يجب أن تُقام دروسٌ أسبوعية في العلوم الإسلامية واللغة العربية، وأن يُخصَّص لها من الوقت والمقدار مثلما يُخصَّص لدروس بقية العلوم.

There must be weekly classes in Islamic sciences and Arabic, with the same time and amount allocated as the classes for the rest of the sciences.

المواد التي تُدرَّس نوعان: معرفةٌ علميةٌ لتنمية العقل، ليتمكن الإنسان من الحكم على الأقوال والأفعال والأشياء من حيث حقيقتها وخصائصها، ومن حيث ملاءمتها للفطرة الإنسانية، مثل الكيمياء والفيزياء وعلم الفلك والرياضيات وسائر العلوم التجريبية. وليس لهذه المعرفة صلةٌ مباشرةٌ ببناء الشخصية. أما المعرفة الشرعية بالأقوال والأفعال والأشياء، لبيان الحكم الشرعي التكليفي، من حيث كونه واجبًا أو مندوبًا أو مباحًا أو مكروهًا أو محرّمًا، ولبيان أحكام الوضع، كالسببية والشرطية والمانعية، والرخصة والعزيمة، والصحة والبطلان والفساد، وبناءً على ذلك تُبنى العقلية الإسلامية. فإذا اقترنت هذه الأحكام الشرعية بالهدف الذي يجعل المسلم يتخذ موقفًا إسلاميًا من الأشياء والأفعال والأقوال من حيث ميله إليها أو نفوره منها، وأخذِها أو تركِها عند إشباع حاجاته الجسدية وغرائزه، فعندئذٍ تُبنى النفسية الإسلامية. وتُبنى الشخصية الإسلامية من العقلية والنفسية الإسلاميتين، بحيث تجعل العقيدة الإسلامية أساسًا لأفكارها وميولها. وقد طلب الإسلام من المسلم أن يتفكر في خلق الكون والإنسان والحياة، كقوله سبحانه: {…}

The taught subjects are of two types: scientific knowledge to develop the mind, in order that the person can judge the words, actions and objects from the angle of their reality and characteristics, and from the angle of their adaptation to human nature – such as chemistry, physics, astronomy, mathematics and other experimental sciences. This knowledge has no direct relationship with the building of the personality. As for the Shari’ah knowledge of the words, actions and objects, in order to explain the defining Shari’ah rule (Taklifi), if it was obligatory, recommended, permitted, disliked or prohibited, or to explain the Ahkam Al-Wad’ such as whether it was a cause, condition or prevention, or a concession (Rukhsa) or an original rule (‘Azimah), or if it was valid (Sahih), void (Batil) or defective (Fasid), and accordingly the Islamic mentality is built. If these Shari’ah rules are accompanied by the goal of getting the Muslim to take an Islamic position towards objects, actions and words in terms of their inclinations towards or against them, and to take or leave them when fulfilling their bodily needs and instincts, then the Islamic disposition is built. The Islamic personality is built from the Islamic mentality and disposition, which makes the Islamic belief (‘Aqeedah) the basis for its thoughts and inclinations. Islam asks the Muslim to think about the creation of the universe, mankind and life, such as His (swt) words: