parte si era regada con agua de lluvia, y una veinteava parte si era regada mediante irrigación.

This was with respect to the Kharajiyyah land, and as for the ‘Ushriyyah lands, which are the lands whose inhabitants embraced Islam without conquest, along with the Arabian Peninsula, the Zakah is taken from what is actually produced from the land, and this would be a tenth if it was watered by rainwater, and a twentieth if it was watered by irrigation.