Las condiciones para el asistente son las mismas que las condiciones para el Califa; es decir, ser varón, libre, musulmán, adulto, cuerdo, justo; y que sea de las personas capaces en aquellas acciones que le fueron delegadas.

The conditions for the assistant are the same as the conditions for the Khalifah; in other words, to be male, free, Muslim, adult, sane, just; and he is from the people of the capability in whatever actions were delegated to him.

La evidencia aquí es la evidencia del califa, por lo que es obligatorio que sea varón debido a las palabras del Profeta ﷺ.

The evidence here is the evidence for the Khalifah, so it is obligatory for him to be a male due to words of the Prophet (phuh).

. » لَنْ ي فُْلِحَ قَ وْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة «.

. » لَنْ ي فُْلِحَ قَ وْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة «.

«Jamás prosperará un pueblo que ponga a una mujer al frente de sus asuntos.» (Narrado por Al-Bujari a través de Abu Bakrah). Debe ser musulmán por Sus palabras.

“Never will succeed such a nation that makes a woman their ruler.” (reported by Al-Bukhari from Abu Bakrah). He must be a Muslim due to His words.

«Y nunca Allah dará a los incrédulos un camino [para vencer] sobre los creyentes.» (TMQ 4:141); por lo tanto, está prohibido que un no musulmán sea gobernante sobre los musulmanes, ya que gobernar es la mayor forma de dominio sobre los musulmanes.

“And never will Allah give the disbelievers over the believers a way [to overcome them].” (TMQ 4:141); therefore, it is forbidden for a non-Muslim to be a ruler over the Muslims, since ruling is the greatest way over the Muslims.

Él debe ser libre, ya que el esclavo no tiene control sobre sus propios asuntos y, por lo tanto, no puede asumir el control de los asuntos de otras personas.

He is to be free since the slave does not have control over his own issues and so he cannot undertake the control of other peoples’ affairs.

Debe ser adulto, por las palabras del Mensajero de Allah ﷺ.

He should be an adult, due to the words of the Messenger (pbuh).

. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ « » حَتَّى يَسْتَ يْقِظَ وَعَنْ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبَ رَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ .

. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ « » حَتَّى يَسْتَ يْقِظَ وَعَنْ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبَ رَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ .

"El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Se ha levantado la pluma de tres (sus acciones no se registran): de la persona dormida hasta que despierte, del menor hasta que crezca, y de la persona demente hasta que recobre el juicio».» Y en otra narración."

“The Messenger of Allah (pbuh) said, “The Pen has been lifted from three (their actions are not recorded) : from the sleeping person until he awakens, from the minor until he grows up, and from the insane person until he comes to his senses.” and in a narration.

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

«y del afligido hasta que se recupere» (narrado por Ibn Maya y Al-Hakim de ‘Aisha, y la redacción es la de Ibn Maya). Al-Tirmidhi e Ibn Juzayma narraron lo mismo de Alí. De la elevación de la pluma se deduce que sus acciones en sus propios asuntos no son válidas, y por tanto no le es válido actuar en los asuntos de otros. Además, está la narración de Abu ‘Uqayl Zuhra bin Ma‘bad, de su padre ‘Abd Allah b. Hisham, quien vivió en la época del Profeta ﷺ, cuando su madre Zaynab bin Humayd lo llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ y le dijo: «¡Oh Mensajero de Allah, toma de él el juramento de lealtad (bay‘a)!». Él respondió.

“and from the afflicted person until he recovers” (reported by Ibn Maja and Al-Hakim from ’Aishah, and the wording is from Ibn Maja). Al-Tirmidhi and Ibn Khuzaima reported the same from Ali. From the raising of the pen is that his actions in his own affairs are not valid, and so it is not valid for him to act in the affairs of others. In addition, the narration of Abu ’Uqayl Zuhra Bin Ma’bad from his father ’Abd Allah b. Hisham who was at the time of the Prophet (phuh) when his mother Zaynab Bin Humayd took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said: O Messenger of Allah, take Bay’a from him. He replied.

