De Heilige Qur'an werd in delen geopenbaard aan de Boodschapper van Allah ﷺ, afgestemd op de gebeurtenissen en incidenten, en telkens wanneer een vers werd geopenbaard, gaf Hij ﷺ dit onmiddellijk door. Als het vers een gebod bevatte, voerde Hij ﷺ en de moslims dit onmiddellijk uit, en als het vers een verbod bevatte, onthielden Hij ﷺ en de moslims zich er onmiddellijk van. De implementatie van de regels trad gewoonlijk direct in werking na hun openbaring, zonder enige vertraging. De regel die werd geopenbaard, werd op het moment van openbaring opeisbaar voor implementatie en uitvoering, wat de regel ook was, totdat Allah (SWT) deze religie (Deen) voltooide en Zijn (SWT) uitspraak openbaarde: “Vandaag heb Ik jullie religie (Deen) voor jullie volmaakt, nu Ik Mijn gunst aan jullie heb voltooid en voor jullie de Islam als jullie religie (Deen) heb uitgekozen.” [TMQ Al-Ma’idah: 3]

The Holy Qur’an was revealed to the Messenger of Allah (pbuh) in parts according to the events and incidents, and each time a verse was revealed, He (pbuh) would convey it at once. If the verse contained a command, He (pbuh) and the Muslims would execute it at once and if the verse contained a prohibition, He (pbuh) and the Muslims would at once refrain and abstain from doing it. The implementation of the rules used to take immediate effect after their revelation, without any delay. The rule that was revealed would become due for implementation and execution the moment it is revealed, whatever the rule was, until Allah (swt) completed this Deen and revealed His (swt) saying; “Today I have completed your Deen for you completed My favour upon you and have chosen for you Islam as your Deen.” [TMQ Al-Ma’idah: 3]

Na de openbaring van dit vers werden de moslims volledig verplicht om alle regels van de Islam te implementeren en uit te voeren. Of deze nu betrekking hadden op de Aqa’id (leerstellingen), de Ibadat (aanbidding (Ibadah)), de Akhlaq (moraal), of de Mu’amalat (transacties). Of deze transacties nu plaatsvonden tussen de moslims onderling, of tussen de moslims en de heerser die over hen regeert, of tussen de moslims en andere volkeren, naties en staten. Of deze regels nu betrekking hadden op het bestuur, de economie, de sociale zaken, of het buitenlands beleid in vrede en in oorlog. Allah (SWT) zegt: “Wat de Boodschapper jullie brengt, neem het; en wat Hij jullie verbiedt, weerhoud u daarvan. En vrees Allah, want de straf van Allah is zeer streng.” [TMQ Al-Hashr: 7]

After the revelation of this verse, the Muslims became under the total obligation to implement and execute all the rules of Islam. Whether these were related to the Aqa’id (doctrines), the Ibadat (worships), the Akhlaq (morals), or the Mu’amalat (transactions). Whether these transactions were between the Muslims themselves, or between the Muslims and the ruler who rules over them, or between the Muslims and other peoples, nations and States. Whether these rules were related to the ruling, the economy, the social matters, or the foreign policy in peace and at war. Allah (swt) says; “Whatever the Messenger brought you take it; and whatever He forbids you abstain from it. And fear Allah, for Allah’s punishment is very severe.” [TMQ Al-Hashr: 7]

Dit betekent om te nemen en te handelen naar wat de Boodschapper van Allah ﷺ naar je heeft gebracht, en je te onthouden en weg te blijven van wat de Boodschapper van Allah ﷺ je heeft verboden. Dit komt doordat het betrekkelijk voornaamwoord “Ma” (wat ook maar) in het vers een algemene vorm heeft. Het bevat daarom de verplichting om alle plichten uit te voeren, en om je te onthouden van en alle verboden te vermijden. Het bevel dat in het vers wordt genoemd is een beslissend verzoek, en is daarom verplicht. Dit wordt afgeleid uit het daaropvolgende bevel om vroomheid na te streven en de dreiging van een zware straf voor degene die niet neemt wat de Boodschapper van Allah ﷺ heeft gebracht en zich niet onthoudt van wat Hij heeft verboden. Allah (SWT) zegt ook: “En oordeel tussen hen naar wat Allah heeft geopenbaard, en volg niet hun begeerten, en wees voor hen gewaarschuwd, opdat zij je niet van een deel van datgene weg leiden wat Allah aan je heeft geopenbaard.” [TMQ Al-’Imran: 49]

