Las fábricas, por su naturaleza, son propiedad privada. Sin embargo, siguen la regla del producto que fabrican. Si el producto es propiedad privada, entonces la fábrica se considera propiedad privada, como las fábricas textiles. Si el producto es propiedad pública, entonces la fábrica se considera propiedad pública, como las fábricas de producción de mineral de hierro.

Factories by their nature are private property. However, they follow the rule of the product that they are producing. If the product is private property then the factory is considered to be private property, such as textile factories. If the product is public property then the factory is considered public property, such as factories for iron ore production.

Este artículo tiene dos partes: en primer lugar, el principio es que las fábricas son propiedad de particulares, y en segundo lugar, que la fábrica adopta la norma del producto que fabrica.

This article has two parts: Firstly, the origin is that factories are owned by individuals, and secondly, that the factory takes the rule of the product that it produces.

En cuanto a la primera parte, su evidencia es que:

As for the first part, its evidence is that:

. » اصْطَنَعَ خَاتًََا أَنَّ النَّبَِِّ « .

. » اصْطَنَعَ خَاتًََا أَنَّ النَّبَِِّ « .

«el Mensajero ﷺ mandó que le hicieran un anillo», narrado por Al-Bujari de ‘Abdullah b. Umar, y:

“the Messenger (pbuh) had a ring made for him” reported by Al-Bukhari from ‘Abdullah b. Umar, and:

.» اسْتَصْنَعَ المنِْبَرَ أَنَّهُ « .

.» اسْتَصْنَعَ المنِْبَرَ أَنَّهُ « .

«había mandado hacer un púlpito», según lo narrado por Al-Bujari de Sahl b. Sa'd Al-Sa'idi, y eran fabricados por personas que eran dueñas personalmente de la fábrica. Además, la gente solía encargar que les fabricaran cosas en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y él permanecía en silencio al respecto, al punto de que algunos de ellos fabricaban armas, como Jabbab, que fabricaba espadas en la Yahiliyya (la era de la ignorancia previa al Islam) y continuó haciéndolo tras abrazar el Islam. Su historia se menciona en la Sira de Ibn Hisham, con Al-'As Bin Wa'il Al-Sahmi, cuando este le compró una espada a Jabbab. Cuando Jabbab fue donde Al-'As para confirmar el precio, este bromeó con él diciéndole: "Yo pagaré su precio en el Paraíso". Esto indica que [el Profeta ﷺ] afirmó la propiedad individual de las fábricas, independientemente de si eran fábricas de armas, de minerales, de carpintería o de cualquier otra cosa. No se relata que prohibiera la propiedad de fábricas, y no existe texto alguno que establezca que las fábricas son propiedad pública, del mismo modo que no existe texto que establezca que las fábricas pertenecen al Estado. Por lo tanto, la evidencia de que las fábricas pueden ser propiedad privada permanece general. Esta es la evidencia de la primera parte. En cuanto a la segunda, su evidencia es la regla:

“had a pulpit made” as reported by Al-Bukhari from Sahl b. Sa’d Al-Sa’idi, and they were produced by individuals who personally owned the factory. Additionally, people used to have things made for them at the time of the Messenger (pbuh) and he remained quiet over it, to the point that some of them used to make weapons, like Khubab who used to make swords in Jahiliyyah (the era of ignorance before Islam) and continued after he embraced Islam, and his story is mentioned in the Sirah of Ibn Hisham with Al-‘As Bin Wa’il Al-Sahmi when he bought a sword from Khubab. When Khubab came to Al-‘As to confirm the price he joked with him saying: I’ll pay the price for it in Paradise. This indicates that he affirmed individual ownership of factories, irrespective of whether they were weapon, mineral or carpentry factories or anything else. It is not reported that he prohibited the ownership of factories, and there is no text which states that factories are public property, in the same way that there is no text which states that factories belong to the State. Therefore, the evidence that factories can be private property remains general. This is the evidence for the first part. As for the second, its evidence is the rule:

.» إن المصنع يأخذ حكم ما ينتج «.

.» إن المصنع يأخذ حكم ما ينتج «.

«La fábrica toma la regla de lo que produce», y esta regla se deduce de la narración profética; se relata que el Mensajero ﷺ dijo:

“The factory takes the rule of what it produces”, and this rule is deduced from the Prophetic narration; it is reported that the Messenger (pbuh) said:

.» لَعَنَ اللهُ شَارِبَ الخَمْرِ وَعَاصِرَهَ ا وَمُعْتَصِرَهَا «.

