Los musulmanes tienen derecho a establecer partidos políticos con el fin de rendir cuentas a los gobernantes o de alcanzar el poder a través de la Ummah, a condición de que su base sea la 'Aqeedah islámica y de que las normas que adopten sean normas de la Shari’ah. La formación de un partido no requiere ningún permiso. Está prohibido cualquier grupo formado sobre una base no islámica.

The Muslims have the right to establish political parties in order to account the rulers or to reach the rule through the Ummah on the condition that their basis is the Islamic 'Aqeedah and that the rules they adopt are Shari’ah rules. The formation of a party does not require any permission. Any group formed on an un-Islamic basis is prohibited.

Su evidencia son las palabras de Allah (SWT).

Its evidence is the words of Allah (swt).

«Y que surja de entre ustedes una nación (un grupo de personas) que invite a todo lo bueno, ordene lo correcto y prohíba lo incorrecto; y esos serán los exitosos». (TMQ 3:104). El argumento de utilizar este versículo como evidencia para el establecimiento de partidos políticos es que Allah (swt) ordenó a los musulmanes que tuvieran un grupo que lleve a cabo la Da'wah al Islam entre ellos, y asimismo lleve a cabo la orden de lo Ma'ruf y la prohibición del Munkar, por Su (swt) dicho.

“And let there be [arising] from you a nation (a band of people) inviting to [all that is] good, enjoining what is right and forbidding what is wrong, and those will be the successfu.” (TMQ 3:104). The angle of using this verse as an evidence for the establishment of political parties is that Allah (swt) ordered the Muslims to have a group which carries out the Da’wah to Islam amongst them, and likewise carries out enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar, so His (swt) saying.

“Que surja de entre vosotros una nación (un grupo de personas)” es una orden de crear un grupo estructurado que tenga la característica de un grupo entre los grupos de musulmanes, ya que Él (swt) dijo “de entre vosotros”, y tal es la intención de Sus (swt) palabras.

“Let there be [arising] from you a nation (a band of people).” is an order to create a structured group which has the characteristic of the group from amongst the groups of Muslims, since He (swt) said “from you”, and the intention of His (swt) words.

«Que surja de entre vosotros» significa que de los musulmanes se levante un grupo, y no que los musulmanes sean un grupo; es decir, que de los musulmanes surja una umma, y el significado no es que los musulmanes deban ser una umma.

“Let there arise from you” is to let a group from the Muslims rise and not that the Muslims be a group; in other words, let their arise from the Muslims an Ummah, and the meaning is not that the Muslims should be an Ummah.

Esto se debe a que la palabra "de" (Min) en el versículo es para indicar partición (Tab'id) y no para aclarar el género, y la forma de comprobarlo es que la palabra "algunos" (Ba'd) debería poder reemplazarla, de modo que se pueda decir "Que surja [de] ustedes una comunidad (un grupo de personas)", mientras que la palabra Min no puede reemplazarse por "algunos" en el versículo.

This is because the word “from” (Min) in the verse is for partitioning (Tab’id) and not for clarifying the genus, and the way to check is that the word “some” (Ba’d) should be able to replace it, so it can be said “Let there be [arising] from you a nation (a band of people).”, whereas the word Min cannot be replaced with “some” in the verse.

"Allah ha prometido a quienes de entre vosotros han creído." (TMQ 24:55), ya que no puede decirse que "Allah prometió a algunos de quienes creyeron de entre vosotros", y por tanto en este caso sirve para aclarar el género; es decir, la promesa no se limita a la generación de los compañeros (que Allah (swt) esté complacido con ellos), sino que abarca a todos los que creyeron y obraron el bien.

“Allah has promised those who have believed among you.” (TMQ 24:55), since it cannot be said that “Allah promised some of those who believed from you” and so in this case it is for clarifying the genus; in other words, the promise is not restricted to the generation of the companions (may Allah (swt) be pleased with them) but it is for all those who believed and did good actions.

