El tesoro público (Bayt al-Mal) es la administración encargada de los ingresos y gastos conforme a las normas de la Shari'ah, en cuanto a su recaudación, almacenamiento y desembolso. El responsable de la oficina central del tesoro se denomina Tesorero del Tesoro (Khazin Bayt al-Mal). Las oficinas en las provincias dependen de ella, y el responsable de cada una de ellas se denomina Administrador del Tesoro (Sahib Bayt al-Mal).

The treasury (Bayt Al-Mal) is the administration responsible for the revenues and expenditure in accordance with the Shari’ah rules in terms of their collection, storage and spending. The head of the office of the treasury is called the Treasurer of the Treasury (Khazin Bayt Al-Mal). The offices in the provinces fall under it and the head of each office is called the Trustee of the Treasury (Sahib Bayt Al-Mal).

Bayt al-Mal es un sustantivo formado mediante una construcción genitiva. Se utiliza para referirse al lugar donde se guardan los ingresos del Estado hasta que se gastan. También podría designar a la autoridad responsable de recibir y gastar los fondos que corresponden a los musulmanes.

Bayt Al-Mal is a noun made from a genitive construction. It is used to mean the place where the state’s revenues are kept until they are spent. It could mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for Muslims.

Hemos adoptado, como explicamos anteriormente, que al gobernador se le concede una autoridad especial que excluye al ejército, al poder judicial y a los fondos. Así, todo el ejército constituirá un departamento central (presidido por el Amir de la Yihad). El poder judicial será un departamento central (conocido como judicatura) y la totalidad de los fondos formará un departamento central (conocido como tesoro), que está separado de cualquier otra organización del Estado y está subordinado al Khalifah, al igual que las demás organizaciones.

We have adopted – as we explained earlier - that the governor is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by the Amir of Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary) and the entire funds form a central department (known as the treasury), which is separate from any other organisation in the State, and is subordinate to the Khalifah as are the other organisations.

Además de esto, existen abundantes pruebas de que el tesoro público estaba bajo la autoridad directa del Mensajero de Allah ﷺ o del Califa, o de quien este designara para presidirlo. El Mensajero de Allah ﷺ en ocasiones trataba directamente con los fondos, y tenía una caja fuerte. Solía recibir los fondos, distribuirlos y gastarlos en su lugar debido. En otras ocasiones designaba a alguien para encargarse de ello. Esto es lo que hacían los rectos Califas tras él: o bien se hacían cargo del tesoro por sí mismos, o bien delegaban en otros para que lo hicieran en su nombre.

This is in addition to the fact that there are abundant evidences that the treasury was under the direct authority of the Messenger (pbuh) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes deal directly with the funds and he had a safe. He used to receive the funds, distribute them, and spend them in their due place. On other occasions he used to appoint somebody to take care of that. This is what the righteous Khulafaa’ used to do after him , where they either took charge of the treasury by themselves, or they delegated others to do that on their behalf.

El Mensajero de Allah ﷺ solía colocar los fondos en la mezquita, como narró Al-Bujari de Anas, quien dijo:

The Messenger of Allah (pbuh) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

«Se trajeron algunos fondos al Profeta ﷺ desde Bahréin. Él dijo: "Extiéndanlos en la mezquita"».

“Some funds were brought to the Prophet (phuh) from Bahrain. He said: ‘Spread it out in the mosque.’”.

A veces lo guardaba en una de las habitaciones de sus esposas, tal como lo narró Al-Bujari de Uqba, quien dijo:

He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said:

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

Ofrecí la oración del `Asr detrás del Profeta ﷺ en Medina. Cuando terminó la oración con el taslim, se levantó apresuradamente y salió atravesando las filas de la gente hacia una de las habitaciones de sus esposas. La gente se asustó por su rapidez. El Profeta ﷺ regresó y encontró a la gente sorprendida por su prisa, y les dijo: "Recordé una pieza de oro que había quedado en mi casa, y no quise que me distrajera de la adoración de Allah, así que he ordenado que se distribuya (en caridad)".