.» لَعَنَ اللهُ شَارِبَ الخَمْرِ وَعَاصِرَهَ ا وَمُعْتَصِرَهَا «.

"Allah (swt) ha maldecido el vino, a quien lo bebe, a quien lo sirve, a quien lo vende, a quien lo compra y a quien lo prensa", que forma parte de una narración de Abu Dawud, de Ibn Umar, autenticada por Ibn Al-Sakan, y la narración completa es:

“Allah (swt) has cursed wine, its drinker, its server, its seller, its buyer, its presser” which is part of a narration in Abu Dawud from Ibn Umar that is authenticated by Ibn Al-Sakan, and the complete narration is:

. لَعَنَ اللَّهُ الخَْمْرَ وَشَارِبهََا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا « » وَالْمَحْمُولَة إِلَيْهِ .

. لَعَنَ اللَّهُ الخَْمْرَ وَشَارِبهََا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا « » وَالْمَحْمُولَة إِلَيْهِ .

"Allah (swt) ha maldecido el vino, a quien lo bebe, a quien lo sirve, a quien lo vende, a quien lo compra, a quien lo prensa, a aquel para quien se prensa, a quien lo transporta y a aquel a quien se transporta."; y así, la prohibición de prensar vino no es una prohibición del prensado en sí, sino más bien una prohibición de prensar vino específicamente. Por lo tanto, el prensado no está prohibido (Haram), sino que es el prensado para producir alcohol lo que está prohibido. Así, el prensado está prohibido debido a la prohibición del alcohol, y por ello adquiere la norma de aquello para lo que se prensa; de modo que la prohibición se aplica al prensado, o dicho de otro modo, al proceso de prensar, y por tanto se aplica también a los instrumentos empleados para prensar. En consecuencia, la producción adquiere la norma del producto que elabora, y la fábrica adquiere la norma del producto que fabrica. Esta es la prueba de que la fábrica adquiere la norma de lo que produce; en otras palabras, es la evidencia de esta norma, ya que la prohibición de la fábrica procede de la prohibición del producto que elabora. La narración no es evidencia de que las fábricas sean propiedad pública; más bien, es solamente evidencia de que la fábrica adquiere la norma del producto que produce. Esta es la evidencia de la segunda parte; es decir, la norma deducida de la narración es la prueba de esta parte.

“Allah (swt) has cursed wine, its drinker, its server, its seller, its buyer, its presser, the one for whom it is pressed, the one who conveys it, and the one to whom it is conveyed.”, and so the prohibition of pressing wine is not a prohibition of pressing itself, but rather it is a prohibition of pressing wine specifically. Therefore, pressing is not forbidden (Haram), but rather it is the pressing to produce alcohol which is forbidden. So pressing is forbidden due to the forbiddance of alcohol, and so it took the rule of the thing that it was being pressed for, and so the prohibition applies to pressing, or in other words, the process of pressing, and so it applies to the instruments used for pressing. Therefore, the production takes the rule of the product that it is producing, and the factory takes the rule of the product that it manufactures, and this is the evidence that the factory takes the rule of what it produces, in other words, it is the evidence for this rule, since the forbiddance of the factory came from the forbiddance of the product that it produces. The narration is not evidence that factories are public property; rather it is only evidence for the factory taking the rule of the product that it produces. This is the evidence for the second part; in other words, the rule deduced from the narration is the evidence for this part.

Por lo tanto, las fábricas se juzgan sobre esta base: si el producto que elaboran no proviene de materiales que se consideran propiedad pública, entonces estos productos son de propiedad individual, como las fábricas textiles, porque el Mensajero de Allah ﷺ afirmó la producción de espadas, ropa y calzado, que son todas cosas de propiedad individual. Si las fábricas produjeran materiales que se consideran propiedad pública, como las fábricas para extraer petróleo y acero, entonces se consideran de propiedad pública y no privada. Esto se debe a que cuando el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la producción de alcohol, dio a la fábrica la norma del material que produce, lo cual es la evidencia de este artículo.

Factories are, therefore, judged upon this basis; so if the product they produce is not from the materials which are counted as public property, then these products are owned individually, such as textile factories, because the Messenger (pbuh) affirmed the production of swords, clothes and shoes which are all things that are individually owned. If the factories were producing materials which are counted as public property, such as factories to extract oil, and steel, then they are considered to be public and not private property. This is because when the Messenger (pbuh) prohibited the production of alcohol, he gave the factory the rule of the material it produces, which is the evidence for this article.