Con base en eso, mientras la preposición "min" (de) en el versículo sea partitiva, esto conlleva dos consecuencias: en primer lugar, que establecer un grupo de entre los musulmanes es una obligación de suficiencia y no una obligación individual; y en segundo lugar, que la existencia de un bloque que tenga la característica de ser un grupo de entre los musulmanes es suficiente para cumplir esta obligación, siempre que el número de este bloque sea suficiente para que conserve la característica de grupo y mientras sea capaz de llevar a cabo la acción que el versículo le exige. Así que las palabras.

Based upon that, as long as the from (Min) in the verse is for partitioning, this entails two issues: firstly, that establishing a group from amongst the Muslims is an obligation of sufficiency and not an individual obligation and secondly that the presence of a bloc that has the characteristic of being a group from the Muslims is sufficient for this obligation as long as the number of this bloc is enough such that it retains the characteristic of being a group and as long it is capable of establishing the action required from it in the verse. So the words.

“y que surja” se dirige a toda la comunidad islámica (Ummah), pero se aplica sobre la palabra Ummah, es decir, el grupo; en otras palabras, la petición se hace a todos los musulmanes y lo que se pide es la creación de un grupo que tenga la característica de un grupo. Así, el significado del versículo es: suscitad, oh musulmanes, un grupo que llevará a cabo dos acciones: la primera, que llamará al bien, y la segunda, que ordenará lo Ma’ruf y prohibirá lo Munkar. Es, pues, una petición para la creación de un grupo, y esta petición ha explicado la acción de dicho grupo.

“and let there be arising” are addressing the whole of the Islamic Ummah, but they are exerted over the word Ummah – that is, the group; in other words, the request is asked from all the Muslims and the thing that is requested is the creation of a group that has the characteristic of a group, and so the meaning of the verse is bring about O Muslims a group which will carry out two actions: the first of them that it will call to the good and the second that it will enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar. So it is a request for the creation of a group and this request has had the action of this group explained.

Aunque esta petición es simplemente una orden, «que surja», hay un indicio que apunta a que se trata de una petición decisiva, ya que la acción para la cual la verse explica que se constituye este grupo es una obligación para los musulmanes, como confirman otras aleyas y numerosas narraciones. Por tanto, esto indica que esta petición es decisiva y, en consecuencia, la orden de la aleya es una obligación. Así pues, la aleya indica que es imperativo para los musulmanes establecer de entre ellos un grupo que llevará a cabo la Da'wa al bien, es decir, al Islam, y ordenará lo Ma'ruf y prohibirá lo Munkar.

Although this request is simply an order “let there be arising”, however there is an indication which points to it being a decisive request, since the action which the verse explains this group being established for is an obligation upon the Muslims to carry out as is confirmed by other verses and in numerous narrations, and so that is an indication that this request is a decisive request and accordingly the order in the verse is an obligation. Therefore, the verse indicates that it is imperative upon the Muslims to establish a group from amongst themselves that will carry out the Da'wa to the good – in other words, to Islam – and will enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar.

Desde este enfoque, la creación de un grupo que lleve a cabo estas dos acciones mencionadas en el versículo es obligatoria para los musulmanes, y todos ellos pecarán si este grupo no existe. En cuanto a si el grupo mencionado en el versículo que debe establecerse es un partido político, la evidencia de ello son dos cuestiones: en primer lugar, Allah (SWT) no exige en este versículo que los musulmanes lleven a cabo la Da'wah hacia el bien, el ordenar lo Ma'ruf y el prohibir lo Munkar; más bien, en el versículo solo se exige establecer un grupo que lleve a cabo las dos acciones, de modo que la petición no es realizar las dos acciones, sino establecer un grupo que las ejecute, y así la orden recae sobre la creación de un grupo y no sobre las dos acciones. Las dos acciones son la explicación de la labor del grupo, cuya creación se exige, y no son en sí mismas el objeto de la petición; más bien son las características específicas del tipo de grupo cuya creación se requiere.

