ولاية المظالم لا تتقيَّد بمجلس قضاء، ولا بطلب المدَّعى عليه، ولا بحضور المدَّعي، بل لها الحق في النظر في أي قضية ظلم ولو لم يكن هناك مدَّعٍ.

The judiciary of the Injustice Acts (Madhalim) is not restricted by a court session or the request of the defendant or the presence of the plaintiff. It has the authority to look into any case of injustice even if there is no plaintiff.

دليلُه الدليلُ الذي يؤكد أن شروط الجلسة الصحيحة للنظر في القضية لا تنطبق على مجلس المظالم بسبب عدم وجود المدّعي، إذ لا يُشترط حضورُ المدّعي، لأنه سينظر في المظلمة حتى لو لم يكن هناك أحدٌ مدّعياً. وكذلك عدم وجوب حضور المدّعى عليه، لأن المجلس ينظر في القضية دون أن يشترط حضور المدّعى عليه، إذ هو ينظر بدقة في المظلمة والمدّعى عليه. وعليه، فالدليل الذي يجعل انعقاد الجلسة شرطاً هو قولُ الرسولِ ﷺ.

Its proof is the evidence which confirms the conditions for the correct session to look into a case does not apply to the Court of Injustices (Madhalim) due to the absence of a plaintiff, since there is no requirement for the presence of a plaintiff, as it will look into the injustice (Madhlamah) even if no one was a plaintiff. Also, the lack of necessity for the defendant to be present, because the court looks into the case without requiring the defendant to be present since it is looking closely at the injustice (Madhlamah) and the defendant. Therefore, the evidence which makes the court session a condition - which is the words of the Messenger (pbuh).

.» أَنَّ الْخَصْمَ يْنِ يَ قْعُدَانِ بَ يْنَ يَدَيِ الْحَكَمِ « .

.» أَنَّ الْخَصْمَ يْنِ يَ قْعُدَانِ بَ يْنَ يَدَيِ الْحَكَمِ « .

يَجلِسُ الخَصمانِ بينَ يَدَي الحاكِمِ» رواه أحمد وأبو داود عن عبد الله بن الزبير، و

“The two litigants sit in front of the judge (between his hands).” reported by Ahmad and Abu Dawud from ‘Abd Allah Bin Al-Zubayr, and.

.» إِذَا جَلَسَ إِلَيْكَ الْخَصْمَانِ « .

.» إِذَا جَلَسَ إِلَيْكَ الْخَصْمَانِ « .

"عِنْدَ جُلُوسِ الْخَصْمَيْنِ بَيْنَ يَدَيْكَ" الوارد عن أحمد عن علي (رضي الله عنه) لا ينطبق هنا. وبناءً على ذلك، فإن محكمة المظالم يجوز لها النظر في المظلمة (المَظْلَمَة) بمجرد وقوعها، دون أي قيد على الإطلاق، لا من حيث المكان، ولا الزمان، ولا جلسة المحكمة، ولا غير ذلك.

“when the two litigants sit in front of you” reported by Ahmad from Ali (ra) - does not apply. Based upon that, the Court of Injustices (Madhalim) can look into the injustice (Madhlamah) simply due to it arising, without any restraint at all, neither due to location, time, nor court session, or anything else.

ومع ذلك، فإن هذه المحكمة، نظراً لموقعها من حيث صلاحياتها، كانت تحيط بها أمور تمنحها صورةً مهيبةً وعظيمة. ففي عهد السلاطين في مصر والشام، كان مجلس السلطان الذي يُنظر فيه في المظالم يُسمّى «دار العدل»، ويتولاه أحد نوّابه بحضور القضاة والفقهاء. وقد ذكر المقريزي في كتابه «السلوك لمعرفة دول الملوك» أن السلطان الملك الصالح أيوب كان يُقيم نوّاباً عنه يجلسون في دار العدل لرفع المظالم، ويحضر عندهم الشهود والقضاة والفقهاء. ولا حرج في أن يكون مبنى محكمة المظالم فخماً رفيعاً، فإن ذلك من المباحات، لا سيما إذا كان هذا يعكس هيبة العدل.

However, due to the position of this court, from the angle of its powers, it used to be surrounded by what gave it an imposing and great image. In the time of the Sultans in Egypt and Ash-Sham the sitting of the Sultan during which the injustices (Madhalim) were looked into was called “The House of Justice”, and one of his delegates would undertake the session with judges and jurists present. Al-Maqrizi mentioned in his book entitled “Al-Suluk Ila Ma’rifat Duwal Al-Muluk” (The Way to Know the States of the Kings), that the Sultan Al-Malik Al-Salih Ayyub appointed deputies to act on his behalf in the House of Justice. They used to sit there to remove the injustices (Madhalim), and there would be witnesses, judges and jurists all present. There is no harm in making the Court of Injustices (Madhalim) a splendid building, for this would be from the permitted issues, especially if this reflected the might of justice.