لكل فرد من أفراد الدولة الحق في إنشاء مختبرات بحثية علمية متصلة بقضايا الحياة، ويجب على الدولة أيضًا أن تُنشئ مثل هذه المختبرات.

All individual subjects of the State have the right to establish scientific research laboratories connected to life issues, and the State must also establish such laboratories.

البحث العلمي ليس سوى معرفةٍ يمكن للإنسان أن يتعلمها، وقد أباح الله (سبحانه وتعالى) العلمَ عامّةً، فقال:

Scientific research is nothing more than knowledge which man can learn, and Allah (swt) permitted knowledge generally; He (swt) said:

"اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ" (القرآن الكريم ٩٦:١) و"عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ" (القرآن الكريم ٩٦:٥)، وقال النبي ﷺ:

“Recite in the name of your Lord who created -.” (TMQ 96:1) and: “Taught man that which he knew not.” (TMQ 96:5), and the Prophet said:

. » مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْ رًا ي فَُقِّهْهُ فِي الدِّينِ «.

. » مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْ رًا ي فَُقِّهْهُ فِي الدِّينِ «.

“إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا فقّهه في الدين” متفقٌ عليه من حديث معاوية، وأخرج البخاري حديثًا تعليقًا (دون إسناد) لكنه ذكره بصيغة الجزم (أي: عدّه حديثًا): «وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ».

“When Allah (swt) wishes good for anyone, He bestows upon him the Fiqh of the (gives him knowledge of the Deen).” agreed upon from Mu’awiyah, and Al-Bukhari reported a narration Ta’liq (without the chain) but mentioned it decisively (that is – he considered it to be a narration): .» وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّ عَلُّمِ «.

«تحصيل العلم لا يكون إلا بالتعلم»، وقال الحافظ أيضاً في الفتح إن السند يتصل إلى النبي ﷺ.

“knowledge attainment is only by learning” and Al-Hafiz also said in Al-Fateh that the chain reaches back to the Prophet .

هذه الأدلة تدل على جواز العلم من حيث إنه علم، لأن قوله تعالى: «اقْرَأْ» عام يشمل القراءة في كل شيء، وقوله تعالى: «عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ» [سورة العلق: 5] يشمل كل علم. وقول الرسول ﷺ: «إن العلم...» جنسٌ معرَّف بالألف واللام، فهو من ألفاظ العموم. وكل ذلك يدل على أن تعلم أي شيء جائز، وأن كل علم مباح.

These evidences indicate the permissibility of knowledge from the angle of it being knowledge, since His (swt) word: “Read” is general encompassing reading of everything, and His (swt) words: “Taught man that which he knew not.” (TMQ 96:5) includes all knowledge. The words of the Messenger (pbuh) : “Indeed knowledge…” is the genus defined by Alif and Lam (the), so it is from the terms of generality. This all indicates that learning anything is permitted, and that any knowledge is permissible.

وبناءً على ذلك فإن عموم الأدلة يدل على الإباحة المطلقة للعلم، وانطلاقاً من هذا فإن لكل فرد من رعايا الدولة أن يطلب العلم، أي علم كان، وأن يستخدم الوسائل اللازمة للوصول إلى الحقائق والوقائع العلمية، ولذلك فإن لكل فرد الحق في إنشاء أي مختبرات بحثية يريدها، وفي مساعدة من يشاء على إقامة المختبرات.

Accordingly, the generality of the evidences indicate the unrestricted permissibility of knowledge. Based upon this, any individual from the subjects of the State can seek knowledge, in other words, any knowledge, and to use the necessary means to arrive at scientific facts and truths, and so every individual has the right to initiate any research laboratories he wants, and to help whoever he pleases to establish laboratories.

هذه المختبرات تكون ملكيةً خاصةً، ولا تكون جزءاً من الملكية العامة أو ملكية الدولة. غير أنه يجوز للدولة أن تمتلك هذه الملكية الخاصة بصفتها كياناً معنوياً، كما يمكن لأي شخص حقيقي أن يمتلكها. فامتلاكها للمختبر لا يجعله ملكاً للدولة، بل يبقى ملكيةً خاصةً، لكنه يكون مملوكاً للدولة، ويكون جزءاً من أملاك الدولة ما دام نوعاً من الملكية الخاصة. وعندما تتولى الدولة إنشاء المختبرات، فإنما تفعل ذلك من جهة رعاية شؤون الرعية، وتحقيق الواجب الذي فرضه الله سبحانه وتعالى عليها، وهو إنتاج المعرفة، ومن ذلك إنشاء المختبرات.

These laboratories would be private property and would not be a part of public or State property. However, it is permitted for the State to possess such private property in its capacity as a semantic entity, just as any real person could own them. Its ownership of a laboratory would not make it the property of the State; rather it would remain private property, however it would be owned by the State and it would be part of the State’s property while it remains a type of private property. When the State undertakes the establishment of laboratories, it is only doing it from the angle of managing the affairs of the subjects, and establishing the obligation that Allah (swt) put upon it which is to produce knowledge, part of which would include establishing laboratories.