إذا خلا منصب الخلافة بسبب وفاة الخليفة أو استقالته أو عزله، وجب نصب خليفة خلال ثلاثة أيام من تاريخ خلو منصب الخلافة.

If the position of the Khilafah becomes vacant due to the death of its leader, his resignation or his removal, it is obligatory to appoint a Khalifah within three days from the date that the position of the Khilafah became vacant.

يصبح نصب الخليفة واجبًا من لحظة وفاة الخليفة السابق أو عزله. ومع ذلك، يجوز أن يتم النصب خلال ثلاثة أيام بلياليها ما دام ذلك بسبب العمل على تحقيقه. فإن طال الأمر أكثر من ثلاث ليالٍ ولم يُنصب الخليفة بعد، فينظر في الأمر: إن كان المسلمون يعملون على إقامته ولكنهم لم يتمكنوا من تحقيقه خلال مدة الليالي الثلاث بسبب ظروف قاهرة لا يستطيعون التغلب عليها، فإن الإثم يُرفع عنهم، إذ هم مشغولون بالعمل على إقامة الواجب، ومضطرون إلى تأخير إقامته بسبب ما اضطرهم إليه. وقد روى ابن حبان وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ:

Appointing the Khalifah becomes obligatory from the moment that the previous Khalifah dies or is removed. However, it is permitted for the appointment to occur within three days with their nights as long as it is due to working to achieve it. If it takes longer than three nights and the Khalifah has still not been appointed, then the issue is considered – if the Muslims are working to establish it but are unable to achieve that during the three night time limit due to overwhelming circumstances that they are unable to overcome, then the sin is lifted from them since they are busy working to establish the obligation and are compelled to delay its establishment due to whatever forced them. It is reported from Ibn Hibban and Ibn Maja from Ibn Abbas: the Messenger of Allah (pbuh) said:

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي: الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ ﷺ. وَلَوْ لَمْ يَكُونُوا مَشْغُولِينَ بِهَذِهِ الْأُمُورِ الْجَسِيمَةِ، فَإِنَّ أَقْصَى مُدَّةٍ مَسْمُوحٍ بِهَا لِلْمَوْعِدِ هِيَ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ بِلَيَالِيهَا.

“Verily Allah has pardoned for my Ummah: their mistakes, their forgetfulness, and that which they have been forced to do”. If they were not made busy with such overwhelming issues, then the most time allowed for the appointment is three days with their nights.

الدليل على وجوب المبادرة فوراً إلى إقامة البيعة للخليفة بمجرد خلوّ منصب الخلافة هو إجماع الصحابة. فقد بادروا إلى الاجتماع في سقيفة بني ساعدة بعد وفاة الرسول ﷺ في اليوم نفسه، وقبل دفنه، وتمّت بيعة الانعقاد في اليوم ذاته مع أبي بكر رضي الله عنه، وفي اليوم التالي اجتمع الناس في المسجد لإعطاء بيعة الطاعة (بيعة الطاعة).

The evidence for the obligation of immediately working to establish the pledge of allegiance (Bay’a) to the Khalifah due only to the vacation of the position of the Khilafah is the Ijma’ of the companions. They immediately hurried to gather at Saqifa Bani Sa‘idah after the death of the Messenger (pbuh) on the same day and before his burial, and the pledge of contracting (Bay'at Al- In‘iqad) was completed on the same day with Abu Bakr (ra), and the next day the people gathered in the mosque to give the pledge of obedience (Bay'at Al-ta‘ah).

تحديد المدة بثلاثة أيام لتعيين الخليفة يرجع إلى أنه لما ظهر أن عمر (رضي الله عنه) سيموت من جراح طعنته، فوّض أمر تعيين خليفته إلى أهل الشورى، وحدّد لهم ثلاثة أيام، ثم أمر أنه إذا لم يُتفق على الخليفة خلال الأيام الثلاثة، فإنّ من خالف بعد الثلاثة يُقتل. وعيّن لتنفيذ ذلك خمسين رجلاً من المسلمين، أي لقتل المخالف، وإن كانوا من كبار الصحابة، وقد رأى الصحابة هذا وسمعوه، ولم ينكر أحد منهم ذلك مع أن مثله في العادة مما يُنكر، فيُعدّ هذا إجماعاً من الصحابة على أنه لا يجوز أن يبقى منصب الخليفة شاغراً أكثر من ثلاثة أيام، وإجماع الصحابة دليل شرعي كالقرآن والسنة.

Limiting the time to establish the appointment of the Khalifah to three days is due to that when it became apparent that Umar (ra) was going to die from his stab wound, he delegated the issue of appointment of his successor to the people of Shura, and limited them to three days, and then commissioned that if the Khalifah was not agreed upon within the three days, those who differed after the three days should be killed. He appointed fifty men from the Muslims in order to execute this - in other words, to kill the dissenter, even though they were from the senior companions, and all of this was seen and heard by the companions and none of them rebuked it even though normally anything similar to it would have been reproachable, so it is considered an Ijma’ of the companions that it is not permitted for the position of Khalifah to be left vacant for more than three days, and the Ijma’ of the companions is an Islamic evidence in the same manner as the Quran and the Sunnah.

عن المِسْوَرِ بنِ مَخْرَمَةَ قال: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقول: ...

Al-Bukhari reported through Al-Miswar Bin Makhramah who said:

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

"جاءني عبد الرحمن بعد أن مضى جزء من الليل، فطرق بابي حتى استيقظت، وقال لي: «أراك نائماً! والله، لقد لم أنم بما يكفي في الليالي الثلاث الماضية». وقد ذكر ابن كثير ذلك في كتابه البداية والنهاية."

“Abdur-Rahman called on me after a portion of the night had passed and knocked on my door till I got up, and he said to me, "I see you have been sleeping! By Allah, during the last three nights I have not slept enough”. And Ibn Kathir mentioned in the book Al-Bidayah wa ’l-Nihayah.

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

لَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي يَكُونُ صَبَاحُهَا الْيَوْمَ الرَّابِعَ بَعْدَ وَفَاةِ عُمَرَ، جَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ إِلَى دَارِ ابْنِ أَخِيهِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، فَقَالَ: «أَنَائِمٌ أَنْتَ يَا مِسْوَرُ؟ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ بِنَوْمٍ مُنْذُ ثَلَاثٍ» أَيْ: مُنْذُ ثَلَاثِ لَيَالٍ، فَلَمَّا صَلَّى النَّاسُ صَلَاةَ الصُّبْحِ تَمَّتِ الْبَيْعَةُ لِعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

“When the night whose morning would have been the fourth day after the death of Umar, ‘Abd Al-Rahman Bin ‘Auf came to the house of his nephew Al-Miswar Bin Makhramah and said “You are sleeping O Miswar? By Allah I did not get much sleep for the last three” - in other words, the last three nights and when the people prayed the Morning Prayer the pledge with ‘Uthman (ra) was completed.