This means to take and act by whatever the Messenger of Allahr has brought to you, and abstain and keep away from whatever the Messenger of Allah (pbuh) has forbidden you. This is because the relative pronoun “Ma” (whatever) in the verse is of a general form. It therefore, contains the obligation to perform all the duties, and to abstain from and avoid all the prohibitions. The command mentioned in the verse is a decisive request, thus it is obligatory. This is deduced from the following command to observe piety and the threat of severe punishment for He who does not take whatever the Messenger of Allah (pbuh) brought and does not abstain from whatever He forbade. Allah (swt) also says; “And judge between them according to what Allah has revealed, and do not follow their whims, and beware of them lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-’Imran: 49]

Dit is een beslissend gebod van Allah aan Zijn Boodschapper ﷺ, en aan de moslimheersers na hem ﷺ, ter bevestiging van de verplichting om te regeren volgens alle regels die Allah (SWT) heeft geopenbaard, of het nu bevelen of verboden zijn. Dit komt doordat het woord “Ma” (wat ook maar) een algemene vorm heeft, wat betekent dat het alle geopenbaarde regels omvat.

This is a decisive command from Allah to His Messenger (pbuh), and to the Muslim rulers after Him (pbuh), confirming the obligation of ruling by all the rules that Allah (swt) has revealed, whether they were orders or prohibitions. This is because the word “Ma” (whatever) is of a general form, meaning that it includes all the revealed rules.

Allah (SWT) had Zijn Boodschapper ﷺ en de moslimheersers na hem verboden om de grillen van mensen te volgen en toe te geven aan hun begeerten, want Hij (SWT) zei: “En volg niet hun grillen.” [TMQ Al-’Imran: 49]

Allah (swt) had prohibited His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him from following people’s whims and from yielding to their desires, for He (swt) said; “And do not follow their whims.” [TMQ Al-’Imran: 49]

Allah (SWT) waarschuwde ook Zijn Boodschapper ﷺ en de moslimheersers na hem tegen het ten prooi vallen aan de verleidingen van mensen en tegen het worden weggeleid van de uitvoering van sommige van de regels die Allah (SWT) heeft geopenbaard. Hij ﷺ kreeg de opdracht om alle regels die Allah (SWT) aan hem heeft geopenbaard uit te voeren, of het nu geboden of verboden waren, zonder aandacht te schenken aan wat de mensen willen, want Hij (SWT) zegt: “En wees erop bedacht dat zij u niet wegleiden van een deel van datgene wat Allah u heeft geopenbaard.” [TMQ Al-Ma’idah: 49] Allah (SWT) zegt ook: “En degenen die rechtspreken met dat wat Allah niet heeft geopenbaard, zij zijn de ongelovigen.” [TMQ Al-Ma’idah: 44] In een ander vers zegt Hij (SWT): “...zij zijn de onrechtvaardigen.” [TMQ Al-Ma’idah: 45] En in een derde vers zegt Hij (SWT): “...zij zijn de opstandigen.” [TMQ Al-Mai’dah: 47]

Allah (swt) also warned His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him against falling prey to people’s temptations and from being lured away from the implementation of some of the rules that Allah (swt) has revealed. He (pbuh) was commanded to implement all the rules which Allah (swt) has revealed to him, whether they were orders or prohibitions, without paying attention to what the people want, for He (swt) says; “And beware lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49] Allah (swt) also says; “And those who rule by other than that which Allah has revealed, they are the disbelievers.” [TMQ Al-Mai’dah: 44] In another verse He (swt) says; “...they are the wrongdoers.” [TMQ Al-Mai’dah: 45] And in a third verse He (swt) says; “...they are the rebels.” [TMQ Al-Mai’dah: 47]