“I offered the `Asr prayer behind the Prophet (phuh) at Medina. When he finished the prayer with Taslim, he got up hurriedly and went out by crossing the rows of the people to one of the dwellings of his wives. The people got scared at his speed . The Prophet (phuh) came back and found the people surprised at his haste and said to them, "I remembered a piece of gold lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity)”.

Con respecto a guardarlo en un lugar seguro: Muslim relató de Umar (ra) que dijo:

With respect to keeping it in a safe - Muslim narrated from Umar (ra) that he said:

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

“..Así que le dije: ‘¿Dónde está el Mensajero de Allah ﷺ?’ Ella respondió: ‘Está en su cámara de almacenamiento, en el mirador de madera.’ Miré en la cámara del Mensajero de Allah ﷺ y de repente vi una cantidad de cebada de alrededor de un sa' (una pequeña medida cúbica), y en un lado de la habitación, una cantidad igual de frutos de árbol usados para hacer zumo. También vi una piel sin curtir colgando en la habitación. Mis ojos se llenaron de lágrimas. El Profeta ﷺ dijo: ‘¿Qué te hace llorar, hijo de Al-Khattab?’ Respondí: ‘¡Oh Profeta ﷺ de Allah! ¿Cómo no voy a llorar cuando esta estera ha dejado marcas en tu costado, y esta es tu cámara, en la que no veo más de lo que veo…’.”

“..So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (pbuh) ?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (pbuh) and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an un-tanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet (phuh) said ‘What makes you weep, son of Al- Khattab?’ I said ‘O Prophet (phuh) of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see…’.”.

En tiempos de los Jalifas bien guiados, el lugar donde se guardaban los fondos llegó a conocerse como Bayt Al-Mal. Ibn Sa‘d mencionó en Al-Tabaqat, de Sahl Ibn Abu Hathmah y otros: “Abu Bakr tenía una casa en Al-Sanh que no estaba custodiada por nadie. Entonces se le dijo: ‘¿Por qué no pones a alguien que la custodie?’ Él respondió: ‘Tiene cerradura.’ Solía repartir lo que había en ella hasta que quedó vacía. Cuando se trasladó a Madinah, la trasladó y la colocó en su casa.” Hinad narró en Al-Zuhd, con una buena cadena de transmisión desde Anas, que dijo: “Una persona se acercó a Umar y dijo: ‘¡Oh Líder de los Creyentes! Ayúdame, pues quiero ir a la Yihad.’ Umar respondió: ‘Tómale de la mano y llévalo a Bayt Al-Mal para que tome los fondos que quiera.’” En Al-Sunan Al-Kubra de Al-Bayhaqi, cuya autenticidad confirmó Ibn Hajar, desde ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, se dice: “Salim, el sirviente de Abu Hudhayfah, era sirviente de una mujer de nuestra tribu llamada Salma bint Ye’ar, quien lo liberó en los días de la Yahiliyya. Cuando fue asesinado en Al-Yamamah, su herencia fue llevada ante Umar Ibn Al-Jattab. Entonces llamó a Wadi‘ah Ibn Jidham y le dijo: ‘Esta es la herencia de tu sirviente, y tú la mereces más.’ Él respondió: ‘¡Oh Líder de los Creyentes! Allah nos ha librado de necesitarla. Nuestra mujer lo liberó sin condiciones; no queremos atraer deshonra sobre nosotros (ni causarnos pérdida) por su causa.’ Entonces Umar colocó su herencia en Bayt Al-Mal.” Al-Bayhaqi y Al-Darimi narraron, y Ibn Hazm la autenticó: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Zaqafi encontró una bolsa de cuero y la llevó a Umar b. Al-Jattab. Él dijo: ‘Anúnciala durante un año; si alguien la reconoce, entrégala; de lo contrario, es tuya.’ Nadie la reconoció, así que se encontró con él al año siguiente y se lo mencionó. Umar dijo: ‘Es tuya, pues el Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó hacerlo.’ Él respondió: ‘No la quiero.’ Umar la tomó y la colocó en Bayt Al-Mal.” Al-Darimi e Ibn Abi Shaybah narraron de ‘Abd Allah b. Amr, quien dijo: “Un siervo falleció en tiempos de Uthman sin tener pariente alguno. Entonces, ordenó que su riqueza fuera depositada en Bayt Al-Mal.” Ibn ‘Abd Al-Barr narró en Al-Istidhkar, de Anas Ibn Sirin: “Ali solía repartir los fondos hasta que el Bayt Al-Mal quedaba vacío; entonces lo lavaba y se sentaba en su interior.”

