المادة ٢١ - مسودة دستور دولة الخلافة | System Of Islam

المادة ٢١ - مسودة دستور دولة الخلافة | System Of Islam

0% read · 6 min left

مسودة دستور دولة الخلافة Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

المادة ٢١

Article 21

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani6 min readViewed 179 times

للمسلمين الحق في تأسيس أحزاب سياسية من أجل محاسبة الحكام أو الوصول إلى الحكم عن طريق الأمة، بشرط أن يكون أساسها العقيدة الإسلامية، وأن تكون الأحكام التي تتبناها أحكامًا شرعية. ولا يحتاج تأسيس الحزب إلى أي إذن. وكل جماعة تُقام على أساس غير إسلامي فهي محرّمة.

The Muslims have the right to establish political parties in order to account the rulers or to reach the rule through the Ummah on the condition that their basis is the Islamic 'Aqeedah and that the rules they adopt are Shari’ah rules. The formation of a party does not require any permission. Any group formed on an un-Islamic basis is prohibited.

دليلُه قولُ الله سبحانه وتعالى.

Its evidence is the words of Allah (swt).

﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (سورۃ آل عمران: 104). ووجہ الاستدلال بھذه الآیۃ على مشروعیۃ تأسیس الأحزاب السیاسیۃ أن اللہ سبحانہ وتعالى أمر المسلمین بأن تکون منہم جماعۃ تقوم بالدعوۃ إلى الإسلام بینہم، وکذلک تقوم بالأمر بالمعروف والنہی عن المنکر، فقولہ سبحانہ

“And let there be [arising] from you a nation (a band of people) inviting to [all that is] good, enjoining what is right and forbidding what is wrong, and those will be the successfu.” (TMQ 3:104). The angle of using this verse as an evidence for the establishment of political parties is that Allah (swt) ordered the Muslims to have a group which carries out the Da’wah to Islam amongst them, and likewise carries out enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar, so His (swt) saying.

من هذا المنطلق، وهو أن إقامة الجماعة التي تقوم بهذين العملين المذكورين في الآية واجبة على المسلمين، وأنهم جميعاً يأثمون إن لم تكن هذه الجماعة موجودة. أما أن الجماعة المذكورة في الآية والتي يُطلب إقامتها هي حزب سياسي، فدليل ذلك أمران: أولهما أن الله سبحانه وتعالى لم يطلب في هذه الآية من المسلمين أن يقوموا بالدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإنما طُلب فيها فقط إقامة جماعة تقوم بهذين العملين، فليس المطلوب القيام بالعملين، وإنما المطلوب إقامة جماعة تقوم بهما، فيكون الأمر واقعاً على إقامة الجماعة لا على العملين. والعملان هما بيانٌ لعمل الجماعة المطلوب إيجادها، وليسا هما المطلوبَين بذاتهما، بل هما الصفتان المميزتان لنوع الجماعة المطلوب إيجادها.

This is from the angle that the establishment of a group that will carry out these two actions mentioned in the verse is obligatory upon the Muslims and they will all become sinful if this group was not in existence. As for the issue that this group mentioned in the verse to be established is a political party, then the evidence for that is two issues: firstly that Allah (swt) did not request in this verse that the Muslims carry out the Da’wah to the good and the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar; rather it was only requested in the verse to establish a group which will carry the two actions out and so the request is not to carry out the two actions but rather to establish a group that will carry them out, and so the order is exerted over the establishment of a group and not over the two actions. The two actions are the explanation of the work of the group, whose creation is requested, and the two actions are not themselves the issue requested, rather they are the specific characteristics for the type of group whose creation is requested.

لكي تكون هذه الجماعة جماعةً قادرةً على القيام بالعمل بوصفها جماعة، من الضروري أن تتوفر فيها أمور محددة لتكون جماعةً وتبقى كذلك أثناء القيام بالعمل. ولكي تكتسب الجماعة هذه الصفة التي جاءت في الآية – وهي الجماعة التي تقوم بالأمرين – من الضروري أن تمتلك ما أوجدها جماعةً ويحفظها كذلك أثناء عملها. وما يجعلها جماعةً هو وجود رابطة تربط أعضاءها ببعض حتى يصيروا جسداً واحداً، أي كتلةً واحدة. ومن دون وجود هذه الرابطة لا يُوجد التجمع المطلوب إيجاده، أي الجماعة التي تعمل وفق صفتها كجماعة. وما يحفظ الجماعة جماعةً أثناء عملها هو وجود أميرٍ لها تجب طاعته، وذلك لأن الشريعة أمرت بأن كل جماعةٍ من ثلاثة فأكثر تُنصّب أميراً، فقد قال رسول الله ﷺ.

