De rechter (Qadi) Al-Mazaalim is een rechter die is aangesteld om elke Mazlema (onrechtmatige daad) te verwijderen die door de Staat tegen een persoon is gepleegd, of deze persoon nu een burger van de Staat was of een persoon die onder haar gezag leeft, en of de kalief of degenen die onder Hem werken deze Mazlema hebben gepleegd, of het nu gaat om heersers of ambtenaren.

The Qadhi Al-Mazaalim is a judge appointed to remove every Mazlema (unjust act) perpetrated by the State against any person, whether this person was a citizen of the State or a person living under its authority, and whether the Khaleefah or those working under Him perpetrated this Mazlema, be they rulers or civil servants.

Dit is de definitie van de rechter van Mazaalim. De oorsprong van de rechtspraak van Mazaalim is afgeleid van overleveringen die worden toegeschreven aan de Boodschapper van Allah ﷺ, waarin Hij de onrechtvaardige daden die door de heerser worden gepleegd tijdens het besturen van de onderdanen, omschreef als een Mazlema. Anas rapporteerde:

This is the definition of the judge of Mazaalim. The origin of the judiciary of Mazaalim is derived from reports referred to the Messenger of Allah (pbuh), where He described the unjust acts perpetrated by the ruler while ruling over the subjects as being a Mazlema. Anas reported:

“De prijzen schoten omhoog tijdens de tijd van de Boodschapper van Allah ﷺ, dus ze zeiden tegen hem: ‘O Boodschapper van Allah, waarom voert u geen prijsbepaling in?’ Hij zei: ‘Voorwaar, Allah is de Ontvanger, de Verruimer van rijkdom, de Voorziener en de Bepaler van prijzen, en ik hoop dat ik Allah (SWT) zal ontmoeten zonder dat iemand mij beschuldigt van het begaan van een Mazlema tegen Hem, hetzij in bloed of in geld.’” [Narrated by Ahmad]

“Prices soared during the time of the Messenger of Allah (pbuh) so they said to him; ‘O Messenger of Allah why don’t you introduce pricing?’ He said; ‘Verily Allah is the Recipient, the Extender of wealth, the Provider, and the Pricer, and I hope that I will meet Allah (swt) without having anyone accusing me of having perpetrated a Mazlema against Him be it in blood or in money.’” [Narrated by Ahmad]

Hij ﷺ beoordeelde prijsstelling daarom als een Mazlema, want als Hij dat had gedaan, d.w.z. prijsstelling had ingevoerd, zou Hij hebben gehandeld zonder een recht dat Hem was toegekend. Hij ﷺ beschouwde ook de kwesties die de publieke rechten beïnvloeden die het staatsorgaan voor de mensen organiseert als onderdeel van de Mazaalim, zoals de irrigatie van landbouwgronden met gemeenschappelijk water. De Boodschapper van Allah ﷺ onderzocht het geschil over irrigatie dat plaatsvond tussen Az-Zubayr Ibnul-’Awwam en een man van de helpers (Ansar). Hij ﷺ was er persoonlijk bij aanwezig en zei tegen Az-Zubayr: “Jij irrigeert eerst, o Zubayr, en laat het water dan naar je buurman gaan.” Daarom zou elke Mazlema die tegen een persoon plaatsvindt, of deze nu wordt gepleegd door de heerser of als gevolg van de organisatie of bevelen van de Staat, worden beschouwd als een Mazlema, zoals afgeleid uit de twee overleveringen (Hadith). De zaak zou worden voorgelegd aan de kalief om af te handelen, of aan wie de kalief aanwijst als rechter (Qadi) al-Mazaalim om dergelijke zaken namens hem af te handelen.

He (pbuh), therefore judged pricing as being a Mazlema, for if He had done it, i.e. introduced pricing, He would have acted without a due right given to him. He (pbuh) also made the issues that affect the public rights that the State organises for the people as part of the Mazaalim, such as the irrigation of farming lands by common water in turn. The Messenger of Allah (pbuh) looked into the dispute over irrigation that took place between Az-Zubayr Ibnul-’Awwam and a man of the Ansar. He (pbuh) witnessed it personally and said to Az-Zubayr; “You irrigate first O Zubayr and then let the water go to you neighbour.” Therefore, any Mazlema that occurs against any person, whether perpetrated by the ruler, or as a result of the State’s organisations or orders, would be considered as a Mazlema, as gathered from the two Ahadith. The matter would be referred to the Khaleefah to deal with or to whomever the Khaleefah appoints as Qadhi al-Mazaalim to deal with such matters on his behalf.