Gehoorzaamheid is verplicht voor moslims aan de moslimheerser die de wetten van de Islam toepast in zijn bestuur, zelfs als hij onrecht doet of rechten onthoudt, zolang hij geen daad van ongehoorzaamheid (aan Allah) beveelt en zolang hij geen daad van flagrant ongeloof (Kufr Bawah) vertoont.

Obedience is compulsory upon Muslims for the Muslim ruler who implements the laws of Islam in his ruling, even if He did wrong or withheld the rights, as long as He does not order an act of disobedience (to Allah) and as long as He does not show an act of flagrant disbelief (Kufr Bawah)

Het bewijs voor de plicht tot gehoorzaamheid aan de heerser blijkt uit de heilige verzen en de bijbehorende overleveringen (Hadith). Allah (SWT) zegt: “O jullie die geloven, gehoorzaam Allah en gehoorzaam de Boodschapper en degenen onder jullie die gezag hebben.” [TMQ An-Nisa’: 59]

Evidence about the obligation of obedience to the ruler is manifested in the Holy verses and the related Ahadith. Allah (swt) says; “O you who believe obey Allah and obey the Messenger and those in authority from amongst you.” [TMQ An-Nisa’: 59]

Al-Bukhari rapporteerde op gezag van Abu Salama Ibnu ‘Abdul Rahman dat hij Abu Hurayra hoorde zeggen: “De Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘Wie mij gehoorzaamt, heeft alsof hij Allah heeft gehoorzaamd, en wie mij niet gehoorzaamt, heeft alsof hij Allah niet heeft gehoorzaamd. En wie mijn leider (Ameer) gehoorzaamt, heeft alsof hij mij heeft gehoorzaamd, en wie mijn leider (Ameer) niet gehoorzaamt, heeft alsof hij mij niet heeft gehoorzaamd.’” In een andere overlevering werd er van hem gezegd: “Wie de leider (Ameer) gehoorzaamt, heeft alsof hij mij heeft gehoorzaamd.” Al-Bukhari vertelde van Anas Ibnu Malik, die zei: “De Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘Jullie moeten horen en gehoorzamen, zelfs als er een Ethiopische slaaf over jullie wordt aangesteld wiens haar als een rozijn is.’” Muslim rapporteerde van ‘Amru bin Al-’Ass dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Wie zijn eed van trouw (Bay’ah) aan een imam geeft door Hem de handdruk van zijn hand en de vrucht van zijn hart te geven, laat hem Hem dan gehoorzamen zolang hij kan, en als een ander komt om met Hem in strijd te gaan, dan moet je de nek van die laatste slaan.” Dit zijn duidelijke bewijzen dat gehoorzaamheid verplicht is, want Allah (SWT) heeft gehoorzaamheid aan de mensen in autoriteit bevolen, aan de leider (Ameer) en aan de imam. Dit gebod is verbonden met een Qareenah (aanwijzing), namelijk dat het beslissend is door het feit dat de Boodschapper van Allah ﷺ de ongehoorzaamheid aan de leider (Ameer) beschouwde als ongehoorzaamheid aan de Boodschapper ﷺ en aan Allah. Hij ﷺ benadrukte gehoorzaamheid zelfs als de heerser een Ethiopische slaaf was. Al deze zaken dienen als Qaraa’in (aanwijzingen) dat het gebod beslissend is, waardoor de gehoorzaamheid aan de heerser verplicht is.

Al- Bukhari reported on the authority of Abu Salama Ibnu ‘Abdul Rahman that He heard Abu Hurayra say; “The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘whoever obeyed me is as if He had obeyed Allah, and whoever disobeyed me is as if He had disobeyed Allah. And whoever obeyed my Ameer is as if He had obeyed me and whoever disobeyed my Ameer is as if He had disobeyed me.’” In another narration He was reported to have said; “Whoever obeyed the Ameer is as if He had obeyed me.” Al- Bukhari narrated from Anas Ibnu Malik, who said; “The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘You must hear and obey, even if it were appointed upon you an Abyssinian slave whose hair is like a raisin.’” Muslim narrated from ‘Amru bin Al-’Ass, that the Messenger of Allah (pbuh) said; “Whosoever gave his Bay’ah to an Imam giving Him the clasp of his hand and the fruit of his heart let Him obey Him as long as He can, and if another comes to dispute with Him you must strike the neck of the latter.” These are clear evidences that obedience is obligatory, for Allah (swt) has ordered the obedience to the people in authority, to the Ameer and to the Imam. This order has been associated with a Qareenah (indication), that it is decisive by the fact that the Messenger of Allah (pbuh) considered the disobedience of the Ameer as disobedience to the Messenger (pbuh) and to Allah (pbuh). He (pbuh) emphasised obedience even if the ruler was an Abyssinian slave. All these serve as Qaraa’in (indications) that the order is decisive, thus the obedience of the ruler is obligatory.