In order for this group to be a group which is able to undertake the action in its characteristic as a group, it is imperative that it has specific issues in order to be and remain a group while undertaking the action. In order for the group to gain this characteristic which came in the verse – and that is a group that undertakes the two actions – it is imperative that it possesses what brought it about as a group and keeps it as one while it works. What makes it a group is the presence of a bond that bonds together its members such that they become a single body, i.e. a bloc. Without the presence of this bond the group whose creation is requested, in other words, a group which works according to its characteristic as a group, would not be found. What keeps the group as a group while it is working, is the presence of an Amir for it whom obedience to is obligatory. That is because the Shari’ah ordered that every group of three and more must appoint an Amir; the Messenger (pbuh).

"لِتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ" معناه: وأن يُوجَد من بينكم جماعةٌ لها رابطة تربط أعضاءها ببعض، وأميرٌ تجب طاعته. وهذه الكتلةُ أو الحزبُ أو الجمعيةُ أو المنظمةُ، أو أيُّ اسمٍ من الأسماء التي تُطلق على الجماعة التي تحقق ما يجعلها جماعة، وتحافظ عليها بوصفها جماعة أثناء عملها. وبذلك يتبين أن الآية أمرٌ بتكوين أحزاب أو جمعيات أو جماعات أو ما يشبهها. أما أن هذا الأمر أمرٌ بإيجاد أحزاب سياسية، فلأن الأمر طلبٌ لإيجاد جماعة بعينها، وذلك بتحديد العمل الذي ستقوم به، لا مجرد أي جماعة. والآية تبيّن العمل الذي ستقوم به الجماعة بوصفها جماعة، وهذا البيان يحدد نوع الجماعة التي طُلب تكوينها؛ أي يحدد نوع الجمعية التي طُلب إيجادها، إذ ذكرت الآية: "أن يُوجد من المسلمين جماعةٌ تدعو إلى الخير وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر". فهذا يكون صفةً لهذه الجماعة، وهي صفةٌ محددة، فالجماعة التي تتحقق فيها هذه الصفة هي الواجب إيجادها، وما عداها ليس بواجب. أما الدعوة إلى الخير، أو الدعوة إلى الإسلام، فيمكن أن تقوم بها جماعةٌ، ويمكن أن يقوم بها حزبٌ أو منظمة. غير أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي جاء بصيغة عامة، هو عملٌ لا يقوم به إلا حزبٌ سياسي، لأنه يشمل أمر الحكام بالمعروف ونهيهم عن المنكر. بل هو أهم أعمال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو داخلٌ في هذه الآية، لأنه جاء بصيغة عامة.

“Let there be [arising] from you a nation (a band of people)” means: and bring about from amongst yourselves a group which has a bond which bonds its members together and an Amir to whom obedience is obligatory. And this is the bloc or the party or the association or the organisation or any name from the names which are applied to the group which fulfils what makes it a group and maintains it as group while it is working. And with that it becomes apparent that the verse is an order to form parties, associations, groups or their likes. As for the reality that this order is an order to bring about political parties, that is because the order is a request to bring about a specific group by specifying the action that it will carry out, and not simply any group. The verse explains the action that the group will carry out in its characteristic as a group and this explanation identified the type of group whose creation was requested; in other words, it identified the type of association whose creation was requested, since the verse mentioned: to bring about from the Muslims a group that calls to the good and enjoins the Ma’ruf and forbids the Munkar. So this is to be a characteristic for this group, and it is a defined characteristic, so the group that meets this characteristic is the one which is obligatory to be brought about, and anything else is not obligatory. As for the call to the good, or the Da’wa to Islam, then it is possible for an group to carry it out, and it is possible for a party or an organisation to carry it out. However, enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar which came in a general form, is an action which can only be carried out by a political party, because it encompasses the ordering of the rulers by the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar. In fact, this is the most important action from the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar, and it is part of this verse, since it came in a general form.

“الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر”، و«أل» في «المعروف» و«المنكر» تفيد الجنس، فهي من صيغ العموم. وهذا العمل من أهم أعمال الحزب السياسي، وهو الذي يمنح الحزب أو الجماعة أو المنظمة الصفة السياسية، ويجعله حزبًا سياسيًا أو جمعية سياسية أو منظمة سياسية. وبما أن هذا العمل، أي أمر الحكام بالمعروف ونهيهم عن المنكر، من أهم صور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبما أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أحد العملين المطلوبين في الآية، وهما العملان اللذان يجب أن يكونا من عمل الجماعة التي يجب أن تُكوَّن، فإن الأمر في الآية متعلق بجماعة معينة، وهي الجماعة التي عملها الدعوة إلى الإسلام، وأمر الحكام بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وكذلك أمر بقية الناس بالمعروف ونهيهم عن المنكر.

“enjoining what is right and forbidding what is wrong.”, and the Alif and Lam (‘the’) represent the genus so accordingly it is from the forms of generality. This action is from the most important acts of the political party, and is what grants the political aspect to the party or association or organisation, and makes it a political party or a political association or a political organisation. And since this action, the ordering of the rulers with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar, is from the most important acts of enjoining the Ma’ruf and forbiddance of the Munkar, and since the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar is one of the two requested actions in the verse which are to be the actions of the group which must be created, accordingly the order in the verse is related to a specific group and that is the group whose work is the Da’wa to Islam, the ordering of the rulers with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar, and ordering the rest of the people likewise with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar.

هذه هي الجماعة التي أوجب الله سبحانه وتعالى على المسلمين إقامتها؛ أي أنها تستوفي جميع الصفات الواردة في الآية التي تصفها. والجماعة التي تتصف بهذه الصفة هي الحزب السياسي. ولا يصح القول بأن إيجاد جماعة تدعو إلى الإسلام، وتأمر الناس بالمعروف وتنهاهم عن المنكر ولا تتصدى للحكام يكفي لإسقاط هذا الفرض؛ إذ لا يقع امتثال الفرض إلا إذا استوفت الجماعة التي أوجدها المسلمون جميع صفاتها. أي أنها تقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى جانب الدعوة إلى الخير، لأن العطف في الآية جاء بحرف "الواو" الذي يفيد الاشتراك، ولأن ألفاظ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جاءت بمعنى عام بصيغة من صيغ العموم، فيجب أن تبقى على عمومها ويجب تحقيق عمومها. فلا يثبت الفرض إلا إذا كان عمل الجماعة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عامًّا كما جاء في الآية، من غير استثناء. فإذا استُثني أمر الحكام بالمعروف ونهيهم عن المنكر، أو بعبارة أخرى إذا استُثنيت الأعمال السياسية، فإن الجماعة المطلوبة في الآية لا تكون موجودة، ولا تكون هي الجماعة التي تطلبها الآية، لأنها استثنت عملًا مهمًّا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والآية جاءت على عمومها، فلا تكتمل هذه الصفة إلا إذا كان أمر الحكام بالمعروف ونهيهم عن المنكر جزءًا من أعمال الجماعة. لِهَذَا فَإِنَّ الوُجُوبَ المَذْكُورَ فِي الآيَةِ لا يَتَحَقَّقُ إِلَّا بِإِقَامَةِ جَمَاعَةٍ سِيَاسِيَّةٍ، أَيْ حِزْبٍ سِيَاسِيٍّ أَوْ جَمْعِيَّةٍ أَوْ مُنَظَّمَةٍ؛ وَهِيَ الجَمَاعَةُ الَّتِي تَقُومُ بِالأَمْرِ بِالمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ عَلَى العُمُومِ دُونَ اسْتِثْنَاءِ شَيْءٍ مِنْهُ، وَهَذَا لا يُوجَدُ إِلَّا مَعَ حِزْبٍ سِيَاسِيٍّ أَوْ جَمْعِيَّةٍ أَوْ مَا يُشْبِهُهُمَا.