At the time of the righteous Khulafaa’, the place in which funds were kept came to be known as Bayt Al-Mal. Ibn Sa‘d mentioned in Al-Tabaqat from Sahl Ibn Abu Hathmah and others: “Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it until it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.” Hinad narrated in Al-Zuhd with a good chain from Anas, he said: “A person came to Umar and said, ‘O Leader of the Believers! Support me for I want to go in Jihad. Umar replied, ‘Hold his hand and take him to Bayt Al- Mal so he can take the funds he wants.” In Al-Sunan Al-Kubra by Al-Bayhaqi, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, said: “Salim, the servant of Abu Hudhayfah, was a servant to a woman from us called Salma bint Ye’ar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to Umar Ibn Al-Khattab. So he called upon Wadi‘ah Ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Leader of the Believers. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, Umar put his inheritance wealth in the Bayt Al-Mal.” Al- Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazm authenticated it: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi found a leather bag and brought it to Umar b. Al-Khattab. He said, ‘Announce it for one year; and if it was recognised (by someone) then give it (to them), otherwise it is yours.’ No body recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal.” Al- Darimi and Ibn Abi Shaybah narrated from ‘Abd Allah b. Amr who said: “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al- Mal.” Ibn ‘Abd Al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas Ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside.”.

En cuanto al primer significado de Bayt Al-Mal, que es el lugar, en lo que respecta al segundo significado, que es la autoridad responsable, esto se hace necesario por el hecho de que los fondos a veces no se guardan en un lugar, como las tierras, los pozos de petróleo, los pozos de gas, las minas, y los fondos de caridad que se toman de la riqueza y se pagan a sus beneficiarios sin guardarse en un lugar. Bayt Al-Mal se usa a veces para referirse a la autoridad responsable, tal como lo narran Al-Bayhaqi en su Sunan, Ahmad en su Al-Musnad y ‘Abd Al-Razzaq en su Musannaf, de Lahiq Ibn Hameed: “Ibn Mas’ood fue enviado para presidir el poder judicial y Bayt Al-Mal”. No significa que Umar (ra) lo enviara como portero de Bayt Al-Mal, sino que quiso decir que era responsable de recaudar y gastar los fondos. Este es el mismo significado que narra Ibn Al-Mubarak en Al-Zuhd, de Al-Hasan, cuando los líderes de Basora acudieron con Abu Musa Al-Ash‘ari y le pidieron que les asignara alimentos. Al concluir sus palabras, les dijo: “¡Oh líderes! Les he asignado dos ovejas y dos parcelas de tierra cultivable del Bayt Al-Mal”; así, puede significar la autoridad responsable.

This is in regards to the first meaning of Bayt Al-Mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserving people without being kept in a place. The Bayt Al-Mal is sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi in Sunan, Ahmad in Al- Musnad, and ‘Abd Al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq Ibn Hameed “Ibn Mas’ood was sent to preside over the judiciary and Bayt Al-Mal.” It would not mean that Umar (ra) sent him as a doorman to the Bayt Al-Mal, but rather he meant that he was responsible to collect and spend the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al-Mubarak in Al-Zuhd from Al- Hasan, when the leaders of Basra came with Abu Musa Al- Ash‘ari and requested him to assign food for them. He said, in concluding his words to them: ‘O Leaders! I have assigned two sheep and two patches of arable land to you from the Bayt Al- Mal’; thus it can mean the responsible authority.

Quien dispone de los ingresos y se encarga de los gastos del Bayt al-Mal es el Jalifa.

The one that disposes of the revenues and deals with the expenses of Bayt Al-Mal is the Khalifah.