This is from the angle that the establishment of a group that will carry out these two actions mentioned in the verse is obligatory upon the Muslims and they will all become sinful if this group was not in existence. As for the issue that this group mentioned in the verse to be established is a political party, then the evidence for that is two issues: firstly that Allah (swt) did not request in this verse that the Muslims carry out the Da’wah to the good and the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar; rather it was only requested in the verse to establish a group which will carry the two actions out and so the request is not to carry out the two actions but rather to establish a group that will carry them out, and so the order is exerted over the establishment of a group and not over the two actions. The two actions are the explanation of the work of the group, whose creation is requested, and the two actions are not themselves the issue requested, rather they are the specific characteristics for the type of group whose creation is requested.

Para que este grupo pueda llevar a cabo la acción en su carácter de grupo, es imperativo que tenga ciertos elementos específicos que le permitan ser y seguir siendo un grupo mientras actúa. Para que el grupo adquiera esta característica que aparece en el versículo, es decir, un grupo que realiza las dos acciones, es imperativo que posea aquello que lo constituyó como grupo y que lo mantiene como tal mientras trabaja. Lo que lo convierte en grupo es la presencia de un vínculo que une a sus miembros de tal manera que se convierten en un solo cuerpo, es decir, un bloque. Sin la presencia de este vínculo, no se encontraría el grupo cuya creación se requiere, es decir, un grupo que funcione según su carácter de grupo. Lo que mantiene al grupo como grupo mientras está trabajando es la presencia de un Amir para él, a quien la obediencia es obligatoria. Esto se debe a que la Shari'ah ordenó que todo grupo de tres o más debe nombrar un Amir; el Mensajero ﷺ.

In order for this group to be a group which is able to undertake the action in its characteristic as a group, it is imperative that it has specific issues in order to be and remain a group while undertaking the action. In order for the group to gain this characteristic which came in the verse – and that is a group that undertakes the two actions – it is imperative that it possesses what brought it about as a group and keeps it as one while it works. What makes it a group is the presence of a bond that bonds together its members such that they become a single body, i.e. a bloc. Without the presence of this bond the group whose creation is requested, in other words, a group which works according to its characteristic as a group, would not be found. What keeps the group as a group while it is working, is the presence of an Amir for it whom obedience to is obligatory. That is because the Shari’ah ordered that every group of three and more must appoint an Amir; the Messenger (pbuh).

. » وَلا يَحِلُّ لِثَلاثَةِ نَ فَرٍ يَكُونُونَ بِأَرْضِ فَلاةٍ إِلاَّ أَمَّرُوا عَلَيْهِمْ أَحَ دَهُمْ « .

. » وَلا يَحِلُّ لِثَلاثَةِ نَ فَرٍ يَكُونُونَ بِأَرْضِ فَلاةٍ إِلاَّ أَمَّرُوا عَلَيْهِمْ أَحَ دَهُمْ « .

«Es ilícito que tres personas en cualquier tierra desierta no designen a uno de ellos como su líder» (relatado por Ahmad a través de ‘Abd Allah b. Amr), y porque abandonar la obediencia aparta a uno del grupo; lo dijo en una narración acordada con esta redacción de Muslim,

“It is unlawful for three people in any barren land not to appoint one of them as their leader” (reported by Ahmad through ‘Abd Allah b. Amr), and because the leaving of obedience removes one from the group; he said in an agreed upon narration with this wording from Muslim,

. مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَ لْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْ رًا فَمَاتَ « » فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّة “ .

. مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَ لْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْ رًا فَمَاتَ « » فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّة “ .

