De eed van trouw (Bay’ah) is een verplichting voor alle moslims en het is ook het recht van elke moslim, man en vrouw. De bewijzen dat de eed van trouw (Bay’ah) een verplichting is, zijn talrijk; een daarvan is de uitspraak van de Boodschapper van Allah ﷺ:

The Bay’ah is an obligation upon all Muslims and it is also the right of every Muslim, male and female. The evidences concerning the Bay’ah being an obligation are numerous; of these is the speech of the Messenger of Allah (pbuh):

“Wie sterft terwijl er geen eed van trouw (Bay’ah) om zijn nek was, sterft met een dood zoals in de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah).” [Overgeleverd door Muslim] Het feit dat de eed van trouw (Bay’ah) zelf aangeeft dat het het recht van de moslims is, wordt uit de eed van trouw (Bay’ah) zelf begrepen, want het is van de moslims aan de kalief, en niet van de kalief aan de moslims. De eed van trouw (Bay’ah) van de moslims aan de Boodschapper van Allah ﷺ is bevestigd in vele betrouwbare overleveringen (Hadith) die als Sahih zijn aangemerkt. In Al-Bukhari is overgeleverd dat Ubadah Ibnus Samit zei:

“Whoever dies while there was no allegiance on his neck dies a death of the days of ignorance (Jahiliyyah).” [Narrated by Muslim] The fact that the Bay’ah itself indicates that it is the right of the Muslims, is understood from the Bay’ah itself, for it is from the Muslims to the Khaleefah, and not from the Khaleefah to the Muslims. The Bay’ah of the Muslims to the Messenger of Allah (pbuh) has been confirmed in much sound Ahadith listed as Sahih. In Al-Bukhari, it has been reported that Ubadah Ibnus Samit said:

“Wij hebben onszelf geëerd in volledige gehoorzaamheid aan de Boodschapper van Allah ﷺ, in voorspoed en tegenspoed, en dat wij de zaak (het gezag) niet zouden betwisten met de mensen die het bezitten, dat wij te allen tijde de waarheid zouden spreken of de waarheid zouden bijstaan waar wij ons ook bevonden, en dat wij in de dienst van Allah de kritiek van niemand zouden vrezen.” In Bukhari is het overgeleverd op gezag van Ayyub van Hafsa, dat Umm Atyya zei:

“We pledged ourselves in complete obedience to the Messenger of Allah, in weal and woe, and that we would not dispute the matter (authority) with its people, that we would speak or stand the truth at all times wherever we were and that in Allah’s service we would fear the censure of no one.” In Bukhari, it has been narrated on the authority of Ayyub from Hafsa that Umm Atyya said:

“Wij gaven onze eed van trouw (Bay’ah) aan de Boodschapper van Allah ﷺ, waarna Hij ﷺ aan ons reciteerde: ‘zij mogen niets aan Allah gelijkstellen’ en Hij verbood ons om te klagen. Een vrouw onder ons trok haar hand terug en zei: ‘zo en zo is mij blij gemaakt en ik wil haar belonen’, Hij ﷺ zei niets; de vrouw ging weg en kwam toen terug.” ‘Abu Hurayra rapporteerde dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei:

“We gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), so He (pbuh) recited to us ‘they should associate none with Allah’ and He forbade us from wailing. A woman among us withdrew her hand saying: ‘so and so woman has made me happy and I want to reward her’, He (pbuh) said nothing, the woman went then came back.” ‘Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Er zijn drie soorten mensen met wie Allah niet zal spreken, en die Hij op de Dag des Oordeels niet zal prijzen of zuiveren, en zij zullen aan een zware straf worden onderworpen: een man die water in overvloed heeft maar dit niet aan de reiziger geeft, een man die zijn eed van trouw (Bay’ah) aan een imam geeft voor zijn eigen gewin; als hij hem gaf wat hij wilde zou hij loyaal aan hem zijn, maar anders zou hij dat niet zijn, en een man die aan een andere man goederen te koop aanbiedt na het Asr-gebed, waarbij hij bij Allah zweert dat er een bepaalde prijs voor hem was geboden, en hij hem geloofde en de goederen nam, terwijl er die prijs niet voor hem was geboden.” [Overgeleverd door Bukhari en Muslim] Al-Bukhari en Muslim overleverden van ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, hij zei:

“There are three types of people whom Allah would not talk to nor would He praise or purify them on the Day of Judgement, and they will be subjected to severe punishment: A man who has water to spare and would not give it to the wayfarer, and a man who gives his Bay’ah to an Imam for his own good, if He gave him what He wanted He would be loyal to him, otherwise He would not, and a man who offers another man goods for sale after Asr prayer, swearing by Allah that He was given so much price for it, and so He believed him and took the goods, while He was not given that price for it.” [Narrated by Bukhari and Muslim] Al-Bukhari and Muslim narrated from ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, He said:

