يُعطى الجيش الرايات والألوية، ويُعطي رئيس الدولة (الخليفة) الرايات لمن يعيّنه لقيادة الجيش، أما الألوية فيُعطيها القادة الذين يُقال لهم البريغادير.

The Army is given banners and flags and the Head of State (the Khalifah) gives the banners to whomever he appoints to lead the Army, whereas the flags are provided by the brigadiers.

1. اللِّواء والرَّايَة: من الناحية اللغوية، كلاهما بمعنى العَلَم كما ورد في القاموس المحيط. وقد أعطتهما الشريعة، من حيث الاستعمال، معنًى شرعيًا على النحو الآتي:

1. Al-Liwa’ (banner) and Al-Rayah (flag) – from the linguistic angle, they both mean Al-’Alam (sign) as mentioned in the Al- Muhit dictionary. The Shari’ah gave each of them, in terms of usage, a Shari’ah meaning along the following manner:

الراية بيضاء، مكتوب عليها بالأسود: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وتُعطى للأمير أو قائد الجيش. وهي تُستعمل لتمييز موقعه، وتتبعه حيثما كان. والدليل على ربط الراية بأمير الجيش:

The Banner is white: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in black, which is given to the Amir or leader of the Army. It is used to identify his position, and follows the position. The evidence for attaching the banner to the Amir of the Army:

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

«دخل النبي ﷺ مكة يوم الفتح وكانت رايته بيضاء» رواه ابن ماجه عن جابر، وكان رسول الله ﷺ في ذلك اليوم قائد الجيش. وكذلك كان رسول الله ﷺ يعقد الألوية لقادة الجيوش التي يرسلها، كما ذُكر في «عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير» للإمام الحافظ أبي الفتح، المعروف بابن سيد الناس، المتوفى سنة 734هـ، حيث قال: «...يوم الاثنين، لأربع ليالٍ بقين من صفر سنة إحدى عشرة من الهجرة، أمر رسول الله ﷺ الناس بالتهيؤ لقتال الروم، فلما كان من الغد دعا أسامة بن زيد فقال له: اغْدُ على موضع قُتل فيه أبوك، فأعدّ الخيل فأنت أمير الجيش…، فلما كان يوم الأربعاء بدأ برسول الله ﷺ الوجع…، فلما كان يوم الخميس عقد لأسامة لواءً أبيض، ثم قال: اغْدُ على بركة الله، فاغزُ في سبيل الله، وقاتل من كفر بالله، فغدا وقد عقد له اللواء…». والراية سوداء، مكتوب عليها بالأبيض: «لا إله إلا الله، محمد رسول الله»، وتُعطى لرؤساء الفرق في الجيش (اللواء، الوحدة، ونحوها). والدليل على ذلك أن النبي ﷺ في خيبر، بصفته قائد الجيش، قال:

“The Prophet (phuh) entered Makkah on the Day of Conquest and his banner was white” reported by Ibn Maja from Jabir, and on that day the Messenger (pbuh) was the leader of the Army. In the same way, the Messenger of Allah (pbuh) used to attach the banners to the leaders of the armies that he sent out, as has been mentioned in “‘Uyun Al-Athar fi Funun Al-Maghazi Wal- Shama’il Wal-Siyar” by Imam Al-Hafiz Abi Al-Fateh who is known by the name Ibn Sayyid Al-Nas who died in 734 AH, where he stated “...on Monday, four days before Safr of the eleventh year of Hijrah, the Messenger of Allah (pbuh) ordered the people to prepare to fight against the Romans. When it was the next day, he called Usamah Bin Zayd, and said to him go to the place your father was killed, so prepare the horses and you are the Amir of the Army…and so when it was Wednesday the Messenger of Allah (pbuh) began to feel pain…then when it was Thursday he gave a white banner to Usamah, then he said go out on the expedition in the path of Allah, and fight those who disbelieved in Allah, and so he went out with the banner tied…” The Flag is black: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in white, which is given to the heads of the divisions of the Army (brigade, unit, etc.). The evidence is that during Khaybar in his role as the leader of the Army, the Messenger (pbuh) said,