Quien encuentre en su Amir (gobernante) algo que le desagrade debe tener paciencia, pues quien se separe de la comunidad principal de los musulmanes aunque sea una palma de distancia y luego muera, morirá la muerte propia de la época de la Yahiliyya.”; así, él hizo que oponerse al Amir fuera una separación del grupo. Por tanto, lo que mantiene al grupo mientras funciona es la obediencia al Amir del grupo. Y estas dos características son necesarias para que surja el grupo que llevará a cabo las dos acciones mientras sea un grupo, y son la existencia de un vínculo para el grupo y la existencia de un Amir a quien la obediencia es obligatoria. Estas dos indican que Sus (SWT) palabras.

One who found in his Amir (ruler) something which he disliked should hold his patience, for one who separated from the main body of the Muslims even to the extent of a handspan and then he died would die the death of one belonging to the days of Jahiliyya.”; so he made going against the Amir a separation from the group. Therefore, the issue that maintains the group while it is working is the obedience to the Amir of the group. And these two characteristics are necessary in order to bring about the group which will carry out the two actions while it is a group, and they are the presence of a bond for the group and the presence of an Amir to whom obedience is obligatory. These two indicate that His (swt) words.

"Que surja de entre ustedes una nación (un grupo de personas)" significa: que se conforme de entre ustedes un grupo que tenga un vínculo que una a sus miembros y un Amir al que la obediencia es obligatoria. Y esto es el bloque, el partido, la asociación, la organización o cualquier nombre de los que se aplican al grupo que cumple lo que lo hace un grupo y lo mantiene como tal mientras trabaja. Con ello queda claro que el versículo es una orden de formar partidos, asociaciones, grupos o similares. En cuanto a la realidad de que esta orden es una orden de conformar partidos políticos, se debe a que la orden es una solicitud de conformar un grupo específico al especificar la acción que llevará a cabo, y no simplemente cualquier grupo. El versículo explica la acción que el grupo realizará en su carácter de grupo, y esta explicación identificó el tipo de grupo cuya creación se solicitaba; en otras palabras, identificó el tipo de asociación cuya creación se pedía, pues el versículo menciona: conformar de entre los musulmanes un grupo que llame al bien, ordene lo Ma'ruf y prohíba lo Munkar. Así, esta será una característica de este grupo, y es una característica definida; el grupo que cumple esta característica es el que es obligatorio conformar, y cualquier otro no lo es. En cuanto al llamado al bien, o la Da'wa al Islam, es posible que un grupo lo lleve a cabo, y es posible que un partido o una organización lo haga. Sin embargo, ordenar lo Ma'ruf y prohibir lo Munkar, que vino de forma general, es una acción que solo puede realizar un partido político, porque abarca ordenar a los gobernantes lo Ma'ruf y prohibirles lo Munkar. De hecho, esta es la acción más importante de ordenar lo Ma'ruf y prohibir lo Munkar, y es parte de este versículo, ya que vino de forma general.

“Let there be [arising] from you a nation (a band of people)” means: and bring about from amongst yourselves a group which has a bond which bonds its members together and an Amir to whom obedience is obligatory. And this is the bloc or the party or the association or the organisation or any name from the names which are applied to the group which fulfils what makes it a group and maintains it as group while it is working. And with that it becomes apparent that the verse is an order to form parties, associations, groups or their likes. As for the reality that this order is an order to bring about political parties, that is because the order is a request to bring about a specific group by specifying the action that it will carry out, and not simply any group. The verse explains the action that the group will carry out in its characteristic as a group and this explanation identified the type of group whose creation was requested; in other words, it identified the type of association whose creation was requested, since the verse mentioned: to bring about from the Muslims a group that calls to the good and enjoins the Ma’ruf and forbids the Munkar. So this is to be a characteristic for this group, and it is a defined characteristic, so the group that meets this characteristic is the one which is obligatory to be brought about, and anything else is not obligatory. As for the call to the good, or the Da’wa to Islam, then it is possible for an group to carry it out, and it is possible for a party or an organisation to carry it out. However, enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar which came in a general form, is an action which can only be carried out by a political party, because it encompasses the ordering of the rulers by the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar. In fact, this is the most important action from the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar, and it is part of this verse, since it came in a general form.