“toen wij onze eed van trouw (Bay’ah) gaven aan de Boodschapper van Allah ﷺ om te horen en te gehoorzamen, zei hij ﷺ tegen ons: ‘Voor zover jullie kunnen.’ Al-Bukhari overleverde van Jarir Ibnu ‘Abdullah, hij zei:”

“when we gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), to hear and to obey, He (pbuh) used to say to us: ‘As much as you can.’” Al-Bukhari narrated from Jarir Ibnu ‘Abdullah, He said:

“Ik gaf mijn eed van trouw (Bay’ah) aan de Boodschapper van Allah ﷺ om te horen en te gehoorzamen, waarna hij tegen mij dicteerde: ‘Voor zover je kunt, en om advies te geven aan elke moslim.’” Junada Ibnu Aby Umayya zei:

“I gave my Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to hear and to obey, so He dictated to me: ‘As much as you can, and to give advice to every Muslim.’” Junada Ibnu Aby Umayya said:

“Wij gingen het huis van Ubadah Ibnus Samit binnen terwijl hij ziek was en zeiden tegen hem: ‘Moge Allah u genezen, wilt u ons niet een overlevering (Hadith) vertellen waarvoor Allah u beloont, die u van de Boodschapper van Allah ﷺ heeft gehoord?’ Hij zei: ‘De Boodschapper van Allah ﷺ riep ons bij elkaar en wij gaven hem onze eed van trouw (Bay’ah), en zeiden: over datgene wat Hij van ons nam, dat wij beloofden te horen en te gehoorzamen, in wel en wee, in gemak en moeilijkheid en boven onszelf, en dat wij de zaak (het gezag) niet met de mensen zouden betwisten’, hij zei: ‘tenzij wij getuige zijn van een flagrante daad van ongeloof waarover wij bewijs hebben van Allah (SWT).’” [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

“We entered Ubadah Ibnus Samit’s home while He was ill and said to him: ‘May Allah cure you, won’t you tell us a Hadith that Allah my reward you for, which you heard from the Messenger of Allah (pbuh)?’ He said: ‘The Messenger of Allah (pbuh) called us and we gave him our Bay’ah, and said: of what He took from us that we pledged to hear and obey, in weal and woe, in ease and hardship and in preference to ourselves and that we would not dispute the matter (authority) with its people’, He said: ‘unless we witness a flagrant act of disbelief which we have proof about from Allah (swt).’” [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

Zo is de eed van trouw (Bay’ah) voor een kalief in de handen van de moslims; het is hun recht en zij zijn degenen die de eed van trouw (Bay’ah) afleggen, en hun eed van trouw (Bay’ah) is degene die het kalifaat verbindt aan de kalief. De eed van trouw (Bay’ah) wordt gegeven door middel van een handdruk, maar het kan ook schriftelijk worden gegeven. ‘Abdullah Ibnu Dinar zei: “Ik was getuige van Ibnu ‘Umar toen mensen instemden met (het gezag van) ‘Abdul Malik ibn Marwan, hij zei: ‘Ik schrijf hierbij dat ik instem met het horen en gehoorzamen van de dienaar van Allah, ‘Abdul Malik, de leider (Ameer) van de gelovigen, volgens het Boek van Allah en de profetische traditie (Sunnah) van Zijn Boodschapper ﷺ, en naar de beste mate van mijn vermogen.’ De eed van trouw (Bay’ah) kan ook door elk ander middel worden gegeven.”

Thus the Bay’ah for a Khaleefah is in the hands of the Muslims, it is their right and they are the ones who give the Bay’ah and their Bay’ah is the one that makes the Khilafah convened to the Khaleefah. The Bay’ah is given by a handshake, but it could also be given in writing. ‘Abdullah Ibnu Dinar said: “I witnessed Ibnu ‘Umar when people agreed on (the imarah of) ‘Abdul Malik ibn Marwan, He said: ‘I write herewith that I agree to hear and obey the servant of Allah, ‘Abdul Malik, the Ameer of Believers, according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, and to the best of my ability.’ The Bay’ah can also be given by any other means.

De eed van trouw (Bay’ah) mag echter alleen worden afgenomen van de volwassene, aangezien de eed van trouw (Bay’ah) van een kind niet geldig is. Abu Aqeel Zahrah Ibnu Ma’abad rapporteerde op gezag van zijn grootvader ‘Abdullah Ibnu Hisham, die leefde tijdens de tijd van de Boodschapper van Allah ﷺ, dat zijn moeder Zainab Ibnatu Hamid hem naar de Boodschapper van Allah ﷺ bracht en zei: “O Boodschapper van Allah, neem een eed van trouw (Bay’ah) van hem af”; hierop zei de Boodschapper van Allah ﷺ:

However, the Bay’ah should only be taken from the adult, as the Bay’ah of the child is not valid. Abu Aqeel Zahrah Ibnu Ma’abad reported on the authority of his grand-father ‘Abdullah Ibnu Hisham who lived during the time of the Messenger of Allah (pbuh), that his mother Zainab Ibnatu Hamid took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said: “O Messenger of Allah, take a Bay’ah from him”; upon this the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Hij is jong”, Hij ﷺ wreef over zijn hoofd en bad voor hem. [Narrated by Bukhari]

