الخلافةُ عقدُ اختيارٍ ورضًا، فلا يُكرَهُ أحدٌ على قبولها، ولا يُكرَهُ أحدٌ على اختيارِ مَن يتولّاها.

The Khilafah is a contract of choice and consent, so no one is compelled to accept it, and no one is compelled to choose the one who would undertake it.

والدليل على ذلك أن كل عقد شرعي يتم بين طرفين، فهو عقد كسائر العقود الأخرى. وزيادة على ذلك، فقد بايع الأعرابي رسولَ الله ﷺ على الإسلام، ثم أصابته الحمى في المدينة، فجاء إلى رسول الله ﷺ فقال: "يا رسول الله، أَقِلْنِي بيعتي"، فأبى رسول الله ﷺ. ثم جاءه (مرة أخرى) فقال: "يا رسول الله، أَقِلْنِي بيعتي"، فأبى النبي ﷺ. ثم جاءه (مرة ثالثة) فقال: "يا رسول الله، أَقِلْنِي بيعتي"، فأبى النبي ﷺ. فخرج الأعرابي أخيرًا (من المدينة)، فقال رسول الله ﷺ:

The proof for this is the evidence that any Shari’ah contract is completed between two parties since it is a contract like all the other contracts. On top of that, the narration of the Bedoin gave the pledge of allegiance to Allah's Prophet (phuh) for Islam. Then the Bedoin got fever at Medina, came to Allah's Prophet (phuh) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge," But Allah's Prophet (phuh) refused. Then he came to him (again) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge." But the Prophet (phuh) refused. Then he came to him (again) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge." But the Prophet (phuh) refused. The Bedouin finally went out (of Medina) whereupon Allah's Prophet (phuh) said,

.» إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَ نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

.» إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَ نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

"المدينةُ كالكِيرِ: تُخْرِجُ خَبَثَها، وتُنَوِّرُ طيِّبَها" (متفقٌ عليه، رواه مسلم والبخاريُّ). ولَمّا كانت البيعةُ على الخلافةِ بيعةً على السمعِ والطاعةِ لمن له حقُّ الطاعةِ من أهلِ الأمرِ من الناسِ، فإنها عقدٌ قائمٌ على الاختيارِ والرضا، ولذلك لا تصحُّ بالإكراهِ؛ لا إكراهَ على المُبايَعِ، ولا إكراهَ على المُبايِعينَ، لقولِ رسولِ اللهِ ﷺ.

"Medina is like a pair of bellows (furnace): It expels its impurities and brightens and clears its good.” (agreed upon by Muslim and Al-Bukhari). As the pledge upon the Khilafah is a pledge upon obedience to the one who has the right to be obeyed from the people of authority, then it is a contract upon choice and consent, and so it is not correct by compulsion; neither compulsion on the one given the pledge nor compulsion upon those who are giving the pledge due to the words of the Messenger (pbuh).

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

"قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ»" أخرجه ابن ماجه عن ابن عباس، وهذا عامّ في كل عقد، ومنه عقد الخلافة. وعليه فكل عقد يقع بالإكراه يكون باطلاً، إذ لم يُعقد أصلاً. وكما أن غيرها من العقود لا تنعقد بالإكراه، فكذلك الخلافة لا تنعقد بالإكراه.

“Allah has forgiven my nation (Ummati) for mistakes and forgetfulness, and what they are forced to do.” (reported by Ibn Maja through Ibn ‘Abbas), and this is general for every contract including the contract of the Khilafah. Accordingly, every contract that occurs due to compulsion is void, since it has not been contracted. In the same manner as the other contracts, the Khilafah is not contracted by compulsion.

وكذلك لا تنعقد الخلافة إلا بطرفي عقد كسائر العقود؛ فلا يكون الإنسان خليفةً إلا إذا عقد له أحدٌ الخلافة، فلو نصّب نفسه خليفةً من غير بيعةٍ من أولئك الذين تنعقد الخلافة بهم، فلا يكون خليفةً إلا إذا بايعوه عن رضًى وطيب نفسٍ، فيصير بعد هذه البيعة خليفةً؛ أما قبلها فلا يُعدّ كذلك. وإذا أُكره الناس على البيعة، فلا يكون الشخص خليفةً بعد هذه البيعة التي أُخذت بالإكراه، ولا تنعقد له الخلافة، لأنها عقدٌ لا يُنعقد بالإكراه، لقول رسول الله ﷺ.

Likewise, the Khilafah is not completed except with two contracting parties like any other contract; so, someone would not be a Khalifah unless someone appoints him to the Khilafah, and so if someone appoints themselves as Khalifah without a pledge from those whom the Khilafah is contracted through, he would not be a Khalifah unless they gave him the pledge with satisfaction and consent, in which case he becomes Khalifah after this pledge; as for before it then he would not be considered such. If the people are forced to give the pledge, the person would not be the Khalifah after this pledge which was taken by compulsion, and the Khilafah would not be contracted to him since it is a contract which is not contracted through compulsion due to the words of the Messenger (pbuh).

إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ. «قال ﷺ: "إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ" ». (The Prophet ﷺ said: "Allah has forgiven my nation for mistakes and forgetfulness, and what they are forced to do.") Note: The first sentence here is a verbatim restatement of the hadith as it appears in the source, with the Prophet's ﷺ words in the quoted form. Since the user's text was given as a single hadith with a translation, I have translated it as provided.

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَ عَ عَ نْ أُمَّ تِي الْخَطَأَ وَالنِّ سْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « . “Allah has forgiven my nation (Ummati) for mistakes and forgetfulness, and what they are forced to do.” , and what has been forgiven is considered to be void.