De gehoorzaamheid is onbeperkt gekomen, niet beperkt tot een bepaalde heerser of tot bepaalde zaken. Het is daarom verplicht om elke moslimheerser te gehoorzamen, zelfs als hij een onrechtdoener, een rebel of iemand is die onrechtmatig het vermogen van de mensen verspilt. Zijn gehoorzaamheid is verplicht, aangezien de bewijzen onbeperkt zijn gekomen, en zo moeten blijven.

The obedience has come unrestricted, not confined to a certain ruler nor to certain issues. It is therefore obligatory to obey any Muslim ruler, even if He were a wrongdoer, a rebel, or unjustly squandering people’s wealth. His obedience is obligatory, for the evidences have come unrestricted, and should remain so.

Sommige overleveringen (Hadith) zijn echter overgeleverd die aangeven dat gehoorzaamheid aan de heerser verplicht is, zelfs als de heerser onrecht doet, en zelfs als hij een tiran is. Al-Bukhari overleverde van ‘Abdullah, die zei: “De Boodschapper van Allah ﷺ zei tegen ons:

Some Ahadith have however been reported indicating that obedience to the ruler is obligatory even if the ruler did wrong, and even if He were a tyrant. Al- Bukhari narrated from ‘Abdullah, who said; “The Messenger of Allah (pbuh) said to us:

“Jullie zullen na mij egoïsme en zaken ervaren die jullie zullen afwijzen.” Zij zeiden: “Wat bevelen jullie ons, o Boodschapper van Allah ﷺ?” Hij zei: “Geef hen hun recht en vraag Allah om jullie recht.” Al-Bukhari rapporteerde ook op gezag van Abu Raja’a van Ibnu ‘Abbas dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Als iemand iets in zijn leider (Ameer) ziet dat hem niet bevalt, laat hem dan geduldig blijven, want zie! Hij die zichzelf zelfs maar een handbreedte scheidt van de Jama’a (gemeenschap) en daarop sterft, hij zou de dood van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah) zijn gestorven.” Deze overleveringen (Hadith) zijn expliciet met betrekking tot de verplichting om de heerser te gehoorzamen, wat hij ook doet. De Boodschapper van Allah ﷺ benadrukte dit zeer sterk, want Muslim rapporteerde van Nafi’ op gezag van ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, die zei: “Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen:

‘You shall witness after me selfishness and matters which you will disown.’ They said; ‘What do you order us, O Messenger of Allah?’ He said; ‘Give them their due right and ask Allah for your due right’.” Al-Bukhari also reported on the authority of Abu Raja’a from Ibnu ‘Abbas that the Messenger of Allah (pbuh) said; “If anyone sees in his Ameer something that displeases Him let Him remain patient, for behold! He who separates himself from the Jama’a (community) by even so much as a hand span and dies thereupon, He would have died the death of Jahiliyyah.” These Ahadith are explicit regarding the obligation of obeying the ruler whatever He does. The Messenger of Allah (pbuh) stressed this very strongly, for Muslim narrated from Nafi’ on the authority of ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, who said; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

"Wie zijn hand terugtrekt uit gehoorzaamheid aan de leider (Ameer), zal geen bewijs voor zichzelf vinden wanneer hij Allah ontmoet op de Dag des Oordeels, en wie sterft zonder dat er een eed van trouw (Bay’ah) om zijn nek zit, zal sterven met de dood van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah)." De overlevering (Hadith) van Ibnu ‘Umar, zoals overgeleverd door Al-Hakim, stelt dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wie de Jama’a verlaat, zelfs met de afstand van een handbreedte, is alsof hij de knoop van de Islam van zijn nek heeft gehaald, totdat hij terugkeert. En wie sterft terwijl er geen imam van de Jama’a over hem heerste, zijn dood zal die zijn van de dagen van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah)." Het is derhalve verboden om de heerser ongehoorzaam te zijn, wat hij ook doet.

‘Whoever withdraws his hand from obedience to the Ameer will find no proof for himself when He meets Allah on the Day of Judgement, and whoever dies without having an oath of allegiance (Bay’ah) on his neck He would die the death of Jahiliyyah.’” The Hadith of Ibnu ‘Umar as reported by Al-Hakim states that the Messenger of Allah (pbuh) said; “He who abandons the Jama’a by even so much as a hand span is as if He has taken the knot of Islam off his neck, until He returns. And whoever dies while there was no Imam of Jama’a ruling over him, his death would be that of the days of Jahiliyyah.” It is thus forbidden to disobey the ruler whatever He does.