. » هُوَ صَغِيرٌ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَه « .

. » هُوَ صَغِيرٌ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَه « .

«Es un niño pequeño», y pasó su mano sobre su cabeza e invocó a Allah por él», según lo narrado en Al-Bujari. Por lo tanto, mientras al niño no se le permita prestar el Bay'a, con mayor razón no puede aceptarlo.

“He is a little child, and he passed his hand over his head and invoked Allah for him.” as reported in Al-Bukhari. So as long as the child is not permitted to give the Bay’a, then by greater reasoning, he cannot accept it.

En cuanto a estar cuerdo, esto se debe a la narración que acabamos de mencionar.

As for being sane, this is due to the narration just mentioned.

. »... رفع القلم عن ثلاثة «.

. »... رفع القلم عن ثلاثة «.

«Se levanta la pluma de tres (sus acciones no se registran)» hasta que se mencionó.

“The pen is lifted from three (their actions are not recorded)” until it was mentioned.

. » وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ « .

. » وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ « .

"y del loco hasta que recupere el juicio" y en un informe.

“and from the insane person until he comes to his senses” and in a report.

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

«y de la persona afligida hasta que se recupere». Entre los casos en que se levanta la pluma está que sus actos en sus propios asuntos no son válidos, y por tanto no le es válido actuar en los asuntos de otros. Debe ser justo, puesto que Allah (SWT) lo estableció como condición para el testimonio, diciendo: «Y tomad como testigos a dos hombres justos de entre vosotros» (TMQ 65:2), y por tanto es también condición para el asistente por un razonamiento de mayor peso.

“and from the afflicted person till he recovers”. From the raising of the pen is that his actions in his own affairs are not valid and so it is not valid for him to act in the affairs of others. He should be just, since Allah (swt) made it a condition for the witnessing, saying. “And take for witness two persons from among you.” (TMQ 65:2), and so it is a condition for the assistant by greater reasoning.

It is a condition for the assistant to be from the people of sufficiency in the actions of ruling since that is necessitated from undertaking ruling, since the one who was not capable would not be able to carry it out. And also due to the evidence mentioned, including: Muslim reported through Abu Dharr: . قُ لْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلاَ تَسْ تَ عْمِلُنِي؟ قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِه عَلَى مَنْكِبِي ثُمَّ « قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِن هََّا أَمَانَةُ، وَإِن هََّا يَ وْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلاَّ مَنْ » أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا .

It is a condition for the assistant to be from the people of sufficiency in the actions of ruling since that is necessitated from undertaking ruling, since the one who was not capable would not be able to carry it out. And also due to the evidence mentioned, including: Muslim reported through Abu Dharr: . قُ لْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلاَ تَسْ تَ عْمِلُنِي؟ قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِه عَلَى مَنْكِبِي ثُمَّ « قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِن هََّا أَمَانَةُ، وَإِن هََّا يَ وْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلاَّ مَنْ » أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا .

«Dije: ¡Oh Mensajero de Allah!, ¿no me vas a emplear? Él puso su mano sobre mi hombro y luego dijo: "¡Oh Abu Dharr!, eres débil, y es una amanah (confianza), y el Día del Juicio será una humillación y un arrepentimiento, excepto para quien la tome con su derecho y cumpla correctamente con sus deberes". El Mensajero de Allah ﷺ consideró que tomarla sin su derecho, es decir, si la persona no era apta para ella, sería una humillación y un arrepentimiento, lo cual es una indicación de la firmeza de la orden.»

“I said: O Messenger of Allah, will you not use me? He placed his hand upon my shoulder and then said O Abu Dharr, you are weak, and it is an Amanah (trust), and on the Day of Judgement, it will be a disgrace and a regret except (for those) who take it by its right and perform its duties correctly”. The Messenger of Allah (pbuh) considered taking it without its right, in other words, if the person was not suitable for it, would be a disgrace and regret, which is an indication upon the decisiveness of the order.