Los tribunales deben estar compuestos por un solo juez, que es quien tiene la autoridad para pronunciar el veredicto. Se permite que lo acompañen uno o más jueces; sin embargo, estos no tienen la autoridad de dictar sentencia, sino la de aconsejar y dar su opinión, y su opinión no es vinculante.

The courts should be comprised of only one judge who has the authority to pronounce judgement. One or more judges are permitted to accompany him, however they do not have the authority of judgement but rather the authority of consulting and giving their opinion, and their opinion is not considered binding.

Su prueba es que el Mensajero (la paz sea con él) no designó a dos jueces para un mismo caso, sino que nombraba a un único juez para cada caso, lo que indica la impermisibilidad de que haya pluralidad de jueces en un solo caso. Además, la judicatura consiste en informar de la norma de la Shari'ah, la cual es entonces vinculante, y la norma de la Shari'ah para el musulmán individual no es múltiple, pues es la norma de Allah (swt), y la norma de Allah (swt) es una. Es correcto que pueda haber múltiples comprensiones de ella, pero en lo que respecta al musulmán desde el ángulo de la acción conforme a ella, la norma de la Shari'ah es singular y nunca múltiple. Por tanto, cualquier cosa distinta de lo que él entendió como la norma de Allah (swt) respecto a sí mismo no es la norma de Allah (swt) para él, aunque en su opinión se considere una norma de la Shari'ah. Lo que tomó por imitación (Taqlid) y luego puso en práctica se considera la norma de Allah (swt) respecto a él, y cualquier otra cosa no es la norma de Allah (swt) para él. Cuando el juez le informa de la norma de Allah (swt) respecto a él, y esta es vinculante para él, es necesario que dicha notificación sea singular, ya que le informa de la norma de Allah (swt) que le obliga, y así, en realidad, él actúa conforme a la norma de Allah (swt); y la norma de Allah (swt) en la situación de la acción práctica no es múltiple, aunque pueda haber múltiples comprensiones. En consecuencia, no es correcto que haya múltiples jueces, pues es imposible que la norma de Allah (swt) sea múltiple.

Its proof is that the Messenger (pbuh) did not appoint two judges to one case, but rather he would appoint a single judge for the single case, which indicates the impermissibility of having a multiplicity of judges in a single case. Additionally, the judiciary is the informing of the Shari’ah rule which is then binding, and the Shari’ah rule for the single Muslim is not multiple, since it is the rule of Allah (swt), and the rule of Allah (swt) is one. It is correct that there could be multiple understandings of it, but concerning the Muslim from the angle of action according to it, the Shari’ah rule is singular and is never multiple. So anything other than what he understood to be the rule of Allah (swt) concerning oneself is not the rule of Allah (swt) for him, though it is considered in his view to be a Shari’ah rule. Whatever he took by imitation (Taqlid), and then acted upon, is considered to be the rule of Allah (swt) concerning him, and anything else is not the rule of Allah (swt) for him. When the judge informs him of the rule of Allah (swt) concerning him, and this is binding upon him, it is necessary that this notification be singular since it is informing him of the rule of Allah (swt) which is binding for him, and so in reality he is acting according to the rule of Allah (swt), and the rule of Allah (swt) in the situation of practical action is not multiple, even though there may be multiple understandings. Accordingly it is not correct for there to be multiple judges, since it is impossible for the rule of Allah (swt) to be multiple.

Esto se refiere al caso individual, o dicho de otro modo, a un único tribunal. En cuanto al país, es lícito que haya dos tribunales distintos que conozcan de todo tipo de casos en una misma zona, porque la judicatura es delegada por el Califa, por lo que es como el apoderado, donde la pluralidad está permitida; así, sería lícito tener varios jueces en una misma zona. Si las partes en litigio no pudieran ponerse de acuerdo sobre a qué tribunal debe acudir su caso o qué juez debe examinarlo, prevalecería la elección del demandante sobre la del demandado, y el caso sería asignado al juez de su elección, pues él busca su derecho, y esto tiene prioridad sobre el demandado.

This is with respect to the single case, or in other words, in a single courtroom. As for the country, it is permitted to have two separate courts dealing in all types of cases in one area, because the judiciary is delegated by the Khalifah, so it is like the proxy where plurality is permitted and thus it would be permitted to have several judges in one area. If the disputing parties could not agree on which court they should take their case to or which judge should look into their case, the choice of the plaintiff would outweigh that of the defendant and the case would be given to the judge of his choice, as he would be seeking his right and this outweighs the defendant.