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

"سأُعطِي الرايةَ غدًا، أو لَيَأخُذَنَّ الرايةَ غدًا رجلٌ يُحِبُّه اللهُ ورسولُه ﷺ، ويفتحُ اللهُ على يديه (خيبر)، (بإذن الله)". فبِتْنا جميعًا يَدُوكُ كلُّ واحدٍ منا رجاءَ أن يُعطاها، فقال: "أين عليُّ بن أبي طالب؟" فقيل: هو يشتكي عينيه، فأُرسِلَ إليه، فأُتِيَ به، فبَصَقَ رسولُ الله ﷺ في عينيه، ودعا له، فبرَأَ كأنْ لم يكنْ به وجعٌ، فأعطاه الرايةَ، فقال عليٌّ: يا رسولَ الله، أقاتِلُهم حتى يكونوا مثلَنا؟ فقال: "انفُذْ على رِسلِك حتى تنزلَ بساحتهم، ثم ادعُهم إلى الإسلام، وأخبِرْهم بما يجبُ عليهم من حقِّ الله فيه، فواللهِ لأن يَهدِيَ اللهُ بك رجلًا واحدًا خيرٌ لك من حُمرِ النَّعَم". (متفقٌ عليه من حديث سلمة بن الأكوع). كان عليٌّ رضي الله عنه في ذلك الوقت يُعدُّ قائدَ كتيبةٍ أو لواءٍ من الجيش. وكذلك في الرواية عن الحارث بن حسان البكري،

“I will give the flag tomorrow, or tomorrow the flag will be taken by a man who is loved by Allah and His Prophet (phuh) , and (Khaibar) will be conquered through him, (with Allah's help)" While every one of us was hopeful to have the flag, it was said, "Here is `Ali" and the Prophet (phuh) gave him the flag and Khaibar was conquered through him (with Allah's Help)” (agreed upon from Salama b. Al-Akwa’). ’Ali (ra) at that time was considered as the head of a battalion or brigade of the Army. Similarly in the narration from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri,

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

"جِئْنَا الْمَدِينَةَ فَرَأَيْنَا النَّبِيَّ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَبِلَالٌ قَائِمٌ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَقَلِّدٌ السَّيْفَ، وَإِذَا رَايَاتٌ سُودٌ بَيْنَ يَدَيِ الرَّسُولِ ﷺ، فَسَأَلْتُ: مَا هَذِهِ الرَّايَاتُ؟ فَقَالُوا: عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَدِمَ مِنْ غَزْوَةٍ"، رواه أحمد في المسند وغيره، وفي رواية الترمذي عن الحارث بن حسان البكري قال بلفظ:

“We came to Madinah and saw the Prophet (phuh) on the pulpit, with Bilal standing in front of him holding his sword, and there were black flags in front of the Messenger (pbuh) . I asked ‘What are these flags?’ They said Amr Bin Al-’Aas has just arrived from an expedition” reported by Ahmad in Al-Musnad and elsewhere, and in the report of Al-Tirmidhi from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri he said the wording,

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

"جئتُ المدينةَ، فدخلتُ المسجدَ فوجدتُه مزدحمًا بالناس، وكانت أعلامٌ سودٌ تخفقُ، وكان بلالٌ متقلدًا سيفًا بين يدي النبيِّ ﷺ. فقلتُ: ما الخبرُ؟ فقالوا: يريدُ أن يبعثَ عمرو بنَ العاصِ إلى مكانٍ كذا"، ﷺ. Wait, I must correct my output: the ﷺ should appear once after each mention of the Prophet, and I wrongly placed a stray ﷺ at the end. The correct translation: "جئتُ المدينةَ، فدخلتُ المسجدَ فوجدتُه مزدحمًا بالناس، وكانت أعلامٌ سودٌ تخفقُ، وكان بلالٌ متقلدًا سيفًا بين يدي النبيِّ ﷺ. فقلتُ: ما الخبرُ؟ فقالوا: يريدُ أن يبعثَ عمرو بنَ العاصِ إلى مكانٍ كذا." Meaning of "black flags": كانت هناك أعلامٌ كثيرةٌ مع الجيشِ، وحيث إن أمير الجيشِ كان شخصًا واحدًا – وهو عمرو بنُ العاصِ – فلا بد أنها كانت مع رؤساءِ الكتائبِ والوحداتِ.