"enjoining what is right and forbidding what is wrong.", y el Alif y Lam («al») representan el género, por lo que es de las formas de generalidad. Esta acción es una de las más importantes de la facción política, y es lo que otorga el carácter político al partido, asociación u organización, y la convierte en un partido político, una asociación política o una organización política. Y dado que esta acción, la orden a los gobernantes de lo Ma'ruf y la prohibición para ellos de lo Munkar, es una de las más importantes de ordenar lo Ma'ruf y prohibir lo Munkar, y dado que ordenar lo Ma'ruf y prohibir lo Munkar es una de las dos acciones solicitadas en el versículo, las cuales deben ser las acciones del grupo que debe crearse, en consecuencia, la orden del versículo se relaciona con un grupo específico, y ese grupo es aquel cuya labor es la Da'wa al Islam: la orden a los gobernantes de lo Ma'ruf y la prohibición para ellos de lo Munkar, y ordenar al resto de la gente de igual manera lo Ma'ruf y prohibirles lo Munkar.

“enjoining what is right and forbidding what is wrong.”, and the Alif and Lam (‘the’) represent the genus so accordingly it is from the forms of generality. This action is from the most important acts of the political party, and is what grants the political aspect to the party or association or organisation, and makes it a political party or a political association or a political organisation. And since this action, the ordering of the rulers with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar, is from the most important acts of enjoining the Ma’ruf and forbiddance of the Munkar, and since the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar is one of the two requested actions in the verse which are to be the actions of the group which must be created, accordingly the order in the verse is related to a specific group and that is the group whose work is the Da’wa to Islam, the ordering of the rulers with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar, and ordering the rest of the people likewise with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar.

Este es el grupo cuya constitución Allah (swt) hizo obligatoria para los musulmanes; en otras palabras, reúne todas las características que aparecen en el versículo que lo describe. El grupo que posee esta característica es el partido político. No puede argumentarse que la creación de un grupo que llama al Islam, ordena a la gente lo bueno (al-Ma'ruf) y le prohíbe lo malo (al-Munkar), y que no se enfrenta a los gobernantes, sea suficiente para cumplir esta obligación. Eso no puede sostenerse, pues el cumplimiento de la obligación no se produce a menos que el grupo que los musulmanes establezcan cumpla todas sus características. En otras palabras, debe cumplir con ordenar lo bueno y prohibir lo malo junto con la Da'wah al bien, ya que la conexión en el versículo se expresa con la partícula "y" (wa), que indica participación, y porque las palabras de ordenar lo bueno y prohibir lo malo vienen en un sentido general, con una forma de las formas de generalidad; por lo tanto, deben mantenerse en su generalidad y dicha generalidad debe cumplirse. Así, la obligación no puede establecerse a menos que la labor del grupo en ordenar lo bueno y prohibir lo malo sea general, tal como aparece en el versículo, sin excepciones. Por tanto, si se excluye ordenar a los gobernantes lo bueno y prohibirles lo malo, es decir, si se excluyen las actividades políticas, entonces el grupo que requiere el versículo no está presente, y este no es el grupo que exige el versículo, porque excluyó una acción importante de ordenar lo bueno y prohibir lo malo, y el versículo vino en su generalidad; de modo que esta característica no se completa a menos que ordenar a los gobernantes lo bueno y prohibirles lo malo forme parte de las actividades del grupo. Por esta razón, la obligación mencionada en el versículo no se cumple sino mediante el establecimiento de un grupo político, es decir, un partido político, una asociación o una organización; esto es, el grupo que lleva a cabo el mandar lo bueno (al-Ma'ruf) y prohibir lo malo (al-Munkar) en general, sin excluir nada de ello, y esto no se encuentra sino con un partido político, una asociación o algo que se les asemeje.

