La institución de la Oficina de Medios es responsable de elaborar y ejecutar la estrategia mediática política del Estado con el fin de apoyar los intereses del Islam y de los musulmanes. En el ámbito interno, trabaja para construir una sociedad islámica fuerte y cohesionada, refutando lo que es malicioso y afirmando lo que es bueno. En los asuntos exteriores, su función es promover el Islam tanto en tiempos de paz como de guerra, de manera que explique la grandeza del Islam, su justicia y la fortaleza de su ejército, y que exponga la corrupción y la opresión de los sistemas creados por el hombre, así como la debilidad de sus ejércitos.

The institution of the Media Office is responsible for drawing up and executing the political media strategy for the State in order to support the interests of Islam and the Muslims. Internally, it works to build an Islamic society that is strong and cohesive, and it refutes that which is malicious while confirming that which is good. In external affairs it is to promote Islam during peace and war, in a manner that explains the greatness of Islam, its justice and the strength of its army, and expose the corruption and oppression of manmade system and the weakness of its army.

Los medios de comunicación son uno de los asuntos importantes para la llamada al Islam (Da'wah) y para el Estado. No se trata de uno de los intereses de la gente que está bajo la autoridad del departamento de asuntos del pueblo. Más bien, está directamente vinculado al Khalifah como institución independiente, al igual que cualquiera de las instituciones del Estado.

Media is one of the important matters for the call to Islam (Da’wah) and the State. It is not one of the interests of the people that are under the authority of the department of peoples’ affairs. Rather, it is directly connected to the Khalifah as an independent institution, just like any of the institutions of the State.

La presencia de una política mediática distinguida que presente el Islam de manera firme y eficaz incitaría a las mentes de la gente a volverse hacia el Islam, a estudiarlo y a reflexionar sobre él. Además, facilita la anexión de tierras islámicas al Estado del Califato. Asimismo, hay muchas cuestiones mediáticas que están estrechamente relacionadas con el Estado y que no pueden publicarse sin la instrucción del Califa. Esto se manifiesta en los asuntos militares y temas afines, como el movimiento de los ejércitos, las noticias de victorias y derrotas y la industria militar. Este tipo de noticias debe vincularse directamente al Imam, para que sea él quien decida qué noticias deben ocultarse y cuáles deben anunciarse y difundirse.

The presence of a distinguished media policy that presents Islam strongly and effectively would provoke the minds of the people to turn toward Islam, to study it and to think about it. It also facilitates the annexation of Islamic lands to the Khilafah State. Furthermore, there are many issues of media which are closely related to the State and they cannot be published without the Khalifah's instruction. This is manifested in the military matters and related issues, such as the movement of the armies, and the news of victory and defeat and the military industries. This type of news must be linked directly to the Imam so he can decide which news has to be concealed and which news must be announced and advertised.

La prueba de ello es el Libro y la Sunnah. En cuanto al Libro, Su dicho (SWT):

The evidence for this is the Book and the Sunnah. With regards to the Book, His (swt) saying:

«Y cuando les llega alguna noticia sobre [la] seguridad o [el] temor, la difunden. Pero si la hubieran referido al Mensajero ﷺ o a los que tienen autoridad entre ellos, entonces los que [son capaces de] extraer conclusiones correctas de ella la habrían conocido.» (TMQ 4:83) — el tema del versículo es la noticia.

“And when there comes to them information about [public] security or fear, they spread it around. But if they had referred it back to the Messenger (pbuh) or to those of authority among them, then the ones who [can] draw correct conclusions from it would have known about it.” (TMQ 4:83) - the subject of the verse is the news.

En cuanto a la Sunnah, está la narración de Ibn ‘Abbas sobre la conquista de La Meca, que transmite al-Hakim en al-Mustadrak, y la califica de auténtica según el criterio de Muslim, algo que al-Dhahabi también confirmó. La narración dice:

With regards to the Sunnah it is the narration of Ibn ‘Abbas about the conquest of Makkah as is reported by Al-Hakim in Al-Mustadrak, described as authentic based on the condition of Muslim, and Al-Dhahabi confirmed that. The narration mentions:

. وَلاَ يَدْرُونَ وَقَدْ عَمِيَتِ الأَخْ بَارُ عَلَى قُ رَيْشٍ، فَلاَ يَأْتِيهِمْ خَبَ رُ رَسُولِ اللهِ « » مَا هُوَ صَانِعٌ .

. وَلاَ يَدْرُونَ وَقَدْ عَمِيَتِ الأَخْ بَارُ عَلَى قُ رَيْشٍ، فَلاَ يَأْتِيهِمْ خَبَ رُ رَسُولِ اللهِ « » مَا هُوَ صَانِعٌ .