This is the group whose establishment Allah (swt) made obligatory upon the Muslims; in other words, it fulfils all of these characteristics found in the verse describing it. The group which has this characteristic is the political party. It cannot be argued that the creation of a group which calls to Islam, and orders the people with the Ma’ruf and forbids them from the Munkar and does not confront the rulers is sufficient to fulfil this obligation. That cannot be argued since the fulfillment of the obligation does not occur unless the group which the Muslims brought about fulfils all of its characteristics. In other words it fulfils the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar alongside the Da’wah to the good, since the attachment in the verse came with the letter “and” (Wa) which indicates participation, and because the words to order the Ma’ruf and forbid the Munkar came in a general meaning with a form from the forms of generality - ,therefore, it has to remain upon its generality and its generality has to be fulfilled. So the obligation cannot be established unless the work of the group in enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar was general, as it came in the verse, with no exceptions made. So if the ordering the rulers with Ma’ruf and forbidding them from the Munkar is excluded, or in other words, if the political actions are excluded, then the group requested in the verse is not present, and this group is not the one requested by the verse because it excluded an important action from the enjoining of the ma’roof and the forbiddance of the Munkar, and the verse came in its generality and so this characteristic is not complete unless the ordering of the rulers by the ma’roof and forbidding them from the Munkar is part of the groups actions. For this reason the obligation as mentioned in the verse is not fulfilled except by the establishment of a political group, in other words, a political party or association or organisation; that is, the group which carries out the enjoining of the Ma’ruf and forbiddance of the Munkar generally without excluding anything from it, and this is not found except with a political party or association or something that resembles them.

قال النبي ﷺ: «مَن رأى منكم منكراً فليغيّره» (رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري)، فالمقصود ليس منكراً واحداً بعينه، بل جنسُ المنكر، وأمثلةُ ذلك كثيرة. فيصدق الحكم على الفرد الواحد من هذا الجنس، كما يصدق على أفرادٍ متعددة منه. ولذلك يجوز أن يوجد في الأمة حزبٌ واحد، ويجوز أن توجد عدة أحزاب، لكن إذا وُجد حزبٌ واحد فقد سقط الواجب الكفائي إذا قام ذلك الحزب بالأعمال التي تضمنتها الآية. ومع ذلك لا يمنع هذا من قيام أحزاب أخرى، إذ إن إقامة الحزب السياسي فرضٌ كفائي على المسلمين، فإذا قام حزبٌ وأراد غيرُهم إقامة حزبٍ ثانٍ، أي للقيام بذلك الواجب، فلا يجوز منعهم، لأن في ذلك منعاً من القيام بواجب، وهو محرّم. وعليه فلا يجوز منع إقامة أحزاب سياسية متعددة. ويقتصر هذا على الأحزاب السياسية التي تقوم على ما ذكرته الآية، أي الدعوة إلى الخير، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذا يشمل الحكّام ومحاسبتهم. أما ما عدا ذلك فينظر فيه، فإن أُقيم لفعل محرّم، كالدعوة إلى القومية، أو نشر الأفكار المخالفة للإسلام، أو نحو ذلك، فإن إقامة مثل هذه الكتل محرّمة، وستمنعها الدولة، ويُعاقَب كل مشارك فيها. وإن لم تُقم لفعل محرّم، كأن أُقيمت لفعل مباح، فما أُقيم على أساس مباح فهو مباح. لكن لا يُعدّ ذلك إقامةً للواجب الذي أوجبه الله سبحانه وتعالى في نص هذه الآية، إلا إذا كان حزبًا سياسيًا تتوفر فيه جميع الصفات المذكورة في الآية.

“Whoever from you sees an evil (munkar), let him change it” (reported by Muslim through Abu Sa’id Al-Khudri), so the intention is not a single Munkar rather the genus of Munkar, and there are many similar examples. So it holds true upon the single unit from the genus and also upon multiple units from that genus. It is ,therefore, permitted that a single party could exist in the Ummah, and permitted that several parties could exist, but if a single party is present then the obligation of sufficiency has been met if that party carried out the required actions in the verse. However, this does not prevent the establishment of other parties, since the establishment of the political party is an obligation of sufficiency upon the Muslims, so if one party is established and others want to bring about a second party in other words, to carry out that obligation it is not permitted for them to be prevented, since this is the prevention from carrying out an obligation, which is prohibited. Accordingly, it is not permitted to prevent the establishment of multiple political parties. This only applies to those political parties that are established upon what the verse mentioned; that is the call to the good, the enjoining of the Ma’ruf and the prohibiting of the Munkar which encompasses the rulers and accounting the rulers. As for anything else, then it has to be considered - if it was established to carry out something prohibited such as the call to nationalism, or to spread un-Islamic ideas, or similar, then the establishment of such blocs is prohibited and will be prevented by the State, with each participant being punished. If they were not established to carry out something prohibited, such as to carry out something permitted, then what is established upon a permitted basis would be permitted. However, it would not be considered establishing the obligation that Allah (swt) obligated in the text of this verse unless it was a political party which had all the characteristics mentioned in the verse.