El Mensajero de Allah ﷺ fue quien recibió en su regazo las donaciones de ‘Uthman (ra) para el ejército de la penuria (‘Usrah). Ahmad narró, y al-Tirmidhi transmitió una narración —la consideró Hasan Gharib, y al-Hakim la autenticó y al-Dhahabi estuvo de acuerdo con él— de ‘Abd al-Rahman b. Samrah, quien dijo:

The Messenger of Allah (pbuh) was the one that received the donations of ‘Uthman (ra) to the army of hardship (‘Usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi reported a narration - they considered it to be Hasan Gharib, and Al-Hakim authenticated it and Al-Dhahabi agreed with him - from ‘Abd al Rahman b. Samrah that he said:

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

'Uthmán llegó ante el Profeta ﷺ con mil dinares cuando se preparaba el Ejército de la Penuria (Tabuk), y los vació en el regazo del Profeta ﷺ. Dijo que el Profeta ﷺ comenzó a removerlos y a decir: "'Uthmán no sufrirá daño por ninguna obra que haga después de hoy", y lo repitió muchas veces. A veces solía repartirlos él mismo. Al-Bujari lo narró a través de Anas.

‘Uthman came to the Prophet (phuh) with one thousand dinars when he prepared the Army of the Hardship (Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (phuh) . He said the Prophet (phuh) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he repeated it many times”. He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas:

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

Llegaron fondos desde Bahréin al Profeta ﷺ. Él dijo: «Extiéndanlos en la mezquita». Cuando terminó la oración, se sentó cerca de ellos y no dejó a nadie que viera sin darle… cuando el Mensajero de Allah ﷺ se levantó, no quedaba ni un solo dírham con ellos.

“Funds from Bahrain were brought to the Prophet (phuh) . He said ‘spread them out in the mosque’. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him… when the Messenger of Allah (pbuh) stood up, there was not a single dirham left with them”.

Abu Bakr (ra) se hizo cargo personalmente de la distribución de los fondos que llegaban de Bahréin. Al-Bujari narró de Jabir, quien dijo: Wait — the output above is in the wrong language. Corrected translation into Spanish: Abu Bakr (ra) asumió personalmente la responsabilidad de repartir los fondos procedentes de Bahréin. Al-Bujari narró de Jabir, quien dijo:

Abu Bakr (ra) took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir who said:

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si llegan fondos de Baréin, te daré tanto y tanto y tanto». Cuando el Mensajero de Allah ﷺ murió y llegaron los fondos de Baréin, Abu Bakr ordenó a alguien que anunciara: «Quien tenga alguna deuda o algún derecho con el Mensajero de Allah ﷺ, que venga a nosotros». Fui a él y le dije: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Para mí es tanto y tanto», así que me dio (de dinero) tres veces...».

The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘If funds come from Bahrain, I will give you thus and thus and thus. When the Messenger of Allah (pbuh) died and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (pbuh) let him come to us. I went to him and said: the Messenger of Allah (pbuh) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me (of money) three times...’”.

En la narración mencionada anteriormente de Sufyan Al-Thaqafi sobre la bolsa de cuero que encontró y anunció a Umar (ra): "Umar la tomó y la puso en el Bayt Al-Mal". Al-Shafi‘i relató en Al-Umm: "Más de uno de los eruditos nos contó que cuando el botín de Iraq llegó a Umar Ibn Al-Khattab, el administrador del Bayt Al-Mal le dijo: 'Permíteme ponerlo en el Bayt Al-Mal'. Él dijo: '¡No! Por el Señor de la Ka'bah, no se guardará en ninguna casa hasta que lo haya repartido'. Así que ordenó que se pusiera en la mezquita, se colocaron esteras de cuero encima y hombres de los Muhayirun y los Ansar lo custodiaron. Por la mañana, Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib y ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf salieron con él; llevaba la mano de uno de ellos, o uno de ellos llevaba la suya. Cuando los vieron, retiraron las esteras de cuero de los fondos. Entonces vio una escena que nunca había visto antes. Vio el oro, el zafiro, los cristales y las perlas resplandeciendo, y lloró. Uno de ellos le dijo: '¡Por Allah! Este no es un día de llanto, sino un día de alabanza y alegría'. Él dijo: '¡Por Allah! No lo pensé como tú. Más bien, tales fondos no aumentarán en ningún pueblo sin que su daño recaiga entre ellos'. Luego se volvió hacia la Qiblah, alzó las manos y dijo: '¡Oh, mi Señor! Busco refugio en Ti de dejarme seducir, pues te oigo (swt) decir:'"

