Si el Califato es conferido a una persona mediante el juramento de lealtad de quienes es válido que lo confieran, el juramento del resto de la gente es un juramento de obediencia y no un juramento de contratación; y, por ello, cualquiera que se considere capaz de rebelarse es obligado a prestar el juramento.

If the Khilafah is contracted to an individual by the pledge of those it is valid to be contracted with, the pledge of the remainder of the people is a pledge upon obedience and not a pledge of contracting; and so, any one who is seen to have the potential of rebellion is forced to give the pledge.

La evidencia de esto es lo que sucedió en el juramento de lealtad a los cuatro Califas bien guiados (Khulafaa'), pues fue un Ijma' de los compañeros. En el juramento a Abu Bakr (ra), bastaron por sí solas las personas de poder e influencia (Ahl Al-Hal wal-'Aqd) de Medina, y así ocurrió también en el juramento a Umar (ra). En el juramento a 'Uthman (ra) fue suficiente con tomar la opinión de los musulmanes de Medina y recibir de ellos el juramento, y en el juramento a Ali (ra) bastó con el juramento de la mayoría de la gente de Medina y Kufa. Todo esto indica que no es necesario que todos los musulmanes den su juramento para que se establezca el Califato; basta con el juramento de la mayoría de sus representantes. En cuanto al resto, si dieron su juramento, su juramento implica la obediencia.

The evidence for this is what happened in the pledge of the four Khulafaa’, because it was an Ijma’ of the companions. In the pledge of Abu Bakr (ra), the people of power and influence (Ahl Al-Hal wal-‘Aqd) of Madinah alone were sufficient, and that was the case in the pledge of Umar (ra), and in the pledge of ‘Uthman (ra) it was enough to take the opinion of the Muslims in Madinah, and take the pledge from them, and in the pledge of Ali (ra) the pledge of the majority of the people of Madinah and Kufa was enough. All of this indicates that it is not necessary that all the Muslims have to give the pledge in order to contract the Khilafah; rather the pledge of most of their representatives is enough. As for the remainder, then if they gave a pledge their pledge is upon obedience.

Con respecto a obligar a quienes pudieran rebelarse a prestar juramento de lealtad (bay'ah) después del juramento de la mayoría de los representantes, la prueba es la determinación de nuestro maestro Ali (ra) de hacer que Mu'awiyah le prestara juramento y aceptara lo que la gente había acordado, y su obligación a Talha y Az-Zubayr de prestarle juramento. Ninguno de los compañeros lo reprendió por ello, aunque algunos de ellos le aconsejaron no destituir a Mu'awiyah de la gobernación de Ash-Sham. El silencio de los compañeros ante los actos de uno de ellos, si se trataba de actos que merecen reprensión, como obligar a alguien a prestar juramento cuando es un contrato que depende de la satisfacción y el consentimiento, se considera un Ijma' de consentimiento tácito, y constituye una prueba de la Shari'ah.

With respect to forcing those whom may rebel to take the pledge after the pledge of the majority of the representatives, the evidence is the resolve of our master Ali (ra) to make Mu’awiyah give him the pledge and agree with what the people had agreed, and his forcing of Talha and Az-Zubayr to take his pledge, and none of the companions rebuked him for doing so, though some of them gave him advice not to remove Mu’awiyah from the governorship of As-Sham. The silence of the companions upon the actions of one of them, if it was from the actions that are rebuked – such as forcing someone to take the pledge whereas it is a contract upon satisfaction and consent – is considered to be an Ijma’ of silent consent, and is considered a Shari’ah evidence.