“I came to Madinah, entered the Mosque and found it crowded with people, and there were black flags fluttering, and Bilal was holding a sword in front of the Prophet (phuh) . I said ‘What is the matter?’ They said: ‘He wants to send Amr Bin Al-’Aas to somewhere’”. The meaning of “black flags” is that there were many flags with the Army, and when the Amir of the Army was one person – and that was Amr Bin Al-’Aas, this means that they must have been with the heads of the brigades and units.

هكذا كانت الرايات تُعقد لأمير الجيش، وكانت الأعلام تُعقد لبقية الجيش، وأقسامه، وألويته، ووحداته. وبناءً على ذلك، يكون لكل جيش راية واحدة وأعلام كثيرة.

This is how the banners were attached to the Amir of the Army, and the flags with the rest of the Army, its divisions, brigades and units. Accordingly, there is a single banner and many flags for each army.

لذلك فإن الألوية علامةٌ لأمير الجيش ولا يشاركه فيها أحدٌ، والرايات علاماتٌ مع الجنود.

Therefore, the banners are a sign for the Amir of the Army and no one else, and the flags are signs with the soldiers.

2. اللواء يُعقد لأمير الجيش، وهو علامة على منصبه؛ أي أنه يبقى مع منصب أمير الجيش. أما أثناء المعركة، فإن قائد المعركة، سواء كان أمير الجيش أو قائدًا آخر عيّنه أمير الجيش، يُدفع إليه الراية ليحملها أثناء القتال في ساحة المعركة، ولهذا تُسمى «أمّ الحرب»، لأنها يحملها قائد المعركة في ساحة القتال.

2. The banner is attached to the Amir of the Army, and it is a sign for his position; in other words, it stays with the position of the Amir. As for during the battle, the leader of the battle, irrespective of whether it was the Amir of the Army or another leader who was appointed by the Amir of the Army, is given the flag to carry it during the fighting on the battlefield, and for this reason, it is called Umm Al-Harb (the mother of the war) since it is carried by the leader of the battle in the battlefield.

لِذلك، فإنَّ كلَّ قائدِ معركةٍ يكونُ له رايةٌ طوالَ المدةِ التي تستمرُّ فيها الحربُ، وهذا أمرٌ معروفٌ في ذلك الوقت، وبقاءُ الرايةِ مرفوعةً دليلٌ على قوةِ قائدِ المعركةِ. وهي جزءٌ من التنظيمِ الإداريِّ الذي تقتضيه أعرافُ الحربِ.

For that reason for the duration for which the war takes place, each leader of a battle has a flag, and this is an issue known at that time, and the continuation of the flying of the flag is an evidence of the strength of the leader of the battle. It is part of the administrative organisation that is required according to the customs of war.

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

أَخَذَ زَيْدٌ الرَّايَةَ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ الرَّايَةَ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ الرَّايَةَ فَأُصِيبَ (رواه البخاري).

“Zayd took the flag and was martyred, so Ja’far took the flag and was martyred, and so ’Abdullah Bin Rawahah took the flag and was martyred” (reported by Al-Bukhari).

وبالمثل، إذا كانت الحرب قائمة وكان قائد الجيش في ساحة المعركة هو الخليفة نفسه، فيجوز أن يُرفع اللواء في ساحة المعركة، لا الراية وحدها. وقد ورد في سيرة ابن هشام أنه في غزوة بدر الكبرى كان اللواء والراية حاضرَين في ساحة المعركة. وورد في السيرة: «قال ابن إسحاق: وأُعطي اللواء مُصعبَ بنَ عُمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار. قال ابن هشام: وكان أبيض… وقال ابن إسحاق: وكان بين يدي رسول الله ﷺ رايتان سوداوان: إحداهما مع علي بن أبي طالب، وكانت تُسمى العُقاب، والأخرى مع رجل من الأنصار».