In the narration mentioned above of Sufyan Al-Thaqafi regarding the leather bag which he found and announced to Umar (ra): “Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal”. Al-Shafi‘i reported in Al-Umm “More than one of the scholars told us that when the spoils of Iraq reached Umar Ibn Al-Khattab, the trustee of the Bayt Al-Mal told him, ‘let me put them in the Bayt Al-Mal’. He said: ‘No! By the Lord of the Ka’bah, it will not be kept in any house until I have divided it.’ So he ordered it should be put in the mosque, and leather mats were put on top of it and men from the Muhajir and Al-Ansar guarded it. In the morning, Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib and ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf went out with him, he was either holding the hand of one of them, or one of them was holding his hand. When they saw him, they removed the leather mats away from the funds. So, he saw a scene he never saw before. He saw the gold, sapphire, crystals, and pearl sparkling and he cried. One of them said to him, ‘By Allah! This is not a day of crying, rather a day of praising and delight.’ He said ‘By Allah! I did not think of it your way. Rather, such funds will not increase in any people except their harm falls between them.’ Then he turned to the Qiblah, rose up his hands and said, ‘O my Lord! I seek protection with you from being allured, for I hear You (swt) saying:

«Pero quienes desmienten Nuestras aleyas, los iremos llevando [a la perdición] paulatinamente, de donde no saben.» (TMQ 7:183). Entonces dijo: «¿Dónde está Suraqah ibn Ya'sham?». Lo trajeron, y sus brazos eran peludos y delgados. Le entregó los dos brazaletes de Kisra. Le dijo: «Póntelos», y así lo hizo. Luego dijo: «Allah es el más grande». Dijo: «Allah es el más grande». Dijo: «Di: Toda alabanza es para Allah, que se los arrebató a Kisra ibn Hirmiz y vistió con ellos a Suraqah ibn Ya'sham, un beduino de los Banu Mudlich». Comenzó a remover el botín con un palo y dijo: «Ciertamente, quien lo entregó es honrado». Un hombre le dijo: «Permíteme decirte que eres el depositario de Allah (amín), y ellos te entregan lo que tú entregaste a Allah. Así que, si lo ocultaras, ellos lo ocultarían». Dijo: «Has dicho la verdad», y luego lo repartió. Ya mencionamos antes también el relato de 'Abd Allah ibn 'Amr, transmitido por al-Darimi: «Un siervo falleció en tiempos de 'Uzmán sin tener parientes. Entonces ordenó que su riqueza fuera depositada en Bayt al-Mal». Aparte de esto está el relato de Anas ibn Sirin en al-Istidhkar, según el cual 'Ali solía repartir los fondos hasta que el Bayt al-Mal quedaba vacío; entonces lo lavaba y se sentaba dentro (en el suelo).

“But those who deny Our signs - We will progressively lead them [to destruction] from where they do not know.”. (TMQ 7:183). Then he said, ‘Where is Suraqah Ibn Ja’sham?’ He was brought to him while his arms were hairy and slim. He gave him the two bracelets of Kisra. He said, ‘Wear them’ and he did. He then said, ‘Allah is great.’ He said, ‘Allah is Great’ He said, ‘Say all Praise is to Allah, who wrested them from Kisra Ibn Hirmiz and dressed Suraqah b. Ja‘sham with them, a Bedouin from Bani Midlij.’ He started to turn over the funds with a stick and said, ‘Indeed the one that rendered that is honest.’ A man said to him, ‘Let me tell you, you are the trustee of Allah (ameen), and they render to you that which you rendered to Allah. So, if you reveled they would revel.’ He said, ‘You said the truth.’ then he distributed it”. We mentioned before also the narration of ‘Abd Allah b. Amr as reported by Al-Darimi “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al-Mal”. This is aside from the narration of Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar that “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside (on the floor).”.