This is the group whose establishment Allah (swt) made obligatory upon the Muslims; in other words, it fulfils all of these characteristics found in the verse describing it. The group which has this characteristic is the political party. It cannot be argued that the creation of a group which calls to Islam, and orders the people with the Ma’ruf and forbids them from the Munkar and does not confront the rulers is sufficient to fulfil this obligation. That cannot be argued since the fulfillment of the obligation does not occur unless the group which the Muslims brought about fulfils all of its characteristics. In other words it fulfils the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar alongside the Da’wah to the good, since the attachment in the verse came with the letter “and” (Wa) which indicates participation, and because the words to order the Ma’ruf and forbid the Munkar came in a general meaning with a form from the forms of generality - ,therefore, it has to remain upon its generality and its generality has to be fulfilled. So the obligation cannot be established unless the work of the group in enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar was general, as it came in the verse, with no exceptions made. So if the ordering the rulers with Ma’ruf and forbidding them from the Munkar is excluded, or in other words, if the political actions are excluded, then the group requested in the verse is not present, and this group is not the one requested by the verse because it excluded an important action from the enjoining of the ma’roof and the forbiddance of the Munkar, and the verse came in its generality and so this characteristic is not complete unless the ordering of the rulers by the ma’roof and forbidding them from the Munkar is part of the groups actions. For this reason the obligation as mentioned in the verse is not fulfilled except by the establishment of a political group, in other words, a political party or association or organisation; that is, the group which carries out the enjoining of the Ma’ruf and forbiddance of the Munkar generally without excluding anything from it, and this is not found except with a political party or association or something that resembles them.

Por consiguiente, Allah (swt) ha ordenado en este versículo el establecimiento de partidos políticos que llevarán a cabo la labor de la Da'wa islámica, y la rendición de cuentas de los gobernantes mediante el mandato de lo Ma'ruf y la prohibición de lo Munkar. Este es el ángulo de deducción de este versículo como evidencia para el artículo.

Accordingly, Allah (swt) has ordered in this verse the establishment of political parties which will carry out the work of the Islamic Da’wa, and the accounting of the rulers by enjoining them with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar. This is the angle of deduction from this verse as an evidence for the article.

No se puede argumentar que este versículo diga «Ummah», es decir, un solo partido, y que esto signifique la ausencia de múltiples partidos. Esto no puede argumentarse porque el versículo no dice «Una Ummah», por lo que no menciona un solo grupo, sino que dice «Ummah» en forma indeterminada y sin ninguna descripción. Eso significa que establecer un grupo es obligatorio. Si se establece un solo grupo, la obligación queda cumplida, pero no prohíbe el establecimiento de múltiples grupos o múltiples bloques. La realización de la obligación de suficiencia por parte de uno, en la que basta con uno para cumplirla, no prohíbe que otro distinto de aquel cumpla esta obligación. Y la palabra «grupo» aquí es el nombre de un género, es decir, se usa la palabra «grupo» y con ella se pretende el género y no la unidad individual; Allah (swt) dijo:

It cannot be argued that this verse says “Ummah”, in other words, a single party, and that this means the absence of multiple parties. This cannot be argued because the verse did not say “One Ummah”, so it did not mention one group but rather it said “Ummah” in the unknown form and without any description. That means to establish a group is obligatory. If a single group was established then the obligation has been met, but it does not prohibit the establishment of multiple groups or multiple blocs. The carrying out of the obligation of sufficiency by one in which one is enough to carry it out, does not prohibit other than that one to carry out this obligation. And the word group here is the name of a genus, in other words, the word group is used and what is intended by it is the genus and not the single unit; Allah (swt) said.

«Sois la mejor nación que ha sido suscitada [como ejemplo] para la humanidad.» (TMQ 3:110), y lo que se pretende es el género. Y comparables a esto son las palabras del Mensajero ﷺ.

“You are the best nation produced [as an example] for mankind.” (TMQ 3:110) and what is intended is the genus. And comparable to that are the words of the Messenger (pbuh).

. » مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَ لْيُ غَيِّ رْه « .

. » مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَ لْيُ غَيِّ رْه « .

“Quien de entre vosotros vea un mal (munkar), que lo cambie” (narrado por Muslim a través de Abu Sa’id Al-Judri), de modo que la intención no es un único munkar, sino el género de munkar, y hay muchos ejemplos similares. Por tanto, se cumple tanto con una sola unidad de ese género como con múltiples unidades del mismo. Es, pues, permitido que exista un solo partido en la Ummah, y también que existan varios partidos; pero si hay un solo partido, la obligación de suficiencia queda cumplida siempre que ese partido lleve a cabo las acciones requeridas en el versículo. Sin embargo, esto no impide la creación de otros partidos, ya que el establecimiento de partidos políticos es una obligación de suficiencia para los musulmanes; por tanto, si un partido ya está establecido y otros desean crear un segundo partido, es decir, para cumplir esa obligación, no está permitido impedírselo, pues ello supondría impedir el cumplimiento de una obligación, lo cual está prohibido. En consecuencia, no está permitido impedir el establecimiento de múltiples partidos políticos. Esto se aplica únicamente a los partidos políticos que se establecen sobre lo que menciona el versículo, es decir, el llamamiento al bien, el mandato de lo bueno (ma’ruf) y la prohibición de lo malo (munkar), lo cual abarca a los gobernantes y el rendir cuentas a los gobernantes. En cuanto a cualquier otra cosa, debe considerarse: si fue establecido para llevar a cabo algo prohibido, como el llamamiento al nacionalismo, o la difusión de ideas no islámicas, o similares, entonces el establecimiento de tales bloques está prohibido y será impedido por el Estado, castigándose a cada participante. Si no fueron establecidos para llevar a cabo algo prohibido, sino algo permitido, entonces lo que se establezca sobre una base permitida será permitido. Sin embargo, no se consideraría establecer la obligación que Allah (SWT) impuso en el texto de este versículo, a menos que se tratara de un partido político que reuniera todas las características mencionadas en el versículo.

“Whoever from you sees an evil (munkar), let him change it” (reported by Muslim through Abu Sa’id Al-Khudri), so the intention is not a single Munkar rather the genus of Munkar, and there are many similar examples. So it holds true upon the single unit from the genus and also upon multiple units from that genus. It is ,therefore, permitted that a single party could exist in the Ummah, and permitted that several parties could exist, but if a single party is present then the obligation of sufficiency has been met if that party carried out the required actions in the verse. However, this does not prevent the establishment of other parties, since the establishment of the political party is an obligation of sufficiency upon the Muslims, so if one party is established and others want to bring about a second party in other words, to carry out that obligation it is not permitted for them to be prevented, since this is the prevention from carrying out an obligation, which is prohibited. Accordingly, it is not permitted to prevent the establishment of multiple political parties. This only applies to those political parties that are established upon what the verse mentioned; that is the call to the good, the enjoining of the Ma’ruf and the prohibiting of the Munkar which encompasses the rulers and accounting the rulers. As for anything else, then it has to be considered - if it was established to carry out something prohibited such as the call to nationalism, or to spread un-Islamic ideas, or similar, then the establishment of such blocs is prohibited and will be prevented by the State, with each participant being punished. If they were not established to carry out something prohibited, such as to carry out something permitted, then what is established upon a permitted basis would be permitted. However, it would not be considered establishing the obligation that Allah (swt) obligated in the text of this verse unless it was a political party which had all the characteristics mentioned in the verse.

Dado que la ejecución de una obligación no requiere el permiso del gobernante, sino que condicionar el cumplimiento de una obligación al permiso del gobernante es algo prohibido, por lo tanto, la fundación de partidos políticos y su creación no requieren un permiso.

Since the carrying out of the obligation does not require the permission of the ruler, rather to make the fulfilment of an obligation reliant upon the permission of the ruler is something prohibited, ,therefore, the establishment of political parties and their creation does not require a permit.