De kalief is de man die de moslimgemeenschap (Ummah) vertegenwoordigt in het bestuur en de autoriteit en in de uitvoering van de Ahkam Shari’ah (goddelijke wetten). Islam heeft bepaald dat het bestuur en de autoriteit toebehoren aan de moslimgemeenschap (Ummah). Het is zij die iemand aanstelt die dit namens haar uitvoert, en Allah (SWT) heeft het de moslimgemeenschap (Ummah) verplicht gemaakt om alle regels van de sharia uit te voeren.

The Khaleefah is the man who represents the Ummah in the ruling and authority and in the implementation of the Ahkam Shari’ah (Divine Laws). Islam has decreed that the ruling and authority belong to the Ummah. It is she who appoints someone who runs that on her behalf, and Allah (swt) has made it obligatory upon the Ummah to execute all of the rules of Shar’a.

Aangezien de moslims de kalief benoemen, maakt dit hem tot een vertegenwoordiger van de moslimgemeenschap (Ummah) wat betreft het bestuur en de autoriteit, evenals bij de uitvoering van de regels van de Shar’a. Daarom wordt hij pas een kalief wanneer de moslimgemeenschap (Ummah) hem de eed van trouw (Bay’ah) geeft. Door hem de eed van trouw (Bay’ah) te geven over het kalifaat, heeft zij hem effectief als haar vertegenwoordiger aangesteld. Door middel van deze eed van trouw (Bay’ah) wordt het kalifaat aan hem overgedragen; hij bezit derhalve de autoriteit (Sultan) via de moslimgemeenschap (Ummah) en zij zijn verplicht hem te gehoorzamen.

Since the Muslims appoint the Khaleefah, this makes him a representative of the Ummah in terms of ruling and authority and as well in the implementation of the rules of Shar’a. Therefore, He does not become a Khaleefah unless the Ummah gives him the pledge of allegiance (Bay’ah). By giving her Bay’ah to him over Khilafah she effectively appointed him as her representative. Through this Bay’ah the Khilafah is concluded to him, He therefore possesses the authority (Sultan) through the Ummah and they are obliged to obey him.

De man die over de moslims regeert, wordt geen kalief (Khalifah) tenzij de eed van trouw (Bay’ah) aan hem is gegeven door de invloedrijke mensen (Ahlul Hall Wal Aqd) uit de moslimgemeenschap (Ummah), op basis van vrije keuze en instemming. Hij moet aan alle voorwaarden voldoen die vereist zijn voor het vestigen van het kalifaat (Khilafah) voor hem, en daarna overgaan tot het implementeren van de sharia-rechtsregels (Ahkam Shari’ah). Wat betreft zijn titel, dit zou de kalief (Khalifah), de imam of de leider (Ameer) van de gelovigen kunnen zijn. Deze titels zijn overgeleverd in betrouwbare overleveringen (Hadith) en in de consensus (Ijma’) van de metgezellen (Sahabah). De Khulafaa’ Ar-Rashidoon (de eerste vier kaliefen) hebben dergelijke titels gedragen. Abu Said Al-Khudri rapporteerde dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei:

The man who rules the Muslims does not become Khaleefah unless the pledge of allegiance, i.e. the Bay’ah was given to him by the influential people (Ahlul Hall Wal Aqd) from amongst the Ummah , with choice and content. He should fulfil all the conditions required for concluding the Khilafah to him, and thereafter proceed to implement the Ahkam Shari’ah With regards to his title, it could be the Khaleefah, or the Imam or the Ameer of the believers. These titles have been narrated in sound Ahadith and in the Ijmaa’ of the Sahaba. The Khulafaa’ Ar-Rashidoon (first four Khulafaa’) have held such titles. Abu Said Al-Khudri reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Als er een eed van trouw (Bay’ah) is afgelegd voor twee kaliefen, dood dan de laatste van hen.” [Overgeleverd door Muslim] ‘Abdullah ibn al-‘A‘as rapporteerde dat hij de Boodschapper van Allah ﷺ hoorde zeggen:

“If the Bay’ah has been taken for two Khulafaa’ kill the latter of them.” [Narrated by Muslim] ‘Abdullah ibn al-‘A‘as reported that He heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

“Wie trouw zweren aan een imam door hem de handdruk van zijn hand en de vrucht van zijn hart te geven, zal hem gehoorzamen zolang hij kan...” [Overgeleverd door Muslim] Auf Ibnu Malik rapporteerde: Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: “De beste van jullie imams zijn degenen van wie jullie houden en die van jullie houden, en die voor jullie bidden en die jullie voor hen bidden...” [Overgeleverd door Muslim] Wat betreft de titel “Ameer ul-Mu’mineen”, de eerste die zo werd genoemd was ‘Umar ibnul Khattab. Daarna bleef het de titel die werd gegeven aan hen die hem opvolgden, in de tijd van de metgezellen (Sahabah) en hen die hen opvolgden. Het is niet verplicht om vast te houden aan deze drie titels, het is eerder toegestaan om degene die de zaken van de moslims op zich neemt andere titels te geven. Elke andere titel moet echter dezelfde betekenis aanduiden, zoals ‘de heerser van de gelovigen’ of ‘het hoofd van de moslims’ of ‘de Sultan van de moslims’ of elke andere titel die niet in strijd is met hun betekenis. Wat betreft titels die een specifieke betekenis dragen en die in strijd zijn met de islamitische wetten met betrekking tot het bestuur, zoals de titel van koning of president van de republiek of keizer, deze zijn verboden voor degene die de zaken van de moslims op zich neemt, omdat zij in strijd zijn met de betekenis van de wetten van de islam.

“Whoever pledged allegiance to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart shall obey him as long as He can...” [Narrated by Muslim] Auf Ibnu Malik reported: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: “The best of your Imams are those whom you love and they love you and who pray for you and you pray for them...” [Narrated by Muslim] As for the title “Ameer ul-Mu’mineen”, the first to be called that was ‘Umar ibnul Khattab. Then it continued to be on the title given to those who followed him, at the time of the Sahabah and those who followed them. It is not obligatory to adhere to these three titles, rather it is allowed to give whoever takes charge of the Muslims’ affairs other titles. Any other title has, however, to indicate the same meaning such as ‘the ruler of the believers’ or ‘the head of the Muslims’ or ‘the Sultan of the Muslims’ or any other title that does not contradict with there meaning. As for titles which carry a specific meaning and which contradict the Islamic laws connected with ruling, such as the title of king or president of the republic or emperor, these are forbidden to be used by whoever takes charge of the affairs of the Muslims because they contradict the meaning of the laws of Islam.