Het kalifaat is een contract gebaseerd op wederzijdse instemming en keuze; het is een eed van trouw (Bay’ah) van gehoorzaamheid aan wie recht heeft op de gehoorzaamheid van mensen in gezag. Het is daarom noodzakelijk om de instemming te hebben van degene aan wie de eed van trouw (Bay’ah) wordt gegeven om het ambt te aanvaarden, en van degenen die hem de eed van trouw (Bay’ah) geven. Daarom is het verboden om iemand te dwingen kalief te worden als hij het ambt van het kalifaat heeft geweigerd. Hij mag niet worden gedwongen het te aanvaarden. Onder dergelijke omstandigheden zou een ander persoon moeten worden overwogen om het ambt te vervullen. Het is ook verboden om de eed van trouw (Bay’ah) van de mensen met geweld of door dwang af te dwingen, omdat het contract in dat geval ongeldig zou zijn. Wederzijdse instemming en keuze moeten worden nageleefd zonder enige dwang, zoals bij elk ander contract. Echter, als de eed van trouw (Bay’ah) is overeengekomen door degenen van wie de eed van trouw (Bay’ah) betrouwbaar is, dan zou de eed van trouw (Bay’ah) als geldig en gesloten worden beschouwd, en de persoon voor wie de eed van trouw (Bay’ah) is gegeven, zou de persoon in gezag worden, wiens gehoorzaamheid vervolgens verplicht zou worden. Als de rest van de mensen hem daarna hun eed van trouw (Bay’ah) zou geven, zou het een belofte van gehoorzaamheid (Bay’ah) zijn en niet van het contracteren van het kalifaat. Pas dan zou hij de mensen kunnen dwingen hem de eed van trouw (Bay’ah) te geven, omdat het in deze fase het opleggen van gehoorzaamheid aan hem zou zijn, en dit is verplicht onder de sharia. In dit geval zou het geen eed van trouw (Bay’ah) van het contracteren van het kalifaat zijn. Sommige mensen kunnen beweren dat het verboden is om mensen te dwingen hun eed van trouw (Bay’ah) te geven. Ten eerste is de eed van trouw (Bay’ah) een contract dat alleen geldig zou zijn als wederzijdse instemming en keuze (binnen de islamitische sharia) werd nageleefd. Zodra de eed van trouw (Bay’ah) is gesloten, zou het een eed van trouw (Bay’ah) van gehoorzaamheid worden, d.w.z. onderwerping aan het bevel van de kalief, waarbij dwang dan wettig zou worden als uitvoering van het bevel van Allah. Aangezien het kalifaat een contract is, kan het niet plaatsvinden zonder een contractpartij. Het is zoals de rechtspraak, waarbij een man geen rechter kan worden tenzij iemand hem als zodanig heeft benoemd. Hetzelfde geldt voor de Imara; een man kan geen leider (Ameer) worden tenzij iemand hem als leider (Ameer) heeft benoemd. Dus een man kan geen kalief worden tenzij iemand hem in het ambt van het kalifaat heeft benoemd. Dit geeft aan dat geen enkele man het ambt van het kalifaat aanneemt tenzij de moslims hem voor dat ambt hebben benoemd, en hij zou niet over de verplichte bevoegdheden van het kalifaat beschikken tenzij deze eerst aan hem waren overgedragen. Dit contract zou niet worden gesloten tenzij er twee partijen bestonden: de ene partij zou degene zijn die het ambt van het kalifaat nastreeft (de potentiële kalief) en de andere partij zouden de moslims zijn die hem accepteerden als hun kalief. Daarom is voor het contracteren van het kalifaat de eed van trouw (Bay’ah) van de moslims noodzakelijk.

The Khilafah is a contract based on mutual consent and choice, it is a Bay’ah of obedience to whoever is entitled of obedience of people in authority. It is therefore imperative to have the consent of the one who is given the Bay’ah to take the post, and of those who give him the ba Bay’ah. Thus, it is forbidden to force anyone to become Khaleefah if He rejected the post of Khilafah. He should not be forced to accept it. Under such circumstances another person would then have to be considered to fill the post. It is also forbidden to take the Bay’ah from the people by force or by using coercion because in this case the contract would be invalid. Mutual consent and choice have to be observed without any compulsion as in any other contract. However, if the Bay’ah has been contracted by those whose Bay’ah is reliable then the Bay’ah would be considered valid and concluded, and the person for whom the Bay’ah was given would become the person in authority, his obedience would subsequently become compulsory. If afterwards the rest of the people were to give him their Bay’ah, it would be a pledge (Bay’ah) of obedience and not of contracting the Khilafah. Only then could He force the people to give him the Bay’ah, because, at this stage, it would be imposing on them obedience to him, and this is compulsory under Shari’ah law. In this case it would not be a Bay’ah of contracting the Khilafah. Some people may claim that it is forbidden to coerce people to give their Bay’ah. Firstly, the Bay’ah is a contract that would only be valid if mutual consent and choice (within the Islamic Shari’ah) was observed. Once the Bay’ah has been concluded it would become a Bay’ah of obedience, i.e. submission to the order of the Khaleefah, where compulsion would then become lawful as an execution to the command of Allah. Since the Khilafah is a contract, it cannot take place without a contractor. It is like the judiciary, where a man cannot become a judge unless somebody had appointed him as such. The same applies to the Imara; a man cannot become Ameer unless somebody had appointed him as an Ameer. So a man cannot become a Khaleefah unless somebody had appointed him into the Khilafah post. This indicates that no man assumes the post of Khilafah unless the Muslims appointed him to the post, and He would not possess the mandatory powers of the Khilafah unless it was first contracted to him. This contract would not be concluded unless two parties existed, one party would be the one seeking the post of Khilafah (the potential Khaleefah) and the other party would be the Muslims who accepted him to be their Khaleefah. Therefore, for the Khilafah to be contracted the Bay’ah of the Muslims is necessary.