Het is niet toegestaan om de heerser ongehoorzaam te zijn, wat hij ook doet, noch om tegen hem in opstand te komen of hem te bevechten, wat er ook van hem uitgaat. Al-Bukhari overleverde van ‘Abdullah bin ‘Umar dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Degene die de wapens tegen ons opneemt, behoort niet tot ons.” De heerser mag niet worden betwist over de autoriteit, wat de reden ook moge zijn, behalve wat is vermeld door een tekst, namelijk het verschijnen van openlijke ongeloof.

It is not allowed to disobey the ruler whatever He did, nor to rebel against Him or fight him, whatever happened from him. Al-Bukhari narrated from ‘Abdullah bin ‘Umar that the Messenger of Allah (pbuh) said; “He who takes up arms against us is not one of us.” The ruler should not be disputed with over the authority whatever is the reason, except for what has been stated by a text, which is the appearance of the flagrant disbelief.

Het verbod op het vechten tegen de heersers is eveneens expliciet, zelfs als zij kwaad (Munkar) begaan. Muslim heeft overgeleverd op gezag van Umm Salama dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “‘Ameers (leiders) zullen over jullie worden aangesteld, jullie zullen een deel van wat zij doen herkennen en jullie zullen een deel daarvan afwijzen. Wie dat herkent, is vrijgesproken van schuld. Wie het afkeurt (van hun slechte daden), is veilig, maar wie ermee instemt en hen volgt (is verloren.)’ Zij zeiden: ‘Zouden wij niet tegen hen moeten vechten?’ Hij ﷺ antwoordde: ‘Nee, zolang zij het gebed verrichten.’” In een overlevering (Hadith) overgeleverd door Muslim van ‘Awf bin Malik: “... Er werd gezegd: ‘O Boodschapper van Allah ﷺ? Zouden wij niet tegen hen moeten vechten?’ Hij zei: ‘Nee, zolang zij het gebed onder jullie vestigen.’” Daarnaast in de overlevering van ‘Ubadah Ibnus-Samit met betrekking tot de eed van trouw (Bay’ah) zoals overgeleverd door Muslim:

The prohibition of fighting against the rulers is also explicit, even if they committed Munkar. For Muslim reported on the authority of Umm Salama that the Messenger of Allah (pbuh) said; “‘Ameers will be appointed over you, you will recognise some of what they do and you will disown some. Whoever recognised He is absolved from blame.Whoever disapproved (of their bad deeds) He is safe, but whoever consented and followed them (he is doomed.)’ They said; ‘Should we not fight against them?’ He (pbuh) replied: ‘No, as long as they prayed.’” In a Hadith reported by Muslim from ‘Awf bin Malik “... It was said; “‘O Messenger of Allah? Should we not fight against them?’ He said; ‘No, as long as they established prayer amongst you.’” Additionally in the narration of ‘Ubadah Ibnus-Samit regarding the Bay’ah as reported by Muslim:

“En jullie mogen niet in discussie gaan met de mensen met gezag, tenzij jullie een flagrante daad van ongeloof getuigen waarover jullie een bewijs van Allah hebben.” Dit zijn allemaal expliciete teksten die rebellie tegen de heerser verbieden, het vechten tegen hem en het in discussie gaan met hem over de autoriteit. Daarnaast zijn er overleveringen (Hadith) die wijzen op de plicht om de heerser te gehoorzamen, ongeacht hoe tiranniek hij is en ongeacht hoeveel kwaad hij begaat. Al deze overleveringen (Hadith) stonen en eisen volledige gehoorzaamheid aan de heerser. De onbeperkte verzen (Ayah) en overleveringen (Hadith) die het gebieden van het goede (Ma’ruf) en het verbieden van het kwaad (Munkar), zelfs met de hand, bevelen, zijn niet van toepassing op de heerser, omdat de overleveringen (Hadith) dit hebben gespecificeerd en de heerser hebben uitgesloten, zoals eerder vermeld. De gehoorzaamheid aan de heerser is daarom algemeen en onbeperkt, behalve waar dit wordt vermeld.

“And you should not dispute with the people in authority unless you witness a flagrant act of disbelief upon which you have a proof from Allah.” All these are explicit texts that prohibit the rebellion against the ruler, fighting against Him and disputing with Him over the authority. In addition, there are Ahadith that indicate the obligation of obeying the ruler no matter how much of a tyrant He is, and no matter how many evils He commits. All these Ahadith exhort and demand total obedience to the ruler. The unrestricted Ayaat and Ahadith that command the enjoining of Ma’ruf and the forbidding of Munkar even by hand do not apply to the ruler, because the Ahadith has specified this and excluded the ruler as mentioned earlier. The obedience of the ruler therefore, is general and unrestricted except where it is mentioned.