El Mensajero de Allah ﷺ a veces designaba a uno de sus compañeros para presidir el reparto de los fondos, o lo nombraba encargado de algunos asuntos relacionados con los fondos. Al-Bujari transmitió un relato de ‘Uqbah en el que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Recordé que teníamos algo de oro en casa, pero no quise que me retuviera, así que ordené que se repartiera.» ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ

The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes appoint one of his companions to preside over the division of the funds, or he used to appoint him over some of the issues of the funds. Al-Bukhari reported a narration from ‘Uqbah that the Messenger of Allah (pbuh) said: .» ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ « .

«Recordé un trozo de oro que había en mi casa y no me gustó que me distrajera de la adoración de Allah, así que he ordenado que se distribuya (en caridad).» La narración de Ibn Shihab, transmitida por Ibn Abi Shaybah a través de una narración considerada Hasan por Al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Al-Mundhiri y Al-Haythami, dice:

“I remembered a piece of gold Lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity).”The narration of Ibn Shihab, as reported by Ibn Abi Shaybah through a narration considered Hasan by Al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Al- Mundhiri and Al-Haythami says:

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

El Mensajero de Allah ﷺ entró en la despensa de Bilal, donde guardaba la Sadaqah (caridad), y encontró allí un montón de dátiles. Entonces dijo: «¿Qué son estos dátiles, oh Bilal?». Él respondió: «Oh Mensajero de Allah, los guardé para tus momentos difíciles». Él dijo: «¿Te sientes seguro de despertarte y encontrarlo humeando en el Infierno? Gasta y no temas la disminución ni la tacañería del Señor del Trono». Y también en la narración: «Abd al-Rahman b. ‘Awf solía encargarse de la Sadaqah de los camellos y las ovejas en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y Bilal se encargaba de la Sadaqah de los frutos, mientras que Mahmiyyah Ibn Juz’ se encargaba del quinto (del Mensajero de Allah ﷺ y de su familia)». Y Jalifah dijo: «Y Bilal era responsable de sus gastos».

“The Messenger of Allah (pbuh) entered the safe of Bilal in which he put the Sadaqah (charity) and found in it a heap of dates, so he said, ‘What are these dates, O Bilal?’ He said ‘O Messenger of Allah, I took it for your hard times.’ He said, ‘Do you feel safe from waking up and finding it fume in Hell? Spend and do not fear reduction or stinginess from the Owner of the Throne.’” And also in the narration: “Abd al Rahman b. ‘Awf used to take charge of the Sadaqah of camels and sheep at the time of the Messenger of Allah (pbuh) , and Bilal used to take charge of the Sadaqah of fruits; while Mahmiyyah Ibn Juz’ used to take charge of the fifth (of the Messenger of Allah (pbuh) and his household)”. And Khalifah said: “And Bilal was responsible for his expenses”.

Ibn Hibban relató en su Sahih, de ‘Abd Allah b. Lahya Al-Huzani, quien dijo: “Me encontré con Bilal, el muecín del Mensajero de Allah ﷺ, y le dije: ‘¡Oh Bilal! ¿A cuánto ascendían los gastos del Mensajero de Allah ﷺ?’ Él respondió: ‘No tenía nada. Yo era quien se encargaba de eso desde que fue enviado como Mensajero hasta el día en que falleció. Si un musulmán llegaba a él y lo veía sin ropa adecuada, me ordenaba que me apresurara a pedir prestado algún dinero para comprarle una capa con la que vestirlo, y también para alimentarlo’”. Muslim relató de Abu Rafi‘, el sirviente del Mensajero de Allah ﷺ, quien dijo:

