La política consiste en atender los asuntos de la Ummah tanto en el ámbito interno como en el externo. Es llevada a cabo por el Estado y por la Ummah. El Estado asume esta tarea en la práctica a través del gobierno, y la Ummah le exige cuentas al Estado por ella.

Politics is taking care of the affairs of the Ummah domestically and internationally. It is performed by the State and the Ummah. The State takes on this task practically through government, and the Ummah accounts the State upon it.

Este artículo es la definición de la política, y esta es una definición general aceptada por todos, puesto que caracteriza la realidad de la política tal como es en verdad. Es semejante a la definición de la mente, la definición de la verdad, la definición de la autoridad y otras definiciones de significados que tienen una única realidad para todas las personas, en la que no discrepan, ya que es una realidad perceptible; por eso discrepan solo en sus reglas. Además, el significado lingüístico de la política (Saasa, Yasuso, Siyasah) es gobernar los asuntos; así se menciona en el diccionario Al-Muhit: "Gobernué a los ciudadanos siyasatan, es decir, les ordené y les prohibí", y esto es gobernar los asuntos mediante mandatos y prohibiciones. Asimismo, existen narraciones relacionadas con las acciones del gobernante, la rendición de cuentas del gobernante y el interés por los asuntos de los musulmanes, y la definición se ha derivado de todas ellas; así, las palabras del Profeta ﷺ en un hadiz acordado por consenso, cuya redacción aquí es la de Al-Bujari, de Ma'qal b. Yasar: «Ningún siervo a quien Allah haya encomendado un pueblo y no lo haya cuidado con sinceridad consejera, dejará de sentir el aroma del Paraíso».

This article is the definition of politics and this is a general definition held by everyone since it characterises the reality of politics as what it actually is. So it is similar to the definition of the mind, the definition of the truth, the definition of authority and other definitions from the meanings which have a single reality for all people which they do not differ over since it is a perceptible reality, and so rather they only differ over its rules. In addition to that, the linguistic meaning of politics (Saasa, Yasuso, Siyasah) is governing of the affairs; it is mentioned in the Al-Muhit dictionary: “I governed the citizens siyasatan – meaning I commanded them and I forbade them”, and this is the governing of affairs through commandments and prohibitions. Additionally there are narrations related regarding the actions of the ruler, accounting the ruler and concern for the Muslim affairs, and the definition has been derived from all of these; so the words of the Prophet in an agreed upon narration, the wording here from Al-Bukhari from Ma’qal b. Yasar: .» مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَ رْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً فَ لَمْ يُحِطْهَا بِنُصْحِهِ إِلاَّ لِمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ «.

"Cualquier siervo a quien Allah (SWT) ponga al cargo de súbditos y no les sea sincero, Allah (SWT) le hará ilícito el Paraíso", y sus palabras:

“Any slave whom Allah (swt) makes him in charge of subjects and he is not sincer to them, Allah (swt) will make Jannah unlawful for him”, and his words:

. مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة.

. مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة.

«Si algún gobernante que tenga autoridad para gobernar a súbditos musulmanes muere mientras los engaña, Allah (SWT) le prohibirá el Paraíso.», y sus palabras:

“If any ruler having the authority to rule Muslim subjects dies while he is deceiving them, Allah (swt) will forbid Paradise for him.”, and his words:

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

“Habrá gobernantes (emires) y ustedes aprobarán sus buenas acciones y desaprobarán sus malas acciones. Quien perciba sus malas acciones y trate de impedir que se repitan con su mano o con su palabra, queda libre de culpa. Pero quien apruebe sus malas acciones e las imite, quedará espiritualmente arruinado.” Le preguntaron al Profeta ﷺ: “¿No deberíamos luchar contra ellos?” Respondió: “No, mientras establezcan la oración.” (narrado por Muslim de Umm Salamah), y sus palabras:

“There will be rulers (Amirs) and you will like their good deeds and dislike their bad deeds. One who sees through their bad deeds, and tries to prevent their repetition by his band or through his speech, is absolved from blame. But one who approves of their bad deeds and imitates them is spiritually ruined. People asked (the Holy Prophet): Shouldn't we fight against them? He replied: No, as long as they establish their prayers.” (reported by Muslim from Umm Salamah), and his words:

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

«Quien despierta y su preocupación es otra que Allah (swt), entonces no es de Allah (swt), y quien no se preocupa por los musulmanes, entonces no es de ellos», narrado por Al-Hakim en Al-Mustadrak, de Ibn Mas'ud; y se narra de Yarir b. 'Abd Allah (swt), quien dijo: «Presté juramento de lealtad al Mensajero de Allah ﷺ para la observancia de la oración, el pago del zakat y el consejo sincero a todo musulmán».

“Whoever wakes up and his concern is other than Allah (swt), then he is not from Allah (swt), and whoever is not concerned with the Muslims then he is not from them” reported by Al-Hakim in Al- Mustadrak from Ibn Mas’ud, and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said: .» عَلَى: إِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ بَايَ عْتُ رَسُولَ اللهِ «.

“Di el juramento de lealtad al Mensajero de Allah ﷺ en la observancia de la oración, el pago del Zakat, y la sinceridad y el buen consejo para todo musulmán.” (acordado por ambos), y se relata de Yarir b. ‘Abd Allah (SWT), quien dijo:

“I gave pledge of allegiance to the Messenger of Allah (pbuh) on the observance of prayer, payment of Zakah, and sincerity and well-wishing for every Muslim.” (agreed upon), and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said:

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

«Fui a ver al Profeta ﷺ y le presté juramento de lealtad al Islam, y él lo puso como condición: dar el consejo a todo musulmán.» (Narrado por Al-Bukhari).

“I went to the Prophet and gave him the pledge of allegiance upon Islam, and he made it a condition to give the advice to every Muslim.” (reported by Al-Bukhari).

La definición de política deducida de todas estas narraciones, ya sea relacionada con el gobernante y su encargo de gobernar, o con la Ummah y su rendición de cuentas al gobernante, o con la relación de los musulmanes entre sí al preocuparse por sus asuntos y aconsejarse mutuamente, es que consiste en el gobierno de los asuntos de la Ummah; por tanto, la definición de política que mencionó este artículo es una definición de la Shari'ah, deducida de las evidencias de la Shari'ah.

The definition of politics deduced from all of these narrations, whether related to the ruler and his undertaking of ruling, or to the Ummah and its accounting of the ruler, or to the relationship of the Muslims with each other in being concerned over their issues and advising each other, is that it is the governing of the affairs of the Ummah, and therefore the definition of politics, which this article mentioned, is a Shari’ah definition deduced from the Shari’ah evidences.