الملكيةُ العامة هي إذنُ الشارعِ (سبحانه وتعالى) للجماعةِ بأن تنتفعَ بالمالِ نفسِه انتفاعاً جماعياً.

Public property is the permission of the Legislator (swt) for the community to collectively utilise the property itself.

الدليل على هذه المادة أن أدلة الشريعة تدل على أن تعريف الملكية العامة هو إذن الشارع (سبحانه وتعالى) للجماعة بأن ينتفعوا بالمال انتفاعًا جماعيًا، ومن أدلة هذا التعريف النصوص الواردة في الملكية العامة. ومنها قول رسول الله ﷺ:

The evidence for this article is that the Shari’ah evidences indicate that the definition of public property is the permission of the Legislator (swt) for the community to collectively utilise the property, and the evidences for this definition are the texts related regarding public property. The words of the Messenger (pbuh) :

. » الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلاَثٍ: الْمَاءِ وَالْكَلإِ وَالنَّارِ « .

. » الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلاَثٍ: الْمَاءِ وَالْكَلإِ وَالنَّارِ « .

"المسلمون شركاء في ثلاث: الماء، والكلأ، والنار." رواه أحمد عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، ورواته ثقات، وما رواه الترمذي عن أبيض بن حمال

“Muslims have common share in three (things).water, grass, and fire.” reported by Ahmad from a man from the companions of the Prophet , and his narrators are trustworthy, and what Al-Tirmidhi narrated from Abyad b. Hammal:

. فاستقطعه الملح، فقطع له. فلما أن ولّى قال أنه وفد إلى رسول الله « » رجل من المجلس: أتدري ما قطعت له؟ إنما قطعت له الماء العد. قال فانتزعه منه .

. فاستقطعه الملح، فقطع له. فلما أن ولّى قال أنه وفد إلى رسول الله « » رجل من المجلس: أتدري ما قطعت له؟ إنما قطعت له الماء العد. قال فانتزعه منه .

ذهب إلى رسول الله ﷺ وسأله أن يُقطعه معادن الملح، فأقطعه إياه. فلما انصرف، قال رجل في المجلس: أتدري ما أقطعته؟ إنما أقطعته الماء العِدّ. فانتزعه منه. والماء العِدّ هو ما لا ينقطع، بمعنى أنك إذا استخرجت منه معدنًا لم ينقص. وقال:

“Went to the Messenger of Allah (pbuh) and asked him for assigning him (the mines of) salt as fief. So he assigned it to him as a fief. When he returned, a man in the meeting asked: Do you know what you have assigned him as a fief? You have assigned him the perennial spring water. So he took it back from him”. The countless water is that which does not deplete, in other words, if you extracted a mineral from it, it does not deplete. And he said:

.» مِنًى مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ « .

.» مِنًى مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ « .

"منى مناخ لمن سبق"، رواه الترمذي عن عائشة رضي الله عنها، وقال: حسن صحيح. ومنى موضع مشهور بالحجاز ينزل فيه الحجاج بعد الوقوف بعرفات، ويمكن لجميع الناس أن يناخوا إبلهم فيه إذا وصلوا إليه قبل غيرهم. وقد أقرّ النبي ﷺ أن يشترك الناس في الانتفاع بالطرق العامة. ومن مجموع ذلك استُنبط تعريف الملكية العامة، إذ تدل هذه النصوص على أن الشارع (سبحانه وتعالى) أذن للناس أن يشتركوا جميعًا في هذه الأشياء، ومن ثم استُنبط ذلك. وعلى هذا الأساس صيغت المادة.

“Mina is a resting place for whoever gets their first”, reported by Al-Tirmidhi from Aisha(ra) and he said it is Hasan Sahih, and Mina is the famous location in the Hijaz which the pilgrims descend to after standing at Arafat, and all the people can rest their camels there if they arrive there before others. And the Prophet affirmed that people participate in the use of general roads. The definition of public property was derived from all of this, since these texts indicate that the Legislator (swt) gave permission to people to participate collectively in these things and hence it was deduced. On this basis the article was drafted.