Ibn Hibban reported in his Sahih from ‘Abd Allah b. Lahya Al-Huzani, who said: “I met with Bilal, the Mu’adhin of the Messenger of Allah (pbuh) and said, ‘O Bilal! How much were the expenses of the Messenger of Allah (pbuh) ?’ He replied, ‘He did not have anything. I was the one that took care of that since he was sent as a Messenger till the day he passed away. If a Muslim came to him and he saw him not dressed he ordered me to rush and borrow some money so as to buy him a cloak to dress him and also feed him’”. Muslim reported from Abu Rafi‘, the servant of the Messenger of Allah (pbuh) , who said:

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

El Mensajero de Allah ﷺ tomó prestado un camello joven. Después llegaron a él algunos camellos de la Sadaqah. Ordenó a Abu Rafi‘ que devolviera al hombre su camello joven. Dije: no encontré entre los camellos sino un camello bueno de cuatro años. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: dáselo, pues los mejores de entre las personas son aquellos que son mejores en la devolución.

“The Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel. Then he received some camels of the Sadaqah. He ordered Abu Rafi‘ to repay the man his young camel. I said: I did not find in the camels except a four year old good camel. The Messenger of Allah (pbuh) said: give it to him, for the best people are those who are best in repayment”.

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

“Y si te obedecen en eso, diles que Allah les ha prescrito cinco oraciones al día y a la noche. Y si te obedecen en eso, diles que Allah les ha hecho obligatorio pagar el Zakat, que se tomará de los ricos entre ellos y se dará a los pobres entre ellos. Si te obedecen en eso, entonces evita tomar lo mejor de sus posesiones, y teme la súplica de una persona oprimida, porque no hay velo entre su súplica y Allah”. También lo narra Muslim de Abu Hurayrah.

“And if they obey you in that, tell them that Allah has enjoined on them five prayers in each day and night. And if they obey you in that tell them that Allah has made it obligatory on them to pay the Zakat which will be taken from the rich among them and given to the poor among them. If they obey you in that, then avoid taking the best of their possessions, and be afraid of the invocation of an oppressed person because there is no screen between his invocation and Allah”. It is also reported in Muslim from Abu Hurayrah.

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

que el Mensajero de Allah ﷺ envió a Umar a recoger la Sadaqah.

“that the Messenger of Allah (pbuh) sent Umar to collect the Sadaqah”.