Allah (SWT) heeft in deze drie verzen degenen die niet oordelen naar alle regels die Hij (SWT) heeft geopenbaard, gelabeld als ongelovigen, onrechtvaardigen en opstandelingen. Dit komt doordat “Ma” in de verzen een algemene vorm heeft, waardoor het alle regels van de sharia omvat die Allah (SWT) heeft geopenbaard, of het nu geboden of verboden zijn.

Allah (swt) has labelled in these three verses those who do not rule by all the rules He (swt) has revealed as being disbelievers, wrongdoers and rebels. This is because “Ma” in the verses is of a general form, so it includes all the Shari’ah rules that Allah (swt) has revealed, whether they were commands or prohibitions.

Alles wat tot nu toe is vermeld, geeft duidelijk en onomstotelijk aan, zonder enige twijfel, dat alle moslims, of het nu individuen, groepen of een Staat zijn, verplicht zijn om de regels van de Islam als geheel toe te passen zoals Allah (SWT) heeft bevolen, zonder enige vertraging, uitstel of geleidelijkheid. Het geeft ook aan dat geen enkel individu, groep of een Staat een excuus heeft om de regels van de Islam niet toe te passen.

Everything mentioned so far indicates clearly and conclusively, without a shadow of a doubt, that all the Muslims, whether they were individuals, groups or a State, are obliged to implement the rules of Islam as a whole as Allah (swt) ordered, without any delay, postponement or graduation. It also indicates that no individual, group, or a State has any excuse for not implementing the rules of Islam.

De implementatie moet volledig, allesomvattend en gelijktijdig zijn, en niet geleidelijk. De geleidelijke implementatie spreekt de regels van de Islam totaal tegen, en maakt degenen die sommige regels implementeren en andere regels achterlaten zondig voor Allah, of het nu individuen, groepen of een Staat betreft.

The implementation must be complete, comprehensive and simultaneous, and not gradual. The gradual implementation contradicts the rules of Islam totally, and it renders those who implement some of the rules and abandon some of the rules, sinful before Allah, whether they were individuals, groups or a State.

De plicht is altijd en blijft een plicht en moet worden uitgevoerd, en het verbod is altijd en blijft een verbod en moet worden vermeden. De Boodschapper van Allah ﷺ verwierp het voorstel van Thaqeef toen zij een delegatie stuurden en aanboden de Islam te aanvaarden op voorwaarde dat zij hun afgod Al-Lat gedurende drie jaar mochten behouden, en dat zij zouden worden vrijgesteld van het gebed (Salah). Hij ﷺ verwierp dit volledig en hield erop vast dat het afgodsbeeld onmiddellijk vernietigd moest worden en dat zij het gebed (Salah) zonder enige vertraging moesten verrichten.

The duty is always and remains a duty and it must be executed, and the prohibition is always and remains a prohibition and it must be avoided. The Messenger of Allah (pbuh) rejected the proposal of Thaqeef when they sent a delegation and offered to embrace Islam on condition that they could keep their idol Al-Lat for three years, and would be exempted from Salah. He (pbuh) completely rejected this, and insisted that the idol should be destroyed at once and that they should observe Salah without any delay.

Allah (SWT) heeft de heerser die niet alle regels van de Islam toepast, of degene die sommige ervan toepast en andere negeert, een ongelovige gemaakt indien hij niet gelooft in de geldigheid van de Islam, of indien hij niet gelooft in de geldigheid van sommige van de regels van de Islam. Hij (SWT) heeft hem ook een Dhaalim (onrechtdoener) en een Fasiq (rebelse) gemaakt indien hij niet alle regels van de Islam toepast, of indien hij sommige ervan niet toepast zonder de geldigheid van de Islam voor uitvoering te ontkennen.

Allah (swt) has made the ruler who does not implement all the rules of Islam, or the one who implements some of them and ignores others, a disbeliever if He did not believe in the validity of Islam, or if He did not believe in the validity of some of the rules of Islam. He (swt) also made Him a Dhaalim (wrongdoer) and a Fasiq (rebel) if He did not implement all the rules of Islam, or if He did not implement some of them without denying the validity of Islam for implementation.

De Boodschapper van Allah ﷺ beval het strijden en het confronteren van de heerser met geweld indien hij een daad van openlijke ongeloof begaat. Met andere woorden, indien hij zou regeren volgens de wetten van ongeloof waarover geen twijfel bestaat, ongeacht hoe talrijk of gering deze regels ook waren. Deze behandeling zou zijn zoals vermeld in de overlevering (Hadith) van ‘Ubadah Ibnus-Samit; “...en niet met de mensen in autoriteit te debatteren, hij zei; tenzij je een daad van openlijke ongeloof ziet waarover je een bewijs van Allah hebt.” Er mag geen laksheid zijn in de implementatie van de sharia-regels, noch mag er sprake zijn van een geleidelijke implementatie van de regels van de Islam, want er is geen verschil tussen een verplicht (Wajib) en een andere verplicht (Wajib), of tussen een verboden (Haram) en een andere verboden (Haram), of tussen een rechtsregel (Hukm) en een andere rechtsregel (Hukm). Alle regels van Allah zijn gelijk, ze moeten worden geïmplementeerd en uitgevoerd zonder enige vertraging, uitstel of geleidelijkheid, anders zou de uitspraak van Allah (SWT) op ons van toepassing zijn wanneer Hij (SWT) zegt; “Is het dan slechts een deel van het Boek waar jullie in geloven en verwerpen jullie de rest? Maar wat is de beloning voor hen onder jullie die op deze wijze geloven, maar in dit leven worden vernederd en op de Dag des Oordeels aan de zwaarste straf zullen worden overgelaten?” [TMQ Al-Baqarah: 85]

The Messenger of Allah (pbuh) ordered the fighting and confronting of the ruler with force if He committed an act of flagrant disbelief. In other words, if He were to rule by the laws of disbelief of which there was no doubt, no matter how numerous or little these rules were. This treatment would be as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “...and not to dispute with the people in authority, He said; unless you witness a flagrant act of disbelief about which you have proof from Allah.” There should be no complacency in the implementation of the Shari’ah rules, nor should there be any gradual implementation of the rules of Islam, for there is no difference between a Wajib and another Wajib, or between a Haram and another Haram, or between a Hukm (rule) and another Hukm. All the rules of Allah are equal, they must be implemented and executed without any delay, postponement or graduation, and otherwise the saying of Allah (swt) would apply to us when He (swt) says; “Then it is only a part of the Book that you believe in and do you reject the rest? But what is the reward for those among you who believe like this but disgrace in this life and on the day of judgement they shall be consigned to the most grievious chastisement.” [TMQ Al-Baqarah: 85]

Daarom is er absoluut geen excuus voor enige staat in de islamitische wereld vandaag de dag om de islam niet te implementeren onder het voorwendsel dat zij dit niet zou kunnen, of door te beweren dat de situatie niet gunstig is voor de implementatie ervan, of dat de wereldopinie de implementatie ervan niet zou accepteren, of dat de supermachten het niet zouden toestaan, of welke andere excuses en zwakke argumenten dan ook die geen enkele gewicht in de schaal leggen. Wie zich achter dergelijke excuses verschuilt, moet weten dat Allah dit niet van hem zal accepteren.

There is no excuse whatsoever therefore for any State in the Islamic world today to not implement Islam under the pretext that it could not implement it, or claiming that the situation is not favourable for its implementation, or that the world opinion would not accept its implementation, or that the superpowers would not allow it, or any other excuses and weak arguments that carry no weight at all. Whoever hides behind such excuses should know that Allah would not accept these from him.