“He is young”, He (pbuh) wiped over his head and prayed for him. [Narrated by Bukhari]

Wat betreft de bewoording van de eed van trouw (Bay’ah), deze kan variëren; het is niet beperkt tot een specifieke bewoording. Het moet echter de toezegging bevatten dat de kalief handelt volgens het Boek van Allah en de profetische traditie (Sunnah) van Zijn Boodschapper ﷺ; en dat de persoon die de eed van trouw (Bay’ah) aflegt, belooft te gehoorzamen in wel en wee en in gemak en moeilijkheid. Zodra de eed van trouw (Bay’ah) aan de kalief is gegeven of de eed van trouw (Bay’ah) van de moslims aan hem is gesloten om het kalifaat (Khilafah) aan de kalief over te dragen, dan wordt de eed van trouw (Bay’ah) een verantwoordelijkheid op de nek van degene die de eed van trouw (Bay’ah) aflegt. Daarna is het hem niet toegestaan deze in te trekken. Het is het recht van elke moslim om deel te nemen aan het benoemen van de kalief. Zodra de kalief is benoemd, is het voor niemand toegestaan deze in te trekken. Het is hem niet toegestaan, zelfs niet als hij dat zou willen. Al Bukhari overleverde van Jabir ibn ‘Abdullah  dat een bedoeïen de eed van trouw (Bay’ah) aan de Boodschapper van Allah ﷺ heeft afgelegd op de Islam, maar hij werd ziek, waarna hij zei:

As for the wording of the Bay’ah, this may vary; it is not restricted to any specific wording. It should, however include the commitment that the Khaleefah acts according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger; and that the person who gives the Bay’ah should pledge to obey in weal and woe and in ease and hardship. Once the Bay’ah is given to the Khaleefah or the Bay’ah of the Muslims to him contracted the Khilafah to the Khaleefah, then the Bay’ah becomes a trust on the neck of the one who gives the Bay’ah. Thereafter He is not allowed to withdraw it. It is the right of every Muslim to partake in contracting the Khaleefah. Once the Khaleefah has been contracted, it is not allowed for anyone to withdraw it. It is not allowed for him even if He wanted to do so.. Al Bukhari narrated from Jabir ibn ‘Abdullah  that a bedouin gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) on Islam, but He became ill, so He said:

“Verlos mij van mijn eed van trouw (Bay’ah)”, zei de Boodschapper van Allah ﷺ:

‘Relieve me of my Bay’ah”, the Messenger of Allah (pbuh) said:

“De stad (Madinah) is als de blaasbalg van de metselaar (of de oven), zij scheidt haar onzuiverheden af (reinigt zichzelf), en haar goedheid (geur) manifesteert zich (straalt).” Muslim overleverde ook van Nafi’, hij zei: ‘Abdullah ibn ‘Omar zei tegen mij: Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen:

“The town (Madinah) is like the mason’s bellow (or furnace), it gets rid of (cleans) its impurity, and its goodness (scent) manifests (shines).” Muslim also narrated from Nafi’, He said: ‘Abdullah ibn ‘Omar said to me: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

“Wie zijn hand terugtrekt uit gehoorzaamheid, zal Allah op de Dag des Oordeels ontmoeten zonder dat hij een bewijs voor zichzelf heeft.” Het verbreken van de eed van trouw (Bay’ah) aan de kalief is dus een terugtrekken van de hand uit de gehoorzaamheid aan Allah. Dit is echter het geval als zijn eed van trouw (Bay’ah) aan de kalief een eed van contract was, of een eed van gehoorzaamheid aan een kalief die door de moslims was aangesteld. Maar als hij zich aanvankelijk aan een kalief heeft verbonden en de eed van trouw (Bay’ah) aan hem (de kalief) niet werd voltooid, dan heeft hij het recht om zichzelf van die eed van trouw (Bay’ah) te bevrijden, gezien het feit dat de moslims als geheel hem niet hebben geaccepteerd. Dus het verbod dat in de overlevering (Hadith) wordt uitgedrukt, is gericht op het terugtrekken van een eed van trouw (Bay’ah) aan een kalief, en niet aan een man voor wie het contract van het kalifaat (Khilafah) niet was voltooid.

“Whoever withdraws a hand from obedience, He would meet Allah on the day of judgement without having proof for himself.” So breaking the Bay’ah to the Khaleefah is a withdrawal of the hand from the obedience to Allah. However, this is the case if his Bay’ah to the Khaleefah was a Bay’ah of contract, or a Bay’ah of obedience to a Khaleefah who had been contracted by the Muslims. But if He pledged himself to a Khaleefah initially, and the Bay’ah was not completed to him (the Khaleefah), then He has the right to relieve himself from that Bay’ah, in view of the fact that the Muslims, as a whole, did not accept him. So the prohibition expressed in the Hadith is focused on withdrawing a Bay’ah to a Khaleefah, not to a man for whom the Khilafah contract was not completed.