Los Califas Rectos siguieron su método, por lo que solían designar a otras personas para administrar los asuntos de los fondos. Ibn Ishaq y Jalifah dijeron: "Abu Bakr designó a Abu 'Ubaydah b. Al-Jarrah a cargo del Bayt Al-Mal, y luego lo envió a Al-Sham". Al-Dhahabi, al comentar la vida de Mu'ayqib, dijo que "Abu Bakr y Umar lo designaron a cargo del Bayt Al-Mal". En el Al-Bidayah wa 'l-Nihayah de Ibn Kazir, mencionó de 'Abd Allah b. Zubayr: "El Mensajero de Allah ﷺ utilizó a 'Abd Allah b. Al-Arqam b. 'Abdu Yaghuth como escriba, y solía responder a los reyes en su nombre; también se mencionó que le ordenaba escribir a algunos de los reyes y sellaba lo que le leía debido a la confianza que tenía en él, y escribió a Abu Bakr y lo hizo responsable del Bayt Al-Mal, y Umar b. Al-Jattab lo consintió". Ibn Sa'd narró en Al-Tabaqat, e Ibn Hayar en Al-'Isabah, que el tesorero de Umar (ra) era su sirviente Yasar Ibn Numayr. Ahmad en su Musnad y 'Abd Al-Razzaq en Al-Musannaf relataron de Lahiq b. Hamid que dijo: "Y envió a Ibn Mas'ud a cargo de la judicatura y del Bayt Al-Mal", refiriéndose a Kufa. Jalifah relató de Malik Ibn Anas, de Zayd b. Aslam, que "Umar designó a 'Abd Allah b. Arqam a cargo del Bayt Al-Mal". Ibn Juzaymah relató en su Sahih, de 'Urwah b. Al-Zubayr, que "'Abd Al-Rahman b. 'Abd Al-Qari dijo: 'Yo estaba a cargo del Bayt Al-Mal en tiempos de Umar b. Al-Jattab'". Ibn Hayar narró en Al-Fath, al hablar de las virtudes de 'Abd Allah b. Mas'ud: "Y fue designado por Umar y 'Uthman a cargo del Bayt Al-Mal en Kufa". Al-Yahshiyari mencionó en Al-Wuzara' wa 'l-Kuttab "que 'Abdullah b. Arqam Ibn 'Abdu Yaghuth, uno de los escribas del Profeta ﷺ, dirigía el Bayt Al-Mal para él", refiriéndose a 'Uthman (ra). Al-Hakim mencionó en Al-Mustadrak, de Al-Zubayr Ibn Bakkar, que: "Abdullah Ibn Al-Arqam Ibn Abdu Yaghuth estuvo a cargo del Bayt Al-Mal en tiempos de Umar y al comienzo de la autoridad de Uthman hasta que falleció; y tuvo cierta compañía (con el Mensajero)". Ibn ‘Abd Al-Barr dijo en Al-Isti’ab: "Zaid Ibn Thabit estuvo a cargo del Bayt Al-Mal durante el Califato de Uthman. Zaid tenía un esclavo llamado Wahib; Uthman lo vio ayudándolos en el Bayt Al-Mal, así que dijo: '¿Quién es este?' Zayd respondió: 'Un esclavo mío.' Uthman dijo: 'Veo que ayuda a los musulmanes, y tiene derecho a una compensación, y se la asigno.' Así que le asignó dos mil. Zayd dijo: 'Por Allah, no puedes asignar dos mil a un esclavo', así que le asignó mil". Al-Sadfi mencionó en el libro sobre los sabios de Egipto y los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ que entraron en él: "Abu Rafi‘ fue remitido después a ‘Ali b. Abi Talib, quien lo puso a cargo del Bayt Al-Mal en Al-Kufa". Ibn ‘Abd Al-Barr dijo en Al-Isti’ab: "‘Ubayd Allah b. Abu Rafi‘ fue tesorero y secretario de ‘Ali". Al-‘Ayni mencionó en ‘Umdat Al-Qari': "‘Abd Allah b. Wahb Al-Suwa’i, a quien ‘Ali honraba, amaba y en quien confiaba, por lo que fue puesto a cargo del Bayt Al-Mal en Kufa". ‘Ali nombró a Ziyad encargado de Basora. Al-Jahshiyari dijo: "Cuando se marchó de Basora, lo puso a cargo del Kharaj y del Diwan". El tesoro (Bayt Al-Mal) puede dividirse en dos partes:

Ingresos: Incluye tres registros (Diwan):

Revenues: It includes three registers (Diwan):

• El registro del botín y el jaray: Esto incluye el botín de guerra, el jaray, las tierras, la yizya, los botines y los impuestos.

• The register of the booty and Kharaj: This includes the spoils of war, Kharaj, lands, Jizya, booties and taxes.

• El registro de la propiedad pública: Incluye el petróleo, el gas, la electricidad, los minerales, los mares, los ríos, los lagos, los manantiales, los bosques, los pastos y los Hima (tierras protegidas).

• The register of the public property: This includes oil, gas, electricity, minerals, seas, rivers, lakes, springs, forests, pastures and Hima (protected lands).

• El registro de la Sadaqah: Esto incluye la Zakah del dinero, las mercancías, la cosecha y los frutos, los camellos, las vacas y las ovejas.

• The register of Sadaqah: This includes Zakah of money, merchandise, harvest and fruits, camels, cows and sheep.

Gastos: Esto incluye ocho registros:

Expenditure: This includes eight registers:

• El registro de la Dar Al-Khilafah. • El registro de los servicios del Estado.

• The register of the Dar Al-Khilafah. • The register of the State’s services.

• El registro de concesiones.

• The register of grants.

El registro de la yihad.

• The register of Jihad.

• El registro de gastos de la Sadaqah.

• The register of expenses of Sadaqah.

• El registro de gastos de la propiedad pública.

• The register of expenses of public property.

• El registro de emergencia.

• The register of emergency.

• El registro del presupuesto general, la contabilidad general y la inspección general.

• The register of general budget, general accounting and general inspection.