«La noticia fue ocultada a los Quraysh; así que la noticia del Mensajero de Allah ﷺ no les llegaría, y tampoco sabrían lo que él planeaba respecto a ellos». También está el Mursal (narración no conectada directamente con el Mensajero ﷺ, sino en la que falta el nombre de un compañero) de Abu Salamah, según lo transmitido por Ibn Abi Shaybah, que menciona: «Entonces el Profeta ﷺ dijo a 'Aisha:

“The news was obscured from Quraysh; so the news of the Messenger of Allah (pbuh) would not reach them, and nor would they know what he is planning regarding them”. There is also the Mursal (narration not directly connected to the Messenger (pbuh) rather the name of a companion is missing) of Abu Salamah as reported by Ibn Abi Shaybah, which mentions: “Then the Prophet (phuh) said to 'Aisha:

. جَهِّزِينِي وَلاَ تُ عْلِمِي بِذَلِكَ أَحَد اً، ... ثُمَّ أَمَرَ بيالطُّرُي ق فَحُبيسَتْ، فَ عَمَّى عَلَى أَهْيل مَكَّةَ لاَ يَأْتيييهمْ خَبَ رٌ .

. جَهِّزِينِي وَلاَ تُ عْلِمِي بِذَلِكَ أَحَد اً، ... ثُمَّ أَمَرَ بيالطُّرُي ق فَحُبيسَتْ، فَ عَمَّى عَلَى أَهْيل مَكَّةَ لاَ يَأْتيييهمْ خَبَ رٌ .

«Prepárame, y no se lo digas a nadie…» Luego ordenó que se obstruyeran los caminos, de modo que la gente de La Meca permaneció en la oscuridad y ninguna noticia llegó a ellos.»

‘Prepare me, and do not tell anyone about it…and then he commanded that the highways be obstructed, and so the people of Makkah were kept in the dark and no news reached them.’”.

También está el relato de Ka'b, en el que coinciden los sabios, sobre la batalla de Tabuk (la expedición de la Adversidad), que dice:

There is also the narration of Ka’b which is agreed upon regarding the Battle of Tabuk (the expedition of Hardship) which says:

. يُيريدُ غَ زْوَةً إيلا وَرَّى بيغَ يْ يرهَا، حَتََّّ كَانَتْ تيلْكَ الْغَزْوَةُ وَلََْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّيه « يفي حَرٍّ شَ ي ديدٍ، وَاسْ تَ قْبَلَ سَفَرًا بَعييدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثييرًا، فَجَلَّى غَزَاهَا رَسُولُ اللَّيه » ليلْمُسْليي مينَ أَمْرَهُمْ لييَتَأَهَّ بُوا أُهْ بَةَ غَزْيويهمْ، فَ أَخْ بَ رَهُمْ بيوَجْيهيه الَّ ي ذي يُيريدُ .

. يُيريدُ غَ زْوَةً إيلا وَرَّى بيغَ يْ يرهَا، حَتََّّ كَانَتْ تيلْكَ الْغَزْوَةُ وَلََْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّيه « يفي حَرٍّ شَ ي ديدٍ، وَاسْ تَ قْبَلَ سَفَرًا بَعييدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثييرًا، فَجَلَّى غَزَاهَا رَسُولُ اللَّيه » ليلْمُسْليي مينَ أَمْرَهُمْ لييَتَأَهَّ بُوا أُهْ بَةَ غَزْيويهمْ، فَ أَخْ بَ رَهُمْ بيوَجْيهيه الَّ ي ذي يُيريدُ .

El Mensajero de Allah ﷺ nunca emprendía una expedición sin aludir a otra cosa, hasta que en una ocasión, durante un clima muy caluroso, a un lugar distante, un desierto y un enemigo numeroso. Así que les explicó a los musulmanes su asunto para que estuvieran preparados para su incursión, e informó de este modo sobre el destino que deseaba.

“The Messenger of Allah (pbuh) never intended an expedition without alluding to something else, until he made during a very hot weather, a distant place, a desert and a huge enemy. So, he explained to the Muslims their matter to be ready for their raid, and he thus informed them of the destination he wants.”.

También existe la narración de Anas, transmitida por Al-Bujari.

There is also the narration of Anas as reported by Al- Bukhari.

. ن عََى زَيْدًا وَجَعْفَرًا وَابْنَ رَوَاحَةَ ليلنَّا ي س قَ بْلَ أَنْ يَأْتييَ هُمْ خَبَ رُهُمْ فَ قَالَ: أَنَّ النَّيبَِّ « أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، وَعَيْ نَاهُ » تَذْرِفَانِ، حَتَّى أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَ تَّى فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ .

. ن عََى زَيْدًا وَجَعْفَرًا وَابْنَ رَوَاحَةَ ليلنَّا ي س قَ بْلَ أَنْ يَأْتييَ هُمْ خَبَ رُهُمْ فَ قَالَ: أَنَّ النَّيبَِّ « أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، وَعَيْ نَاهُ » تَذْرِفَانِ، حَتَّى أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَ تَّى فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ .

“El Profeta ﷺ anunció la muerte de Zayd, Ja'far e Ibn Ruwaha antes de que llegara a él la noticia de su muerte. Dijo: Zayd tomó la bandera, pero fue muerto; luego Ja'far la tomó, y fue muerto; luego Ibn Ruwahah la tomó, y fue muerto; dijo esto llorando. Por último, una de las espadas de Allah la tomó hasta que Allah les concedió la victoria.”

“The Prophet (phuh) announced the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwaha before the news of their death reached him. He said: Zayd took the flag but he was killed, then Ja'far took it and he was killed, then Ibn Ruwahah took it and he was killed; he said that while he was crying. Lastly one of the swords of Allah took it till Allah granted them victory.”.

Algunas de las aplicaciones de esta regla en la época de los Califas Rectamente Guiados son la que narra Ibn Al-Mubarak en el tema de la Yihad; Al-Hakim la relató en Al-Mustadrak —y la consideró auténtica según la condición de Muslim, lo cual Al-Dhahabi confirmó— de Zayd b. Aslam, de su padre, de Umar b. Al-Jattab (ra), que se le informó que «Abu Ubaydah había sido rodeado y el enemigo se había reunido contra él. Entonces Umar le escribió: "La paz sea contigo. Después de esto, no hay dificultad que le sobrevenga a un creyente sin que Allah le haya concedido una salida de ella; y nunca una dificultad vencerá a dos facilidades"».

Some of the applications of this rule at the time of the Righteous Khulafaa’ is that which is narrated by Ibn Al-Mubarak in the subject of Jihad; Al-Hakim reported in Al-Mustadrak - and he considered it authentic based on the condition of Muslim, which Al-Dhahabi confirmed - from Zayd b. Aslam from his father from Umar b. Al-Khattab (ra) “that he was informed that ‘Abu ‘Ubaydah was surrounded and the enemy rallied against him. So, Umar wrote to him, ‘Peace is upon you. After that, there is not any difficulty that befalls a believer except Allah made for him a way out of it; and never a hardship would defeat two eases.’.

“¡Oh, creyentes! Sed perseverantes, resistid con paciencia, manteneos firmes y temed a Allah para que tengáis éxito.” (TMQ 3:200) Dijo: Abu ‘Ubaydah le escribió: “La paz sea contigo. Después, Allah dice en Su Libro:

“O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.” (TMQ 3:200) He said: Abu ‘Ubaydah wrote to him, “Peace is upon you, after that Allah says in His Book:

«Sabed que la vida de este mundo no es más que juego y diversión, adorno y jactancia entre vosotros, y competición en acumular riquezas e hijos.» {(TMQ 57: 20)}. Dijo: entonces Umar salió sosteniendo su carta, subió al púlpito y la leyó a la gente de Madinah, y dijo: «¡Oh gente de Madinah! Abu ‘Ubaydah os comunica que debéis mostrar interés en la yihad».

“Know that the life of this world is but amusement and diversion and adornment and boasting to one another and competition in increase of wealth and children .” (TMQ 57: 20). He said, then Umar went out holding his letter, sat on the pulpit and read it to the people of Madinah and said, “O people of Madinah! Abu ‘Ubaydah expresses to you that you should show interest in Jihad.”.

Existen otros tipos de noticias que no tienen una relación directa con el Estado y no requieren la opinión directa del Khalifah, como las noticias diarias, los programas políticos, culturales y científicos, y los asuntos internacionales. Aunque estas pueden interferir con la visión de la vida en algunos aspectos, y con la visión del Estado respecto a las relaciones internacionales, a pesar de ello el tipo de control que el Estado ejerce sobre ellas difiere del primer tipo de noticias.

There are other types of news which have no direct connection to the State, and do not require the direct opinion of the Khalifah, such as the daily news, the political, cultural, and scientific programmes, and the international affairs. Though these may interfere with the viewpoint of life in some parts, and with the view of the State towards international relations, but despite that the type of State control over them differs from the first type of news.

En consecuencia, la institución mediática debe contar con dos departamentos principales:

Accordingly the media institution must contain two main departments:

Su tarea se relaciona con las noticias que tienen conexión con el Estado, como los asuntos militares, la industria militar, las relaciones internacionales, etcétera.

The first: Its task is related to news that has connection with the State, such as the military matters, the military industry and international relations, and so on.

La tarea de este departamento es la supervisión directa de dichas noticias. Por lo tanto, tales noticias no se difunden en los medios estatales ni en las fuentes especiales de comunicación, salvo después de haber sido presentadas al instituto de medios.

The task of this department is the direct supervision of such news. So, such news is not broadcasted in the state media or the special sources of media except after their presentation to the institute of media.

El segundo: está relacionado con otras noticias, y su supervisión sobre ellas no es directa. Tanto los medios estatales como los privados no necesitan ningún permiso para presentar este tipo de noticias.

The second: is related to other news; and its supervision of them is not direct. Both state and private media do not need any permission for presenting such news.