In the same manner, if the war is taking place and the leader of the Army in the battlefield is the Khalifah himself, then it is permitted for the banner to be raised in the battlefield and not simply the flag alone. It is reported in the Sirah of Ibn Hisham that in the major Badr battle, both the banner and the flag were present on the battlefield. It is reported in the Sirah “Ibn Ishaq said: and the banner was given to Mus’ab Bin ’Umayr Bin Hashim Bin ’Abd Manaf Bin ’Abd Al-Dar. Ibn Hisham said: and it was white…and Ibn Ishaq said: and there were two black flags in front of the Messenger of Allah (pbuh) : one with ’Ali Bin Abi Talib which was called Al-’Uqab, and the other with some of the Ansar”.

أَمَّا فِي أَوْقَاتِ السِّلْمِ، أَوْ عِنْدَ انْتِهَاءِ الْمَعْرَكَةِ، فَتُوَزَّعُ الرَّايَاتُ فِي الْجَيْشِ بِحَسَبِ الْفِرَقِ وَالْأَلْوِيَةِ وَالْوَحَدَاتِ الَّتِي تَرْفَعُهَا، كَمَا وَرَدَ فِي رِوَايَةِ الْحَارِثِ بْنِ حَسَّانَ الْبَكْرِيِّ فِي جَيْشِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ.

As for during times of peace, or at the end of the battle, then the flags are distributed in the Army with the divisions, brigades and units raising them…as is mentioned in the narration of Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri regarding the Army of Amr Bin Al-’Aas.

أوّلُ لواءٍ عُقِدَ في الإسلام كان لواءَ عبدِ اللهِ بنِ جَحْشٍ، وعُقِدَ لسعدِ بنِ مالكٍ رايةً سوداءَ فيها هلالٌ أبيض. وكلُّ ذلك يدلُّ على أنه يجبُ أن يكونَ للجيشِ أعلامٌ وألوية، وأنَّ الخليفةَ هو الذي يعقدُ الألويةَ لمن يُولِّيهم على الجيش. أمّا الأعلامُ فيجوزُ أن يتولّى تقديمَها الخليفةُ أو الولاةُ على الأقاليم. وأمّا حديثُ أمِّ سلمةَ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال:

The first banner to be tied in Islam was the banner of ’Abdullah Bin Jahsh, and a black flag with a white crescent was tied for Sa’d b. Malik. All of this indicates that it is imperative that the Army has flags and banners, and that the Khalifah is the one who assigns the banners to whomever he assigns over the Army. As for the flags, it is permitted for the Khalifah or the brigadiers to present them. The narration of Umm Salamah that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

"I will give the flag to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His Messenger love him ... He gave it ’Ali" ﷺ shows the permissibility of the Khalifah doing so. The permissibility of the brigadiers presenting the flags to others can be understood from the narration of Al-Harith Bin Al-Hassan Al-Bakri which mentioned. . "وإذا راياتٌ سود" .

“I will give the flag to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His Messenger love him ... He gave it ’Ali” shows the permissibility of the Khalifah doing so. The permissibility of the brigadiers presenting the flags to others can be understood from the narration of Al-Harith Bin Al-Hassan Al-Bakri which mentioned. . "وإذا راياتٌ سود" .

"كانت هناك رايات سوداء"، لأن معناه أنه كانت هناك رايات كثيرة مع الجيش، مع أنه كان لهم قائد واحد، وهو عمرو بن العاص. وسواء كانوا عائدين من حملة أو خارجين إليها، فإن هذا يعني أن الرايات كانت مع قادة الألوية، وليس هناك ما يدل على أن الرسول ﷺ هو الذي عيّن الرايات لهم. غير أنه يجوز للخليفة أن يفوّض أمراء الألوية في دفع الرايات إلى قادة الكتائب، وهذا أنسب للانضباط، وإن كان كل ذلك داخلاً فيما هو مباح، أي المباح.

“there were black flags”, since its meaning is that there were many flags with the Army while they had a single leader, which was Amr Bin Al-’Aas. Irrespective of whether they were returning from or leaving for an expedition, this means that flags were with the heads of the brigades, and there is nothing to indicate that it was the Messenger (pbuh) who appointed the flags to them. However, it is permitted for the Khalifah to give the brigadiers the power to give the flags to the brigade heads, and this is more appropriate for discipline, even though all of this falls under what is permitted, or in other words, Mubah.